邢艷莉

摘 要：跨文化交際中不同文化間的交互性不僅意味著對(duì)異域文化的吸納，同時(shí)承載著對(duì)本土文化的傳播。英語(yǔ)作為國(guó)際交流中最為通用的語(yǔ)言媒介，在多國(guó)的官方事務(wù)、教育、信息、文化等活動(dòng)中必不可少。目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化認(rèn)知缺失的問題比較嚴(yán)重，“重英語(yǔ)，輕漢語(yǔ)”的普遍現(xiàn)象造成學(xué)生中國(guó)本土文化的盲區(qū)，打破和影響了異域文化間的平衡性和交互性。文章旨在基于跨文化交際理論，在“一帶一路”視域下將英語(yǔ)學(xué)習(xí)者如何更好地將中國(guó)文化傳播的策略進(jìn)行研究，打破傳統(tǒng)的以吸納英美文化為主導(dǎo)背景的單一目的語(yǔ)文化的跨文化交際現(xiàn)狀，遵循跨文化雙向、對(duì)等交互式交際的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)文化意識(shí)，提高跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”視域;跨文化交際;文化交互性

中圖分類號(hào)：G112

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、“一帶一路”視域的含義與實(shí)施

“一帶一路”視域是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，中國(guó)旨在通過互學(xué)互鑒、互通互聯(lián)，發(fā)揮不同經(jīng)濟(jì)體的比較優(yōu)勢(shì)，整合中國(guó)地緣政治與經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)與周邊國(guó)家睦鄰友好、共同發(fā)展、互利互贏的戰(zhàn)略構(gòu)想，其在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多方面都具有重要的戰(zhàn)略意義。從文化交流層面而言，“一帶一路”視域的提出是對(duì)于古老文化交流的當(dāng)代延續(xù)，為沿線國(guó)家提供了具有時(shí)代特色的廣闊舞臺(tái)。它不僅使沿線國(guó)家的文化加強(qiáng)了互通互進(jìn)，增進(jìn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更能使東方文化傳遞到廣泛的國(guó)際世界中，使沿線友國(guó)可以通過文化交流平臺(tái)，達(dá)成團(tuán)結(jié)一致、共同發(fā)展的時(shí)代共識(shí)。這不僅有利于我國(guó)開展對(duì)外傳播，擴(kuò)大自身在世界范圍內(nèi)的影響力，使世界全方位地了解真實(shí)的中國(guó)，而且也為我國(guó)展示國(guó)家形象、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了重要平臺(tái)。

“一帶一路”視域構(gòu)想的成功需要不同文化之間交流的浸潤(rùn)與推動(dòng)。異域文化的傳播與交流需要借助語(yǔ)言作為媒介。語(yǔ)言與文化有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，透過一個(gè)民族的語(yǔ)言可窺見這個(gè)民族絢麗多姿的文化形態(tài);語(yǔ)言也是文化的載體，人類文明需要借助語(yǔ)言和文字來記載和傳承。語(yǔ)言是人們了解一個(gè)民族或國(guó)家文化的窗口，文化的輸出必須借助一定的語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)作為國(guó)際交流中最為通用的語(yǔ)言，在多國(guó)的官方事務(wù)、教育、信息、文化和其他活動(dòng)中都必不可少。張紅玲（2012）指出，外語(yǔ)教育具有雙重目標(biāo)，一是語(yǔ)言文學(xué)目標(biāo)，二是社會(huì)人文目標(biāo)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，外語(yǔ)的社會(huì)人文教育特指跨文化教育?？缥幕浑H是不同文化群體以及不同文化成員互相交換信息、相互溝通、共同建構(gòu)意義和身份的過程?？缥幕浑H是一種雙向、對(duì)等的交互式交流，它意味著對(duì)異域文化的吸納，同時(shí)也承載著對(duì)本土文化的傳播。國(guó)內(nèi)外有不少學(xué)者從不同視角論證了跨文化交際能力培養(yǎng)的層次性，其本質(zhì)內(nèi)容包含四個(gè)層次：一，熟悉、了解外國(guó)文化知識(shí);二，理解外國(guó)文化中的價(jià)值觀;三，正確評(píng)價(jià)中外文化的差異;四，靈活克服文化差異引起的交際障礙。因此在跨文化交際研究中，多數(shù)學(xué)者注重強(qiáng)調(diào)對(duì)異域文化吸納的重要性以及方法策略的研究。

