陳朝娟

摘 要： 近年來，國內(nèi)學(xué)界圍繞高校學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀、存在問題、提升對策進(jìn)行了深入的探討，對相關(guān)研究有所幫助。本文以梳理近年來關(guān)于大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同感研究的相關(guān)文獻(xiàn)為主線，厘清相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延，明確現(xiàn)階段的研究狀況，為后面更進(jìn)一步的研究提供新的思考。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 社會主義核心價值觀 認(rèn)同教育

隨著新媒體技術(shù)的廣泛傳播，我國社會改革的日漸深化，整個社會的價值觀念隨著時代的變遷發(fā)生了大嬗變。大學(xué)生正處于思想觀念和行為模式形成的關(guān)鍵時期，價值觀趨于成熟和穩(wěn)定，但仍具有較強(qiáng)的可塑性，很容易受到環(huán)部環(huán)境的沖擊和影響。尤其是近年來，各種價值觀相互沖撞，大學(xué)生群體的價值觀呈現(xiàn)出多元不平衡的發(fā)展趨勢，有的放矢地加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，在教育中構(gòu)建科學(xué)有效的長遠(yuǎn)機(jī)制，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，統(tǒng)攝和整合多樣化的價值觀，顯得尤為迫切和重要。自十八大報告提出積極培育踐行社會主義核心價值觀以來，引起了理論界與學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注，且理論研究不斷深入。截至目前，關(guān)于本課題的研究已經(jīng)頗具規(guī)模。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀的概念

當(dāng)下，有關(guān)大學(xué)生核心價值觀的概念表述不在少數(shù)，但基本是從“認(rèn)同同化”視角出發(fā)，圍繞價值認(rèn)同形成進(jìn)行闡述。如楊向榮指出社會主義核心價值觀是全民的價值統(tǒng)領(lǐng)，它源自全民，也屬于全民。所以，當(dāng)代大學(xué)生樹立核心價值觀不能脫離其外。相反地，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀構(gòu)建應(yīng)該以社會主義核心價值觀為綱，應(yīng)從國家、社會和個人三個層面進(jìn)行價值評價[1]。趙忠璇[2]在《構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀》中認(rèn)為，高校應(yīng)注重培養(yǎng)和塑造學(xué)生的核心價值觀，包括集體主義精神、對科學(xué)文化知識的尊重及大膽開拓創(chuàng)新的勇氣。賈敬遠(yuǎn)[3]認(rèn)為，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同應(yīng)該是大學(xué)生群體對社會主義核心價值觀進(jìn)行自我認(rèn)知和理解之后，作出與之相應(yīng)的思想反映。內(nèi)涵包括“堅定信仰”、“忠于理想”、“愛國創(chuàng)新”、“知榮明恥”四個相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一方面，應(yīng)將價值靈魂、價值目標(biāo)、價值主體、價值體現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的總體性概括。也有論者認(rèn)為社會主義核心價值觀認(rèn)同是動態(tài)過程，它從認(rèn)知出發(fā)，經(jīng)過內(nèi)化，將理論轉(zhuǎn)化為常識，同時將常識又轉(zhuǎn)化為理論形態(tài)。認(rèn)同的過程既包括教育主體與認(rèn)同主體的互動，又包括認(rèn)同主體將社會主義核心價值觀價值觀內(nèi)化為自身價值的心理變化過程。楊中剛、王華斌[4]認(rèn)為大學(xué)生社會主義核心價值觀具有時代性和動態(tài)性，它通過學(xué)校、家庭和社會的價值教育活動，影響個體的價值觀形成。

