藺建昌

摘 要： 小說(shuō)是中學(xué)語(yǔ)文教材中的主要體裁之一，是高考試題中閱讀能力考察的重要文體之一。小說(shuō)閱讀離不開(kāi)分析人物形象及塑造方法，小說(shuō)塑造人物的方法有直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)，直接描寫(xiě)有肖像、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等描寫(xiě)，其中人物話語(yǔ)描寫(xiě)是塑造人物的重要方法之一，分析小說(shuō)中的人物話語(yǔ)是把握人物形象的重要途徑。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō) 話語(yǔ)分析 語(yǔ)文教育

一、分析話語(yǔ)的話題

人物之間對(duì)話總涉及一定的話題，即談話的主題和題目、談話的中心。話題是判斷人物之間在交換什么樣的信息，對(duì)同一話題的不同認(rèn)知水平和態(tài)度反映了人物不同的思想性格特征，因此，分辨人物之間對(duì)話的話題是分析人物對(duì)話首先要解決的。

比如魯迅的小說(shuō)《祝福》中，“我”與祥林嫂的對(duì)話，話題是“死后靈魂的有無(wú)”。小說(shuō)中的“我”是一位受新文化影響的小知識(shí)分子，對(duì)死后靈魂有無(wú)持無(wú)所謂的態(tài)度；魯鎮(zhèn)人“照例相信鬼”，祥林嫂在臨死前卻對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn)，既希望有，又害怕有，體現(xiàn)了祥林嫂受封建迷信思想的毒害之深。孫犁的《荷花淀》中水生與水生嫂月夜談話一節(jié)，圍繞的話題是水生離家去大部隊(duì)參加抗日一事，在這個(gè)談話過(guò)程中表現(xiàn)了夫妻二人的家國(guó)情懷。

有效交流對(duì)話雙方應(yīng)圍繞同一話題進(jìn)行，但在小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)答非所問(wèn)、話題轉(zhuǎn)換的情況，這些地方往往應(yīng)重點(diǎn)分析，挖掘話題轉(zhuǎn)換的原因。

孫犁的《荷花淀》中，水生嫂和水生夫妻二人月下話別一節(jié)，水生嫂問(wèn)水生：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”水生并沒(méi)有正面回答，而是轉(zhuǎn)換了話題，從被問(wèn)方而轉(zhuǎn)到尋問(wèn)方，連問(wèn)水生嫂“爹哩”？“小華哩”？水生有意轉(zhuǎn)換話題，明知故問(wèn)，意圖延遲正面回答妻子的問(wèn)題，反映了水生內(nèi)心的斗爭(zhēng)，怕妻子擔(dān)心，不知道如何將自己將要去大部隊(duì)這樣重大的消息告訴妻子。

人物對(duì)話展開(kāi)過(guò)程，如果對(duì)話持續(xù)較長(zhǎng)，話題肯定就會(huì)不斷轉(zhuǎn)換，所以分析人物對(duì)話就要注意話題的區(qū)分。話題轉(zhuǎn)換既是人物性格和人物關(guān)系的發(fā)展，又是情節(jié)的不斷展開(kāi)。

二、分析話語(yǔ)的語(yǔ)言形式

人物話語(yǔ)有表層意義與深層意義，表層意義即字面意義，深層含義指言外之意，分析人物話語(yǔ)要善于透過(guò)表層含義揣摩深層含義、言外之意。分析人物話語(yǔ)的深層含義可以從詞意、語(yǔ)氣、句式、省略、標(biāo)點(diǎn)等話語(yǔ)的語(yǔ)言形式和說(shuō)話時(shí)伴隨的動(dòng)作、神態(tài)、心理及談話的語(yǔ)境等方面綜合考慮。

從詞意和語(yǔ)氣方面探究，詞意即字面意義，語(yǔ)氣是語(yǔ)句的聲音形式。在《荷花淀》中，水生告訴妻子自己第一個(gè)報(bào)名參加大部隊(duì)后，水生嫂低著頭對(duì)丈夫說(shuō)了一句：“你總是很積極的?！睆牡皖^的動(dòng)作、“總是”表現(xiàn)的語(yǔ)氣、“積極”這個(gè)表示正面肯定的用詞及下文水生對(duì)自己第一個(gè)報(bào)名原因的解釋及對(duì)妻子開(kāi)明的表?yè)P(yáng)綜合考慮，這句話表現(xiàn)了水生嫂豐富的心理活動(dòng)，既有對(duì)丈夫第一個(gè)報(bào)名的理解贊揚(yáng)，又有對(duì)丈夫去大部隊(duì)而離開(kāi)家自己的擔(dān)心與不滿情緒，表現(xiàn)了水生嫂是一位識(shí)大體顧大局又不乏女性兒女情長(zhǎng)的農(nóng)村女性形象。水生對(duì)妻子的回應(yīng)反映他準(zhǔn)確理解了妻子話語(yǔ)包含的對(duì)自己去大部隊(duì)的不滿態(tài)度，表現(xiàn)了夫妻二人互相理解與非常默契和諧的關(guān)系。