但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起并在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)擁有話語(yǔ)權(quán)的今天，只強(qiáng)調(diào)對(duì)異域文化的了解和認(rèn)知顯然是不夠的。中國(guó)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以禮儀之邦文明于世界，其語(yǔ)言、文化、文字、禮節(jié)，乃至思想都是民族文化傳播的原動(dòng)力。解決民族文化歷史的傳播問題，于世界眼光來看，將會(huì)進(jìn)一步樹立有文明、有文化教育素養(yǎng)的國(guó)家形象?！耙粠б宦贰币曈虿渴鹬荚诮栌霉糯z綢之路的歷史符號(hào)，和平、積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的共同體。作為在國(guó)際舞臺(tái)上交際主體方的文化背景—中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展得以重視和推廣。

二、 跨文化外語(yǔ)教學(xué)中的中西文化培養(yǎng)策略

跨文化交際能力的培養(yǎng)是促進(jìn)跨文化學(xué)習(xí)的教育過程，旨在通過培養(yǎng)認(rèn)知、情感、行為能力來實(shí)現(xiàn)人們?cè)诓煌幕尘爸械挠行Ы涣??！霸谀康恼Z(yǔ)的學(xué)習(xí)過程中，目的語(yǔ)與母語(yǔ)水平的提高相得益彰;目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化的鑒賞能力相互促進(jìn);學(xué)習(xí)者自身的潛能得以充分發(fā)揮”（高一虹，2002）。現(xiàn)階段大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在明顯的中西方文化失衡的現(xiàn)象，因此，跨文化外語(yǔ)教學(xué)框架下跨文化交際能力的培養(yǎng)不僅應(yīng)該強(qiáng)調(diào)不同文化人群進(jìn)行溝通交流的外延型能力，而且更應(yīng)該把學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)與母語(yǔ)文化的關(guān)聯(lián)和內(nèi)省能力放在同等重要的位置。

1.樹立本族文化自覺和自我身份認(rèn)同意識(shí)

20世紀(jì)90年代文學(xué)評(píng)論家們開始批判西方文學(xué)思想的入侵及中國(guó)古代文學(xué)思想的流失，培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生本族文化自覺性和自我身份意識(shí)顯得尤為重要。所謂本族文化自覺是指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨勢(shì)有自知之明（費(fèi)孝通，2003）。自我身份意識(shí)是指交際者對(duì)自身社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)義務(wù)和責(zé)任以及人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我身份認(rèn)同有助于在不同文化背景下的交際中做到理智客觀、從容不迫，這對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的跨文化教育有著重要意義，它能極大地鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化保持本我、自我、超我的清晰認(rèn)識(shí)，有效抑制全球化背景下青年人的“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”，進(jìn)一步推動(dòng)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)造。當(dāng)代許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，甚至包含一些英文水平較高的青年學(xué)者，在與西方人進(jìn)行交往的過程中，無(wú)法非常清晰、明確地表達(dá)母語(yǔ)文化，顯示不出來文化古國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化風(fēng)范。