2.大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育的必要性研究

學(xué)者們主要從外部環(huán)境的發(fā)展變化和大學(xué)生內(nèi)在的自我需求兩個層次對開展社會主義核心價值觀教育的重大意義進(jìn)行了探究。學(xué)界普遍認(rèn)為，之所以要在大學(xué)生群體中開展社會主義核心價值觀教育，是因為當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的新階段，在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，社會主義市場經(jīng)濟(jì)所暴露出的一些問題需要對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。在社會過渡轉(zhuǎn)型帶來的社會階層的多元分化的背景下，價值觀急需進(jìn)行整合，以及由此帶來的道德體系的缺陷的矯正都需要加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的教育[5]。羅愛軍、屠冬梅[6]等學(xué)者一致認(rèn)為，從宏觀角度來說，幫助大學(xué)生確立符合時代需要的價值觀既是當(dāng)前社會發(fā)展的要求，又是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的時代需要，還是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從微觀層面而言，加強(qiáng)大學(xué)生的核心價值觀教育是大學(xué)生提高素質(zhì)、實現(xiàn)人生理想和人生價值的需要。還有學(xué)者從歷史演變的維度，對不同時代大學(xué)生不同的價值觀進(jìn)行了縱向串聯(lián)研究，為建設(shè)當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價值體系提供了歷史依據(jù)和現(xiàn)實參考。韓柏光[7]在《當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的變化趨勢》一文中指出，技術(shù)的革新和社會的演進(jìn)，帶來了文化之間的沖擊和融合，大學(xué)生的核心價值目標(biāo)、價值信仰、價值評價標(biāo)準(zhǔn)演變也發(fā)生了變化，大學(xué)生的價值觀從社會轉(zhuǎn)向個人本位，由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，由內(nèi)在精神訴求轉(zhuǎn)化為外在功利取向。這些趨勢表明，當(dāng)前大學(xué)生群體急需構(gòu)建正確的價值導(dǎo)向體系。

3.價值觀影響因素研究

大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同形成過程受到諸多因素的影響，其中學(xué)者們關(guān)注較多的有：（1）合力論。宋少成認(rèn)為大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育是一項復(fù)雜系統(tǒng)的過程，不僅僅依靠單個教育主體，更需要社會、學(xué)校和家庭三方共同作用，形成教育的合力[8]。（2）教育因素論。部分學(xué)者從教育者、受教育者和教育環(huán)境三個方面闡述影響大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同的原因。（3）外部環(huán)境歸因論。全球化引發(fā)的價值多元化，各種社會思潮的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性帶來個人內(nèi)心價值觀的沖突和變化，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和新媒體、自媒體的快速發(fā)展帶來的大數(shù)據(jù)時代海量信息選擇對大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同有著不小的沖擊。

4.社會主義核心價值觀認(rèn)同教育應(yīng)遵循的原則和實現(xiàn)途徑

關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育應(yīng)該遵循什么原則，是學(xué)界廣為關(guān)注和探討的話題。黃鵬紅[9]認(rèn)為當(dāng)前社會、生活世界缺乏交往的現(xiàn)象，大學(xué)生價值觀教育是交往實踐活動，在這個過程中必須堅持教育活動中主體和主體間互為主體原則、以教育內(nèi)容為中介客體的原則、教育關(guān)注現(xiàn)實生活三個方面的原則。此外，徐柏才[10]通過分析大學(xué)生價值觀變遷的特點原因，總結(jié)了價值觀形成的機(jī)理，提出了構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀的過程中，要堅持四個方面的原則即主導(dǎo)價值觀與多元個性發(fā)展的統(tǒng)一、價值在理想與現(xiàn)實之中的平衡、個體價值與社會對人的需求價值的統(tǒng)一、價值觀的民族區(qū)域性與全球化的融合。陳必華[11]則從研究教育主體和教育客體的相互關(guān)系及大學(xué)生群體獨(dú)有的特點出發(fā)，提出大學(xué)生社會主義核心價值觀教育要符合“三貼近”原則，即貼近大學(xué)生思想和年齡實際，貼近大學(xué)生活的現(xiàn)實需要，貼近大學(xué)教育的精神實質(zhì)。大學(xué)核心價值觀認(rèn)同的培養(yǎng)路徑是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，學(xué)者們對此關(guān)注較多，成果也較為豐富。徐柏才[12]在《論大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建路徑》中從理論與實踐、教育者與受教育者、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化等方面考量了大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建的科學(xué)途徑，全面論述了理論灌輸與利益認(rèn)同、文化熏陶與文化滋潤、生活滲透與生活關(guān)心、行為規(guī)范與行為引導(dǎo)。宋文生在《加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的三個維度》中提出堅持中國夢與社會主義核心價值觀教育相融合、堅持理論與實踐相結(jié)合、堅持歷史與時代相統(tǒng)一三個維度加強(qiáng)教育。徐園媛、廖桂芳[13]的《論大學(xué)生核心價值觀教育心理接受機(jī)制的構(gòu)建》依據(jù)接受主體、接受中介、接受客體、接受目標(biāo)相統(tǒng)一的原則，并通過制訂方案、進(jìn)行及時反饋、重新調(diào)整方案及教育結(jié)果的評估構(gòu)建有序、有效的心理接受機(jī)制。