有時(shí)可以在語(yǔ)言的省略處捉摸，探究人物話語(yǔ)本后的真實(shí)意圖。《祝?！分杏羞@樣精彩的描寫(xiě)。在祥林嫂的婆婆未經(jīng)魯四老爺同意而抓走祥林嫂之后，魯四老爺講了幾句話：“可惡！然而……”“可惡”，“然而……”這里“可惡”的對(duì)象和“然而”后省略的內(nèi)容都耐人尋味，一方面魯四老爺對(duì)祥林嫂未經(jīng)自己同意而被劫走傷了自己的面子而感到生氣，另一方面他承認(rèn)祥林嫂婆婆有抓走祥林嫂的權(quán)力，又可惜失去祥林嫂這樣一個(gè)安分耐勞的好女工。魯迅以極簡(jiǎn)省的語(yǔ)言勾勒出了魯車四老爺既禮教思想深厚又非常注重實(shí)利的形象。

理解人物話語(yǔ)本后的深層意義往往就是通過(guò)人物話語(yǔ)探究人物心理，作家在人物話語(yǔ)描寫(xiě)時(shí)常常伴隨著人物心理活動(dòng)描寫(xiě)，閱讀時(shí)可將兩者結(jié)合起來(lái)?！蹲８！分小拔摇痹诨卮鹣榱稚┧篮箪`魂有無(wú)的問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、模棱兩可，同時(shí)伴隨著對(duì)“我”大量的心理活動(dòng)描寫(xiě)，“我”話語(yǔ)的特點(diǎn)正印證了“我”心理的矛盾：既對(duì)祥林嫂深表同情，替祥林嫂考慮，不想增添末路人的苦惱，又無(wú)法解決祥林嫂既希望死后有靈魂又希望無(wú)靈魂的困境，表現(xiàn)了“我”無(wú)力承擔(dān)責(zé)任的小知識(shí)分子軟弱的一面。

人物話語(yǔ)作為塑造人物的重要手段，經(jīng)常有豐富的含義，對(duì)于人物話語(yǔ)，還可以從這幾方面挖掘它的深層意義：事實(shí)信息，即講出了什么事實(shí)；情感信息，即表現(xiàn)了說(shuō)話者什么心情情緒；態(tài)度信息，即表現(xiàn)了說(shuō)話者對(duì)某人某事的什么態(tài)度；思想觀念，即反映了說(shuō)話者什么樣的思想性格、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。

在《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂死后，說(shuō)了這樣一句話：“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”魯四老爺這句話傳達(dá)的事實(shí)信息是祥林嫂死亡的時(shí)間，正是“祝?！钡臅r(shí)候；表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂死在這個(gè)時(shí)候很生氣；“謬種”表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂死亡持堅(jiān)決否定的態(tài)度；魯四老爺認(rèn)為祥林嫂死在“祝福”時(shí)刻，死的不是時(shí)候，不吉利，是“謬種”，表現(xiàn)了魯四老爺迷信思想嚴(yán)重的禮教維護(hù)者的形象。

人物話語(yǔ)既傳達(dá)某種事實(shí)信息，又傳達(dá)人物的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這些都是我們分析人物話語(yǔ)時(shí)要揣摩的地方。

三、分析話語(yǔ)的行為規(guī)則

人物對(duì)話是一種言語(yǔ)交際行為，小說(shuō)中的人物對(duì)話也不例外，作為一種言語(yǔ)交際行為，就要遵守交際的一些規(guī)則，20世紀(jì)的西方言語(yǔ)行為理論為我們分析人物話語(yǔ)提供了新的視角。

