林曼萍 吳鶯鶯 梁沛

摘要：冼夫人是南北朝時(shí)期嶺南地區(qū)的優(yōu)秀地區(qū)首領(lǐng)。許多年來(lái)，“冼夫人文化”已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種豐富的地區(qū)文化形態(tài)，不可忽視的是，冼夫人的文化精神中還蘊(yùn)含了豐厚的廉政價(jià)值理念。本文根據(jù)黨的十九大關(guān)于“黨風(fēng)廉潔建設(shè)”的理論為框架，通過(guò)闡述茂名冼夫人廉政精神的演繹過(guò)程，分析了現(xiàn)今研究冼夫人廉政精神的必要性、冼夫人精神的科學(xué)內(nèi)涵以及當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：冼夫人；廉政精神；科學(xué)內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

“廉政精神”是以廉政的品質(zhì)和作風(fēng)為核心，是國(guó)家政府機(jī)關(guān)形成一種公正服務(wù)風(fēng)氣的必要精神準(zhǔn)則。冼夫人被周恩來(lái)總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”，被江澤民同志成為“我輩后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模”，可見(jiàn)，冼夫人豐富的文化精神在任何時(shí)候都激勵(lì)著我們后輩，其中，冼夫人的廉政精神是“冼夫人文化”精神的重要組成部分。結(jié)合當(dāng)前情勢(shì)，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，隨著各項(xiàng)改革的不斷深入，黨對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)愈來(lái)愈嚴(yán)厲。因此，深入研究“冼夫人文化”中的廉政精神也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容之一。

一、冼夫人的廉政精神理念

在經(jīng)過(guò)1500多年的歷史不斷演繹之后。“冼夫人文化”精神已經(jīng)逐漸上升為嶺南地區(qū)的獨(dú)特民族精神。其中，冼夫人的廉政思想主要體現(xiàn)在她在作為嶺南百越首領(lǐng)期間所倡導(dǎo)的一些政治實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。概括起來(lái)，冼夫人的廉政理念主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

（一）是非分明，不徇私情

陳永定二年，冼夫人的丈夫馮寶去世，冼夫人擔(dān)起了維護(hù)嶺南地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)展的重任。在執(zhí)政期間，冼夫人堅(jiān)持嚴(yán)于律己，她的實(shí)際行動(dòng)證明了她對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象零容忍的堅(jiān)決態(tài)度。

公元590年，廣州刺史王仲宣起兵反抗，將領(lǐng)韋光被其困于廣州城。冼夫人當(dāng)即派孫子馮暄前往廣州營(yíng)救將領(lǐng)韋光，之后連續(xù)幾天未收到來(lái)自馮暄的捷報(bào)，冼夫人派人前往打聽(tīng)，方知原來(lái)孫子馮暄與叛軍大將陳佛智昔日交情不淺，才使得得力大將韋光遲遲未能被救出。聽(tīng)聞消息后，冼夫人毫不猶豫地下令將馮暄抓捕并投于監(jiān)獄，而后再另派孫子馮盎出戰(zhàn)。從中可以看出，冼夫人公正廉潔，公私分明。在血緣關(guān)系面前，冼夫人大義凜然地選擇了將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)安定發(fā)展的重任放在首要位置，這是她廉潔從政，是非分明的首要體現(xiàn)。

（二）伸張正義，端正家風(fēng)

冼夫人自幼天資聰慧，深受中原儒家仁愛(ài)思想的熏陶，自然非常注重自身修養(yǎng)的養(yǎng)成，她廉潔修身，約己正人。

然而，其兄冼挺身為南梁州刺史，卻仗著自己的權(quán)勢(shì)依靠，常常到處欺壓老百姓，使嶺南一帶的人民受到了極大的危害。冼夫人苦口婆心地規(guī)勸哥哥，以身作則，才最終使哥哥沒(méi)有背離“以德服人”的政治理念。由此可見(jiàn)，冼夫人當(dāng)時(shí)在政治思想上的作為一定是深入人心的，她的知行合一的理念帶給她一系列積極的政治效果。

另外，冼夫人還十分注重對(duì)子孫后代的思想教育。據(jù)《隋書(shū)·譙國(guó)夫人傳》所載，逢年過(guò)節(jié)，冼夫人都會(huì)把陳、梁、隋三朝統(tǒng)治者賞賜給她的禮物拿出來(lái)擺列于庭中，以示子孫曰：“爾輩宜盡赤子心向天子，我事三代主，惟用一好心。今賜物俱存，此忠孝之報(bào)也！愿你等思今之時(shí)”。毫無(wú)疑問(wèn)，夫人春風(fēng)化雨般的教導(dǎo)對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。冼夫人的子孫才賢輩出，其中有近十余人先后擔(dān)任了地方官職，在樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的作風(fēng)理念方面發(fā)揮了不可小覷的作用。