年輕一代在與西方人進(jìn)行交際的過程中，對(duì)西方文化知識(shí)相當(dāng)了解，毫不費(fèi)力地與其談?wù)撏鈬?guó)文化，可當(dāng)有要求介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)卻“捉襟見肘”，心欲言而口不達(dá)。究其原因，一方面因?yàn)樽陨韺?duì)中國(guó)文化知之甚少;另一方面是不知如何用英語(yǔ)去表達(dá)母語(yǔ)文化。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生在于長(zhǎng)期的英語(yǔ)教育過程中，單方面注重目的語(yǔ)文化導(dǎo)入，忽視母語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng);過分強(qiáng)調(diào)英美文化學(xué)習(xí)而忽視中國(guó)文化輸入;突出外語(yǔ)學(xué)習(xí)的意義和影響，忽視母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用。在跨文化交際中，過分強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異、沖突，而忽視兩者之間的相互影響、滲透和融合。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)不僅要懂得如何與外國(guó)人用英語(yǔ)成功交際，了解和學(xué)習(xí)研究多樣的異域文化，更要注重學(xué)習(xí)用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)事物的相關(guān)概念，進(jìn)而介紹和傳播本國(guó)文化，在相互比較的過程中進(jìn)一步了解本國(guó)文化。打破僅關(guān)注目的語(yǔ)國(guó)家文化的理念，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)本國(guó)文化和文化的多元性、動(dòng)態(tài)性、平等性，以開放的心態(tài)積極學(xué)習(xí)豐富多彩的世界各國(guó)文化。

2.調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容

目前多數(shù)高校所選用的大學(xué)英語(yǔ)教材中所涉及的內(nèi)容多以介紹和了解目的語(yǔ)文化為主，缺乏母語(yǔ)文化的引入，單一的教學(xué)資源無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)中西方不同文化的對(duì)比研究，限制了學(xué)生的文化視野，阻礙了學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此，教師在備課時(shí)應(yīng)根據(jù)所使用的教材內(nèi)容，適當(dāng)選擇與中國(guó)文化相關(guān)的英語(yǔ)原文閱讀和視聽說資料來充實(shí)目前所使用的教材內(nèi)容，這樣的課堂設(shè)計(jì)既能習(xí)得英語(yǔ)知識(shí)和技能，又能豐富和充實(shí)學(xué)生對(duì)中西不同文化的認(rèn)知。比如在課文閱讀方面，適當(dāng)摘選一些描述中國(guó)文化的英語(yǔ)原文文章，內(nèi)容可涉及社會(huì)、文化、藝術(shù)、歷史等，也可引入一些中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的優(yōu)秀英譯本，使學(xué)生了解并熟悉母語(yǔ)文化的英譯表述。在視聽說資料的選用上，可以引用一些關(guān)于中國(guó)民族文化的英文介紹;增加介紹中國(guó)新聞的英文音視頻短片;再以學(xué)生回答問題或復(fù)述的方式增強(qiáng)語(yǔ)言輸出能力，提高學(xué)生母語(yǔ)文化的意識(shí)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)具備對(duì)異國(guó)文化和本土文化雙重文化的理解能力，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同文化的了解與比較，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)兩種文化所承載的不同價(jià)值觀，鼓勵(lì)學(xué)生將中西文化差異置于一定語(yǔ)境下進(jìn)行分析、討論。這種跨文化培訓(xùn)方式將傳授語(yǔ)言技能和文化知識(shí)融合在一起，擺脫以往將文化教學(xué)的重點(diǎn)放在目的語(yǔ)文化的單一方面，把母語(yǔ)文化作為一個(gè)不可缺少的文化教學(xué)內(nèi)容，以互動(dòng)的方式與目的語(yǔ)文化接觸，在訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)知，提高自我文化意識(shí)、文化認(rèn)同感，提高跨文化敏感度。

三、結(jié)語(yǔ)

目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)本土文化教育的缺失已然成為不可回避的問題，外來文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)襲入我國(guó)，影響著年輕一代對(duì)不同文化的認(rèn)知和態(tài)度，使得我國(guó)本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)遭遇前所未有的沖擊。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中國(guó)本土文化要想實(shí)現(xiàn)全球化的目標(biāo)需要借助英語(yǔ)這一語(yǔ)言工具來協(xié)助不同文化之間的有效交流。而培養(yǎng)跨文化交際人才，基于跨文化交際的交互性原則，實(shí)現(xiàn)中西文化的雙向、對(duì)等的交流，才是傳播、發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的有效途徑，才能讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)。

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