20世紀(jì)50年代英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W斯汀首先提出了言語(yǔ)行為理論，他的主張可以概括為“說(shuō)話即做事”，說(shuō)話是表意，也是某種行動(dòng)，也會(huì)引起他人的行為。奧斯汀把言語(yǔ)行為分為言內(nèi)、言外、言后三種行為，分別指表達(dá)意義、產(chǎn)生行為、發(fā)生影響。奧斯汀的三分法從某個(gè)側(cè)面說(shuō)明了人物話語(yǔ)總是包含非常豐富的含義。人物說(shuō)話一方面是表達(dá)自己的意欲意圖，另一方面希望得到對(duì)方的回應(yīng)或行動(dòng)或者指自己要采取某種行動(dòng)，所以話語(yǔ)在小說(shuō)中有推動(dòng)情節(jié)向前不斷發(fā)展的敘事功能作用。

人物之間的對(duì)話總是出于交際的需要，1967年美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯提出對(duì)話交際應(yīng)遵守“合作原則”，包括：①量的原則，提供的信息量要充足合適；②質(zhì)的原則，信息要真實(shí)；③相關(guān)原則，信息要相關(guān)；④方式準(zhǔn)則，表達(dá)要清楚明白。假如遵守這些規(guī)則，對(duì)話就能合理有效。在小說(shuō)人物對(duì)話中，有的遵守這些原則，有的則故意違反，這些地方都是值得探討的地方。

在合作原則的基礎(chǔ)上，1983年英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇又提出了“禮貌原則”，作為合作原則的補(bǔ)充。禮貌原則包括六個(gè)原則：①策略準(zhǔn)則，盡量讓別人多得益，減少對(duì)別人不利信息；②慷慨準(zhǔn)則，減少對(duì)自己有利信息，讓自己少得益；③贊譽(yù)準(zhǔn)則，盡量多贊美別人；④謙遜準(zhǔn)則，多指責(zé)自己少贊美自己；⑤贊同準(zhǔn)則，多贊同別人，少產(chǎn)生分歧；⑥同情準(zhǔn)則，多同情別人。

在《林黛玉進(jìn)賈府》中，曹雪芹對(duì)王熙鳳話語(yǔ)有非常精彩的描寫(xiě)，她見(jiàn)林黛玉第一句話是：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹命苦，怎么姑媽偏就去世了！”用格賴斯的“合作原則”分析，我們看王熙鳳的話語(yǔ)既違反了量的原則，又違反了質(zhì)的原則，但它很符合禮貌原則。

從量的原則來(lái)看，王熙鳳這段并不長(zhǎng)的話信息量非常大，信息嚴(yán)重“超載”：第一句贊美林黛玉，第二句子中提到老祖宗、林黛玉及探春等姐妹，一句話同時(shí)恭維了三方面的人，又討賈母的歡欣。第三句又由喜轉(zhuǎn)悲，既同情林黛玉之命苦又悲痛姑媽之去逝。在短短不到一百字的一段話語(yǔ)中，王熙鳳照顧到了方方面面的人的感受，特別是賈母的感受，這樣過(guò)度的信息量正好表現(xiàn)了王熙鳳能言善辯、無(wú)比聰慧又八面玲瓏的性格特點(diǎn)。另外，這段話符合禮貌原則中的策略準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則和贊譽(yù)準(zhǔn)則，核心就是贊美林黛玉、賈母及外孫女。王熙鳳的話主要是對(duì)賈母講的，為了討賈母歡心，對(duì)林黛玉恐怕沒(méi)有多少真心實(shí)意，表現(xiàn)了王熙鳳虛情假意和善于巴結(jié)逢迎的性格特點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)了賈府中人物之間彼此的地位與關(guān)系。

小說(shuō)中人物話語(yǔ)描寫(xiě)——獨(dú)白與對(duì)話——是塑造人物形象的重要方式之一，是分析人物思想、性格、情感、心理、身份、地位、年紀(jì)等的重要切入點(diǎn)，是探究作者創(chuàng)作意圖和風(fēng)格、小說(shuō)主題和藝術(shù)特色的重要手段，人物話語(yǔ)在小說(shuō)中還擔(dān)當(dāng)重要的敘事功能。本文探討分析人物話語(yǔ)的三個(gè)視角：話題、語(yǔ)言形式及語(yǔ)境，以及言語(yǔ)交際行為理論。從不同視角探究小說(shuō)的人物話語(yǔ)可以揭示人物話語(yǔ)的表層含義與深層含義，揭示人物話語(yǔ)在小說(shuō)敘事中的地位和作用。小說(shuō)人物話語(yǔ)解讀視角可以給語(yǔ)文教師解讀小說(shuō)提供有效的理論框架，增強(qiáng)小說(shuō)教學(xué)的有效性，提高學(xué)生閱讀小說(shuō)的興趣和能力。

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