黃宇和

由于孫中山自少在檀香山讀英語學(xué)校，其后在香港和廣州所讀的中學(xué)及大專，教程皆英語，以至于不少人認(rèn)為他是“番書仔”，對中國禮學(xué)一竅不通。其實(shí)孫中山的禮學(xué)淵源，從其童年就讀的故鄉(xiāng)翠亨村村塾就開始了。

私塾啟蒙

孫中山實(shí)齡九歲入讀的村塾，課程一開始是念《三字經(jīng)》，繼而讀《千字文》《幼學(xué)故事瓊林》等啟蒙讀物。后來，孫中山在《覆翟理斯函》中有云：“幼讀儒書，十二歲畢經(jīng)業(yè)。”這句話應(yīng)該如何理解？

有學(xué)者做過調(diào)查，認(rèn)為明清時代甚至民初，私塾啟蒙之書是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《四言雜志》等小冊子。惟各私塾均必須另加額外讀物。進(jìn)一步就讀“四書”，接下來就是“五經(jīng)”。循次一一誦讀。

可有證據(jù)證明孫中山自言其實(shí)齡“十二歲畢經(jīng)業(yè)”，即讀到諸如《書經(jīng)》等古籍的階段？他實(shí)齡十二歲半時，隨口就念出《書經(jīng)》中《五子之歌》來諷刺澳門的賭檔、花船、妓女戶等不良現(xiàn)象。

但是，孫中山對其背誦的東西理解了多少？從他吟詠《五子之歌》來諷刺澳門，證明他理解此歌用意。其余呢？那就有進(jìn)一步探索之必要。因?yàn)?，一般來說，傳統(tǒng)村塾的教法是只教背誦而不作解釋。孫中山對自己初入學(xué)時的遭遇，就有過很生動的描述。

他對林百克回憶說，每個學(xué)童，在村塾老師那教鞭的陰影下，面壁高聲背誦《三字經(jīng)》。他們對自己所背誦的東西絲毫不懂其意思，老師也不作任何解釋。如是者一月，孫中山再也忍受不了，他造反了：“我對這些東西一點(diǎn)不懂，盡是這樣瞎唱，真沒意思！我讀它干什么？”老師驚駭?shù)卣酒饋恚贸鲆桓讨?，在手中掂量。但手臂很快就無力地垂下來了。因?yàn)椋瑢O中山是全塾最善于背誦者，打他恐不能服眾，于是厲聲喊曰：“什么！你敢違背經(jīng)訓(xùn)？”

“不是，我并不反對經(jīng)訓(xùn)。但是，為什么要我天天背誦這些我絲毫不懂的東西？你光教我認(rèn)字卻不教我明理”，孫中山不服氣地回答。老師大惑不解。此孩在背誦方面，進(jìn)步神速，為何偏偏如此不快？“求求您，為我解釋一下我背誦的是什么？”孫中山央求老師。

老師的心軟下來了，深感此孩子極不尋常。孫中山繼續(xù)央求說，任何事物都有一個道理，為何這些方塊字就不包含道理？老師無言以對， 但對孫中山的反叛，已由憤怒改為友善的同情。孫中山亦不為已甚，基于對老師的尊敬，以后更是加倍努力地背誦那些他毫不理解的古文。但心里還是反復(fù)地縈繞著這樣的一個問題： “這些古文必定含有意義，終有一天我會找出它的含義?！?/p>

這段記載說明，那位老師自己對古文，可能也是不求甚解，否則他大可從此就向?qū)W生解釋書中的微言大義。學(xué)而不思者，大有人在。否則孔子就不會道出“學(xué)而不思則罔”這句名言。

禮學(xué)淵源

筆者繼續(xù)追查孫中山后來的禮學(xué)淵源，發(fā)覺他在香港所讀的拔萃書室和中央書院，都有稍微涉及漢語的課程。譬如，他在中央書院的漢譯英教科書中，就取材自各種典籍。其中，有題目是出自《圣諭廣訓(xùn)》。

《圣諭廣訓(xùn)》是由清朝官方頒布，并運(yùn)用政治力量使之廣為刊行的官方書籍，內(nèi)文分為康熙《圣諭十六條》與雍正《廣訓(xùn)》兩個架構(gòu)?！段乃蓍w四庫全書提要》之中的《圣諭廣訓(xùn)》條（乾隆四十七年，即陽歷1782年），闡明說：“方今布在學(xué)宮，著于令甲：凡童子應(yīng)試、初入學(xué)者，并令默寫無遺，乃為合格；而于朔望日，令有司鄉(xiāng)約耆長宣讀，以警覺顓蒙。蓋所以陶成民俗，祇服訓(xùn)言者，法良意美，洵無以復(fù)加云?！?/p>

此外，香港中央書院的英文常識試題，有命學(xué)童以“遇賊爭死”為題作文者。按該句所說的，是西漢末年，天下大亂，人相食，趙孝的弟弟趙禮被一群餓賊抓去，群城要?dú)⒘顺匀狻Ｚw孝聽說了，便用繩子將自己綁了去見群賊，說：“我弟弟趙禮挨餓很長時間了，他身上已經(jīng)沒什么肉了，不如我肥。你們把我殺了吃了吧，把我弟弟放了。”趙禮一聽，急了：“不不不！你們是先捉住我的，吃我吧！怎么能殺我哥哥呢？”兄弟爭死，這一下子居然感動了流著口水、饑餓紅眼的賊人，把他們兄弟倆放了。這件事后來被文人編進(jìn)了兒童啟蒙讀物《幼學(xué)故事瓊林》。

又有英文常識試題，命學(xué)童把中國古籍之中，有警句談到某些比性命更重要者，翻譯成英語，并注明其出處。正確的出處應(yīng)該是《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取義也。”當(dāng)然，孟子只不過是發(fā)揮孔子說過的話，見《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

眾所周知，所及《論語》和《孟子》是“四書”中的兩書，而上述之《書》和《禮》，是“五經(jīng)”之中的兩經(jīng)。準(zhǔn)此，可以說孫中山從中央書院的課本中，繼續(xù)抽樣地學(xué)習(xí)了“四書五經(jīng)”。至于孫中山如何有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”，就靠他自學(xué)了。

編輯/麥婉華