總之，封建時(shí)代里冼夫人在她從政生涯里所體現(xiàn)出來(lái)的這種高度的政治覺(jué)悟性是我們每個(gè)人都應(yīng)去重視、深思，甚至反思的地方。冼夫人高度的廉政思想讓我們高山仰止，她深刻的思想政治素養(yǎng)更是今天每一位黨員干部都應(yīng)該去學(xué)習(xí)、去敬仰的地方。

二、研究冼夫人廉政精神的必要性

冼夫人是南北朝時(shí)期粵西地區(qū)的俚族首領(lǐng)，被廣大老百姓尊為“嶺南圣母”。作為一個(gè)極具影響力的歷史女英雄，冼夫人的文化精神內(nèi)容早已為后人所不斷研究。據(jù)有關(guān)資料記載，“冼夫人文化”精神的研究起于清代譚應(yīng)祥的著作《冼夫人全書(shū)》。新中國(guó)成立以后，越來(lái)越多的學(xué)者加入到冼夫人研究的隊(duì)伍中。不可否認(rèn)的是，如此一來(lái)，冼夫人研究不管在研究廣度還是研究深度上，都獲得了前所未有的進(jìn)步。但是，深入學(xué)習(xí)冼夫人精神并將其貫徹落實(shí)到當(dāng)前的黨政建設(shè)中，才是當(dāng)前“冼夫人文化”研究領(lǐng)域應(yīng)該考慮的方向選擇。

冼夫人廉政精神研究的必要性很大程度上體現(xiàn)于其廉政思想具有深刻的政治覺(jué)悟性。冼夫人當(dāng)政時(shí)期正處社會(huì)矛盾激化時(shí)期，百姓處于水生火熱之中，冼夫人本著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則，不僅積極協(xié)助丈夫馮寶平定地方叛亂，還開(kāi)創(chuàng)了“政令有序，人莫敢違”的良好政治局面。當(dāng)番州總管趙納濫用職權(quán)，殘害百姓，破壞隋朝的統(tǒng)治時(shí)，冼夫人本著對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的原則，毅然而然地依法下令處置了這個(gè)貪官污吏。在今天看來(lái)，冼夫人的做法就是大公無(wú)私地判決了一個(gè)省份級(jí)別的高級(jí)官員死刑。作為一個(gè)封建時(shí)期的地方女統(tǒng)治者，冼夫人能擁有這樣明晰的政治覺(jué)悟性，對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象持嚴(yán)拒態(tài)度，并且果斷地采取方法解決，這正是當(dāng)今社會(huì)所有黨員干部應(yīng)該學(xué)習(xí)的政治模范。

當(dāng)下國(guó)家正處經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)照世界其他各國(guó)的發(fā)展史，我們不難得出結(jié)論，這樣的轉(zhuǎn)型時(shí)期往往也是政府官員滋生腐敗問(wèn)題的高發(fā)期，而廉潔從政的黨政作風(fēng)又緊密關(guān)乎著廣大人民群眾的切生利益，有時(shí)甚至容易引發(fā)不同階層之間的矛盾問(wèn)題，極大地影響了黨政光輝形象。所以，我們必須站在道德政治的高度來(lái)判斷貪污腐敗現(xiàn)象的重大危害性，深刻意識(shí)到廉潔從政在黨風(fēng)建設(shè)中起到的不可或缺的作用。

黨的十九大以來(lái)，國(guó)家政府對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的規(guī)劃變得更加清晰具體，其中，對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)也提升到了一個(gè)高度。因此，冼夫人的廉政思想對(duì)當(dāng)下我們黨關(guān)于深入開(kāi)展黨風(fēng)廉潔建設(shè)和發(fā)腐敗斗爭(zhēng)有著不可忽視的積極借鑒作用。只有深入研究冼夫人的廉政思想，并且深刻意識(shí)到廉政思想對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的重要性，才能更好地推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)治久安地發(fā)展。

三、冼夫人廉政精神的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

冼夫人廉政精神的科學(xué)性主要體現(xiàn)在于理論與實(shí)際的結(jié)合。

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一大問(wèn)題：傳統(tǒng)文化越來(lái)越得不到重視，傳統(tǒng)文化逐漸失去了其主導(dǎo)地位。然而，文化的健康發(fā)展并不能背離傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)。在現(xiàn)今社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期間，我們只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)整合在一起，取其精華，去其糟粕，才能形成穩(wěn)定的中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值觀，從而使文化重現(xiàn)旺盛的生命力。深入挖掘““冼夫人文化”，在某一程度上恰恰可以彌補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代文化中傳統(tǒng)文化的缺失。

黨的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大民展大繁榮”?？梢?jiàn)，即使國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，也不能缺少文化思想的有效指導(dǎo)。

在近幾年來(lái)，冼夫人精神文化已經(jīng)為推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)做出了不可估量的奉獻(xiàn)。