5.提升對策

大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同是學(xué)生在校園環(huán)境的影響下，在教育主體有目的、有計劃的引導(dǎo)下，借助學(xué)習(xí)理論、實踐體驗等外部活動，經(jīng)過個體自我的思考、揚(yáng)棄和接受轉(zhuǎn)化等內(nèi)在活動，將社會主義核心價值觀融合成為自身價值體系的一部分的過程。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)者提出了各自的加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的策略。

教育機(jī)制方面，張志祥[14]等學(xué)者一致認(rèn)為，對大學(xué)生進(jìn)行長效的價值觀教育，需要通過構(gòu)建學(xué)習(xí)教育機(jī)制、構(gòu)建行為實踐機(jī)制、構(gòu)建激勵保障機(jī)制、構(gòu)建示范帶動機(jī)制、構(gòu)建共管工作機(jī)制，通過機(jī)制的健全強(qiáng)化大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

教育載體方面，王玲[15]認(rèn)為大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)應(yīng)借助主題宣傳網(wǎng)站建設(shè)、豐富的教育載體、正確的輿論導(dǎo)向、同步的動態(tài)監(jiān)測、完善的話語機(jī)制等途徑以拉近實然與應(yīng)然的差距。有學(xué)者通過發(fā)掘和吸收紅色資源、中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于價值觀教育的有益方面等加強(qiáng)大學(xué)生核心價值觀的認(rèn)同教育。

教育規(guī)律方面，徐園媛、廖桂芳在等作者提到構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀教育體系需要遵循將接受主體、接受中介、接受客體和接受目標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)一的原則。徐柏才[16]在《大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成規(guī)律與教育對策》中指出大學(xué)生的知、情、信、意和行與價值觀形成過程的關(guān)系。要增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，首先要摸清大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的接受效果，根據(jù)大學(xué)生的心理品質(zhì)特征，從心理層面促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)在自主地強(qiáng)化認(rèn)同意識。

中外比較研究方面，部分學(xué)者開始關(guān)注國外的價值觀教育的對于當(dāng)前的啟示，徐紹華指出：“以課堂教育、問題解決、實踐活動、環(huán)境優(yōu)化為途徑，促進(jìn)大學(xué)生對于核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同和環(huán)境認(rèn)同?！辈嫉さ17]在《歐美高校大學(xué)生核心價值觀教育的啟示》指出：“注重教育方式的隱性滲透和心理健康的教育作用，在學(xué)生的社會實踐和社會服務(wù)活動中實現(xiàn)自身的價值觀教育?！?/p>

二、大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同研究述評

1.研究內(nèi)容方面

時下關(guān)于大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同的探討，內(nèi)容主要包括在現(xiàn)狀調(diào)查、問題研究及提升路徑等方面，集中體現(xiàn)在問題現(xiàn)狀和應(yīng)對措施兩個維度，形成較豐富的成果，為該問題的進(jìn)一步推進(jìn)和拓展奠定了理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)。一些學(xué)者有意識地嘗試著打破不同的學(xué)科范疇科學(xué)、系統(tǒng)全面地剖析價值觀教育相關(guān)問題。如采用教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論，分別從認(rèn)同理論概念與運(yùn)用、價值觀教育規(guī)律的總結(jié)、心理過程形成機(jī)制等方面展開思考。三是研究方法從單一的理論與經(jīng)驗總結(jié)走向?qū)嵶C與理論結(jié)合的多元化，研究對象實現(xiàn)了從大學(xué)生整體到不同年級、不同民族、不同區(qū)域、文科與理科、重點與一般高校的學(xué)生精細(xì)化。

