龐沾亮

一、研究背景

德育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，幼兒階段是健全人格、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段，所以對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育是十分必要的[1]。

傳統(tǒng)民間故事是指人們通過(guò)故事的形式，記憶和傳播具有民族的特色文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，主要通過(guò)記敘的方式講一個(gè)帶有寓意的故事[2],是幼兒德育豐富的精神財(cái)富。

幼兒由于年齡限制，較難真正理解事物的對(duì)錯(cuò)，更多的是出于自身的情緒。研究表明，5～6歲幼兒已能從對(duì)方的角度較為客觀地體驗(yàn)他人的情緒情感[3]。美國(guó)教育學(xué)者基爾帕特里克認(rèn)為，故事能夠創(chuàng)造對(duì)善的情感依賴，激發(fā)學(xué)生成善（be good）的渴望，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的生活，熟悉他們需要知道的行為規(guī)范，這種情緒情感認(rèn)知的發(fā)展有助于促進(jìn)幼兒的社會(huì)化進(jìn)程。所以故事能激發(fā)幼兒的共鳴，使他們產(chǎn)生“我想成為誰(shuí)”的想法，這種代入感正好吻合了5～6歲幼兒在該年齡段的情緒認(rèn)知發(fā)展，使故事法成為發(fā)展該年齡段幼兒良好品德的重要方法。

圖1 利用故事法進(jìn)行德育

中國(guó)幼教奠基人陳鶴琴先生極力主張要在國(guó)情及本土化基礎(chǔ)上，推動(dòng)幼稚教育不斷得到發(fā)展。但目前，很多經(jīng)典民間故事已被西方童話故事取代，甚至有人宣稱傳統(tǒng)文化已與時(shí)代脫節(jié)，失去教育意義，應(yīng)當(dāng)被淘汰。面對(duì)這樣的質(zhì)疑，民間故事對(duì)5～6歲幼兒形成良好品德的影響是很有價(jià)值的課題。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

長(zhǎng)安鎮(zhèn)一所幼兒園中選取128名5～6歲幼兒作為研究對(duì)象。其中男生68名，女生60名。M年齡=5.78歲，SD=0.19。隨機(jī)抽簽分為A、B兩組，每組64人，A組為實(shí)驗(yàn)組，B組為對(duì)照組，進(jìn)行雙盲對(duì)照研究。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，為本研究奠定理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法。為了解幼兒主要撫養(yǎng)人（父親或母親）對(duì)民間故事的看法，及幼兒家中成年人閱讀民間故事的情況，設(shè)計(jì)了針對(duì)幼兒父母的調(diào)查問(wèn)卷。2017年2月對(duì)A、B組研究對(duì)象的父母發(fā)放128份問(wèn)卷。利用問(wèn)卷分析結(jié)果，為研究提供依據(jù)。

3.實(shí)驗(yàn)研究。（1）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。前測(cè)。分享行為實(shí)驗(yàn)：為A、B兩組幼兒每人提供2個(gè)糖果，告知他們糖果可自主分配，可獨(dú)用，亦可分享，并安排幼兒在場(chǎng)地中自由活動(dòng)。觀察活動(dòng)中幼兒間的互動(dòng)，記下每個(gè)幼兒的情況。愿意分享記1分，不愿意分享不計(jì)分。前測(cè)進(jìn)行3次統(tǒng)計(jì)；助人行為實(shí)驗(yàn)：讓A、B組幼兒與中班幼兒混齡參加課間游戲。游戲難度略高于中班幼兒水平，中班幼兒游戲時(shí)會(huì)出現(xiàn)反復(fù)失敗、行動(dòng)緩慢等，觀察被測(cè)幼兒，能協(xié)助的幼兒記1分，否則不計(jì)分，前測(cè)進(jìn)行3次統(tǒng)計(jì)。

實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行干預(yù)。在一個(gè)月（4周）內(nèi)，4次將A、B兩組分開(kāi)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。A組講兩個(gè)與“分享”和“樂(lè)于助人”相關(guān)的民間故事；B組進(jìn)行普通教學(xué)活動(dòng)。