第一，“冼夫人文化”精神為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。自習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，“冼夫人文化”精神更是極大促進(jìn)了粵西地區(qū)構(gòu)建文明和諧城市的進(jìn)程。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?？梢?jiàn)，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等，都離不開(kāi)人的全面發(fā)展，而對(duì)于粵西人民來(lái)說(shuō)，必定離不開(kāi)冼夫人的精神文化。所以，在內(nèi)涵豐富的“冼夫人文化”中，貫徹落實(shí)冼夫人的廉政精神對(duì)于建設(shè)文明和諧的社會(huì)主義社會(huì)無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的科學(xué)意義。

第二，冼夫人的廉政思想并沒(méi)有脫離發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)的道路，其思想內(nèi)涵在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)黨指導(dǎo)下的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路有較強(qiáng)的可靠性和科學(xué)性。

冼夫人執(zhí)政時(shí)期，貪官趙納的貪污暴奪直接破壞了嶺南地區(qū)原本和諧安定的生產(chǎn)環(huán)境，直接擾亂了地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的步伐。冼夫人采取措施舉發(fā)處理了趙納之后，為了維護(hù)俚族地區(qū)原本安定的生產(chǎn)局面，她不得不立即采取相關(guān)政策挽救社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)時(shí)，她順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，幫助加強(qiáng)了嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)交流，從而鞏固了地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了祖國(guó)的統(tǒng)一。可以看出，冼夫人的廉政思想對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了重大的推動(dòng)作用。

在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得萬(wàn)眾矚目的成績(jī)下，國(guó)家政府的腐敗現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。這種官商勾結(jié)、違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的現(xiàn)象嚴(yán)重影響了國(guó)家正常的政治經(jīng)濟(jì)秩序，在一定程度上還會(huì)使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倒退，直接影響了人民安定的生活。這就與“構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”背道而馳，所以，將廉政思想與實(shí)際作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，才是當(dāng)前黨風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵所在，這也是冼夫人廉政精神的科學(xué)性所在之處。

當(dāng)然，只有科學(xué)研究并發(fā)展冼夫人廉政精神文化，才能發(fā)揮其真正意義的時(shí)代價(jià)值。

首先，應(yīng)充分發(fā)揮冼夫人精神文化自身的深厚底蘊(yùn)，為發(fā)展冼夫人廉政精神文化提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。冼夫人精神文化的深厚底蘊(yùn)包括“冼夫人文化”形成的歷史淵源、冼夫人精神文化的深層內(nèi)核及“冼夫人文化”價(jià)值觀等。

其次，文化真正的作用在于與人民的生活融為一體，而不是將文化高高捧起使其脫離人民群眾。所以，發(fā)展冼夫人廉政精神文化必須以廣大人民群眾所達(dá)成的文化共識(shí)為基礎(chǔ)。嶺南地區(qū)對(duì)茂名“冼夫人文化”的宣傳工作十分重要，只有將“冼夫人文化”精神深入滲透到民眾生活的方方面面，并在民眾心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，才能進(jìn)一步延續(xù)并擴(kuò)大冼夫人精神文化的影響力。當(dāng)然，冼夫人廉政精神與當(dāng)代政府廉政作風(fēng)的有機(jī)結(jié)合才是我們最終努力的方向。各政府機(jī)關(guān)應(yīng)結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真樹(shù)立道德模范，宣傳法治精神，以身作則，弘揚(yáng)廉潔高尚的行為作風(fēng)，為民眾在學(xué)習(xí)和接收冼夫人廉政精神文化時(shí)提供一個(gè)真實(shí)可靠的政治背景。

另外，發(fā)展冼夫人廉政精神文化必須始終保持其自身的開(kāi)放性和包容性。伴隨著信息傳媒的迅猛崛起，形形色色的思想文化相互碰撞，相互交匯融合。文化要想持續(xù)平穩(wěn)的發(fā)展，就一定離不開(kāi)其自身的包容性。所以，冼夫人廉政精神文化在發(fā)展過(guò)程中必須秉承求同存異、兼收并蓄的原則，才能最終實(shí)現(xiàn)文化的繁榮穩(wěn)定發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，“以古為鏡，可以知興替”，冼夫人的廉政精神是一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。冼夫人廉政思想作為一種中華文化傳統(tǒng)，在當(dāng)今新的歷史條件下，很大程度上幫助推動(dòng)了黨員干部隊(duì)伍的廉潔建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展，“冼夫人文化”所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值還會(huì)不斷變化。但無(wú)論歷史如何變化多端，文化自身所蘊(yùn)含的凝聚力是強(qiáng)大的?！百蛉宋幕彼N(yùn)藏的豐富的精神內(nèi)涵及其文化魅力將會(huì)被越來(lái)越多人類(lèi)所挖掘、認(rèn)同、發(fā)展、弘揚(yáng)。因此，在今天，我們所能做的就是，不斷深入研究“冼夫人文化”的精髓，讓文化的力量有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展。

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通訊作者：梁沛