現(xiàn)有成果有不少可圈可點之處，還存在一些缺失：首先，研究重點在大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況、原因及提升的路徑等領(lǐng)域，即較多關(guān)注“為什么”進(jìn)行核心價值觀教育的問題，相對而言對核心價值觀的具體教育內(nèi)容如何界定，“如何做”的實質(zhì)性可操作研究不夠。如何將大學(xué)生核心價值觀的樹立與社會主義核心價值觀融為一體解讀相對薄弱，即缺乏對核心價值觀具體性內(nèi)涵、認(rèn)同理論的實質(zhì)、形成機(jī)理、功能作用的研究。其次，對中外核心價值觀教育的比較研究不足，應(yīng)當(dāng)將社會主義核心價值觀植根到傳統(tǒng)文化的土壤之中。在研究該問題時，一方面，學(xué)者們對國外核心價值觀教育的理論和經(jīng)驗關(guān)注不夠。另一方面，學(xué)者們對如何借鑒本土的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育是眼下面臨的一項新課題。再次，當(dāng)前對大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同研究基本上都是共識性研究，缺乏長期有效的歷時性橫斷追蹤研究。

2.研究路徑方面

當(dāng)前的研究實證運(yùn)用相對匱乏，所采用的社會調(diào)查手段和結(jié)果分析方法較為單一，大部分都是通過定性分析和經(jīng)驗歸納得出大學(xué)生社會主義核心價值觀研究的相關(guān)結(jié)論。在現(xiàn)有為數(shù)不多的實證研究成果中，存在設(shè)計的調(diào)查問卷、統(tǒng)計分析方法不夠規(guī)范；缺乏系統(tǒng)、長效的核心價值觀認(rèn)同評價指標(biāo)體系；缺乏后續(xù)的跟蹤反饋機(jī)制研究。

三、展望

當(dāng)前學(xué)界對于大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同研究成果數(shù)量和質(zhì)量都有較多突破，這為下一步研究提供了必要的參考。但是從研究內(nèi)容來說，應(yīng)深化認(rèn)同基礎(chǔ)理論研究，從認(rèn)同理論研究的視角深入探討認(rèn)同的實質(zhì)、形成機(jī)理、功能作用；在探討大學(xué)生社會主義核心價值觀問題之前，首先要弄清楚國家宏觀層面上的社會主義核心價值觀與大學(xué)生微觀層面上的核心價值觀在內(nèi)容上的區(qū)別與聯(lián)系。既要注重深挖大學(xué)生核心價值觀的概念內(nèi)涵，又要善于把握大學(xué)生核心價值觀的外延，進(jìn)行理論解剖，尋找現(xiàn)實路徑，形成反饋評價機(jī)制。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生年齡階段、思想和行為特點，研究影響大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)識、吸收、消化和評價等，并將認(rèn)同教育的措施進(jìn)行分解細(xì)化。

從研究方法方面來說，要創(chuàng)新研究范式和路徑。合理確定研究方案，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、深入訪談法、個案法等研究方法，結(jié)合社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等開展多學(xué)科研究。定量研究中應(yīng)盡可能涵蓋大學(xué)生的價值訴求與現(xiàn)實狀況，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知和轉(zhuǎn)化的情況及影響因素，為后續(xù)開展現(xiàn)狀、原因及其對策研究提供科學(xué)的依據(jù)。

從研究視野看，進(jìn)一步深化比較研究。國外學(xué)者對價值觀認(rèn)同的研究起步較早，從哲學(xué)、社會學(xué)、文化與倫理、道德、網(wǎng)絡(luò)傳播等多維度展開探討，提供豐富的理論資源和研究方法。合理借鑒國外的成果，厘清大學(xué)生核心價值觀與本國傳統(tǒng)文化價值觀之間的辯證關(guān)系，探索價值觀認(rèn)同形成轉(zhuǎn)化的具體操作路徑仍是學(xué)界需要探索的指向。

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