后測(cè)。前測(cè)一個(gè)月（4周）之后進(jìn)行第二次測(cè)試，測(cè)試項(xiàng)目、方法與次數(shù)同前測(cè)。

（2）數(shù)理統(tǒng)計(jì)。獲得數(shù)據(jù)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，利用軟件與數(shù)學(xué)公式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、結(jié)果分析

（一）調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放128份，回收128份，其中有效卷116份，無(wú)效卷12份。

問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，81.03%的孩子“喜歡聽(tīng)故事”，其中62.07%的孩子“經(jīng)常聽(tīng)故事”，但僅有3.4%的孩子“經(jīng)常聽(tīng)民間故事”，另外86.20%的孩子只是“偶爾或者很少聽(tīng)民間故事”。

在家長(zhǎng)對(duì)民間故事的態(tài)度方面，96.55%的家長(zhǎng)覺(jué)得“民間故事是中華文化的良好傳承，應(yīng)該推廣”，93.10%的家長(zhǎng)覺(jué)得民間故事對(duì)孩子“有所促進(jìn)”，甚至是“改變很大”，但在民間傳統(tǒng)故事具體對(duì)孩子哪方面影響更大的看法上，53.12%的家長(zhǎng)認(rèn)為以“品德”為主，28.13%的家長(zhǎng)認(rèn)為以“想象力”為主，另外，有9.38%和6.25%的家長(zhǎng)認(rèn)為主要的影響在“創(chuàng)造力”和“智力”上。

（二）實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

1.實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。（如表1）

前測(cè)中，在分享行為方面，對(duì)照組略好于實(shí)驗(yàn)組，助人行為指標(biāo)則無(wú)顯著差異。實(shí)驗(yàn)后，兩各項(xiàng)指標(biāo)均存在一定的差異性，實(shí)驗(yàn)組在分享和樂(lè)于助人方面的行為數(shù)值明顯高于對(duì)照組。

表1 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組前后差異

2.對(duì)“分享”行為的影響。在前測(cè)中，A組和B組出現(xiàn)分享行為的人數(shù)較多，這是由幼兒的年齡特征決定的。由數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得知，A組有14個(gè)幼兒在前測(cè)中一次分享行為都沒(méi)有出現(xiàn)，一個(gè)月中，2次講述民間故事進(jìn)行有關(guān)“分享”的滲透后，有12個(gè)幼兒在后測(cè)中至少出現(xiàn)了一次分享行為。B組在前測(cè)中有11個(gè)幼兒一次分享行為都沒(méi)有出現(xiàn)，一個(gè)月后僅有4個(gè)幼兒在后測(cè)中至少出現(xiàn)了一次分享行為。通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比，A組的前測(cè)與后測(cè)差異較大，后測(cè)中分享行為的比例有明顯上升（如圖2）。

3.對(duì)“助人”行為的影響。A組有30個(gè)幼兒在前測(cè)中沒(méi)有出現(xiàn)一次助人的行為，經(jīng)過(guò)了一個(gè)月（4周）的實(shí)驗(yàn)，2次講民間故事進(jìn)行有關(guān)“助人為樂(lè)”的教育后，有13個(gè)幼兒在后測(cè)中出現(xiàn)了至少一次助人行為。而B(niǎo)組在前測(cè)中有13個(gè)幼兒出現(xiàn)一次助人的行為，在一個(gè)月后僅有5位出現(xiàn)助人行為，A組前后測(cè)差異大，后測(cè)中助人行為的比例有明顯上升（如圖3）。

圖2 幼兒分享行為對(duì)比

圖3 幼兒助人行為對(duì)比

四、討論

（一）故事教學(xué)法的合理性

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，用民間故事對(duì)5～6歲幼兒開(kāi)展德育有較為明顯的效果。在教學(xué)活動(dòng)中，幼兒會(huì)主動(dòng)代入，思考故事中的人物關(guān)系和處境。他們開(kāi)始關(guān)注他人的物質(zhì)利益與情感需要，在具有公正權(quán)威的重要他人的行為和語(yǔ)言指導(dǎo)下，能通過(guò)移情和體驗(yàn)習(xí)得社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，這正是幼兒獲得道德規(guī)則與習(xí)俗規(guī)則認(rèn)知的基礎(chǔ)[4]。故事能幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己的生活，當(dāng)在生活中遇到與故事中相似的經(jīng)歷時(shí)，會(huì)引起共鳴，使故事、情感、生活經(jīng)歷三者相互影響，最終建立道德概念。講故事是一種能動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，是對(duì)作品再現(xiàn)的生活及作家在作品中表現(xiàn)的審美認(rèn)識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造和再評(píng)價(jià)的過(guò)程[5]。

(二）故事的選擇

相較于以情感培養(yǎng)為主的現(xiàn)代西方的故事，中國(guó)的民間故事對(duì)幼兒的影響更多集中在傳統(tǒng)美德方面。過(guò)去媒介、信息不發(fā)達(dá)，民間故事承擔(dān)著引導(dǎo)社會(huì)性格的形成、構(gòu)建社會(huì)道德文化形態(tài)、實(shí)施德行教育和道德思想傳播的職能。根據(jù)威爾遜(Jame Q.Wilson)教授觀點(diǎn)，影響個(gè)人道德形成的方式有三種：傳遞道德信息；激發(fā)道德情感；擴(kuò)展思想世界[6]。民間故事通過(guò)故事情節(jié)傳遞“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這樣的道德信息，同時(shí)用語(yǔ)言與情景使幼兒自我代入，激發(fā)其道德情感，最后通過(guò)教師總結(jié)，擴(kuò)展幼兒的視野。民間故事切合了5～6歲幼兒的年齡特征，用充滿趣味性的故事情節(jié)生動(dòng)地吸引著他們，引導(dǎo)其向善。同時(shí)，民間故事與西方故事相比，在生活背景、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等方面更貼近中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，能夠更有效地影響幼兒的道德建構(gòu)，獲得良好的教學(xué)效果。另外，民間故事有民間文化基礎(chǔ)，根據(jù)不同時(shí)節(jié)、氣候和實(shí)際教學(xué)情況靈活應(yīng)用。

（三）民間故事的社會(huì)基礎(chǔ)

調(diào)查顯示，超過(guò)一半的家長(zhǎng)認(rèn)同民間故事對(duì)幼兒品德養(yǎng)成起良好作用，有利于幼兒智力發(fā)展。調(diào)查還顯示，僅有極少的家長(zhǎng)會(huì)給幼兒講民間故事，這說(shuō)明民間故事在宣傳方面還很欠缺，這就需要幼兒教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)校向家長(zhǎng)開(kāi)展宣傳工作，使民間故事及傳統(tǒng)文化進(jìn)入家長(zhǎng)內(nèi)心，改善社會(huì)文化基礎(chǔ)。民間故事作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是新時(shí)期德育的重要組成部分，具有一脈相承的教育屬性。

（四）教學(xué)的開(kāi)展

利用民間故事對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，通過(guò)講故事培養(yǎng)幼兒辨識(shí)事實(shí)的能力，進(jìn)一步學(xué)會(huì)在日常生活中真實(shí)地表達(dá)自己，進(jìn)而養(yǎng)成承認(rèn)錯(cuò)誤、勇于承擔(dān)后果的誠(chéng)實(shí)品格，形成積極的情感體驗(yàn)及多樣化的情感表達(dá)方式，為今后的成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。但是，由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，一些傳統(tǒng)美德故事或歷史杰出人物的故事在教育教學(xué)時(shí)不可一成不變、生搬硬造，故事的背景、人物及情節(jié)都需要根據(jù)時(shí)代的背景作出新的詮釋或賦予新的形式，才能使人類積淀的文化故事繼續(xù)滋潤(rùn)新一代人的心靈，體驗(yàn)?zāi)切┯篮愕纳钤瓌t和基本品質(zhì)[7]。

綜上，講故事法是一種重視道德發(fā)展，利用情境性和特殊性培養(yǎng)幼兒良好道德觀的教育途徑。實(shí)驗(yàn)證明，以民間故事為題材，在5～6歲幼兒的德育中效果良好。幼兒家長(zhǎng)一般熟悉民間故事，也認(rèn)可和接受其所傳揚(yáng)的正能量道德觀。幼兒園及教師除了將民間故事應(yīng)用到教學(xué)中，還需要做好宣傳工作，更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解，將其與教育教學(xué)更好地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)以進(jìn)一步探究其教學(xué)成效。