陳學(xué)業(yè)

摘要：溫州泰順石具有種類繁多、色彩豐富、層次分明、質(zhì)地細(xì)膩、光澤度好、硬度適中等特點(diǎn)，是我國石雕界的“新秀”。近年來，因其自身突出的地位和特點(diǎn)，泰順石不斷提升和豐富和其自身的文化內(nèi)涵，在工業(yè)行業(yè)尤其是工藝美術(shù)行業(yè)被廣泛應(yīng)用，一度被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為將成為第五大國石。為了更好地傳承與發(fā)展溫州泰順石，筆者結(jié)合多年的中職教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將其引入到中職課堂，一方面豐富了中職教學(xué)內(nèi)容，另一方面為溫州石雕文化的傳承助力。

關(guān)鍵詞：溫州石雕 中職教學(xué) 傳承

一、溫州石雕歷史

溫州石雕源于晉，盛于唐。自青田在1963年劃入麗水地區(qū)，再加上工業(yè)化進(jìn)程加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，基于手工的傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到前所未有的沖擊，許多藝種面臨著消亡和失傳。溫州石雕也是如此，不少藝術(shù)人才外流或者改行，單外流到青田的石雕藝人就達(dá)200余人，更多的人則是選擇了改行，溫州石雕也漸漸走入低谷。

從國內(nèi)來看，壽山石的開采歷史為1500年，昌化石的開采歷史為1000年，巴林石從1973年開始大規(guī)模開采，青田石據(jù)考證早在殷商時(shí)期就已經(jīng)開始較大規(guī)模開采，許多品種也已稀缺?！度珖に嚸佬g(shù)行業(yè)普查報(bào)告》也顯示，“四大國石”儲(chǔ)量均已告急。因此，與“四大國石”同出一脈的泰順石，將是國內(nèi)現(xiàn)階段已探明的、為數(shù)不多的、可長(zhǎng)期支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工藝美術(shù)材料，重塑溫州石雕品牌前景指日可待。

二、溫州石雕的教學(xué)技藝

1.設(shè)計(jì)

石形方正的石材，用來鋸成印材為宜；對(duì)有硬釘、圍巖等瑕疵而無法制作為印石的石材，可作為工藝雕刻的原料；對(duì)石質(zhì)堅(jiān)硬且色彩復(fù)雜而無法雕刻成工藝作品的，則拋光后作為觀賞石。

2.敲坯

敲坯也稱開坯，即根據(jù)設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖效果，用刀、鑿在原石上盡可能立體化呈現(xiàn)初衷構(gòu)圖。敲坯又分為敲粗坯與敲細(xì)坯。

3.修細(xì)

修光和細(xì)刻合稱修細(xì)。修光主要是修去作品表面的刀痕鑿跡，達(dá)到整潔美觀的目的；細(xì)刻主要是刻畫作品的細(xì)微之處，講究作品的靈氣，使物體尤其是反映特征的地方輪廓清晰、層次分明。

4.配座

配座也叫拼墊，其目的一是起到穩(wěn)固基礎(chǔ)的作用，二是對(duì)主題起到襯托、補(bǔ)充的作用，三是作品主體造型或構(gòu)圖的不足和欠缺，使其充實(shí)完整。底座從材質(zhì)上分為石頭底座和木頭底座，從外觀上又分為工整與隨形。為了發(fā)揮坐墊的應(yīng)有功能，一般要在作品主體完成以后才量形配座。

5.磨光

磨光俗稱“打水砂”或“擦水砂”，是在石雕作品修光之后的一道工序，即用水磨砂紙進(jìn)行打磨以顯示石材的質(zhì)感，增添石雕作品的光彩，提高其藝術(shù)感染力。

6.封蠟

封蠟也叫“上蠟”，其目的是為了完美展現(xiàn)作品誘人石質(zhì)與巧色的藝術(shù)性，同時(shí)為了保養(yǎng)石頭。封蠟常用的是純黃蠟，即蜂蠟或是黃蠟或工業(yè)蠟、白燭蠟組合。

三、溫州石雕的表現(xiàn)手法與構(gòu)建方式

1.溫州石雕的表現(xiàn)手法

從形式上分有圓雕、鏤雕、浮雕、線刻、鑲嵌數(shù)種，以圓雕、鏤雕最常見，尤以鏤雕最具特色。從風(fēng)格上分有寫實(shí)與寫意兩類，而以寫實(shí)為基本傾向。

2.溫州石雕的構(gòu)建方式

溫州石雕的構(gòu)建方式可概括為：因材施藝形象逼真，鏤雕精細(xì)，層次豐富。因材施藝即取勢(shì)造型、依質(zhì)布局、因色取俏。鏤雕在山水花卉作品中應(yīng)用較廣，其技藝主要有放洞鏤空和帶筋化筋。放洞是鏤空的基礎(chǔ)，帶筋是在石雕作品中保留的連帶體，它像房屋中的柱、梁，起固牢作品的作用。

四、把溫州石雕文化融入到中職石雕教學(xué)

前面我們已經(jīng)把溫州石雕文化歷史做了簡(jiǎn)要概述，同時(shí)明確了溫州石雕技藝、表現(xiàn)手法與構(gòu)建方式。接下來我們要研究就是如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與本土文化，以及如何把溫州石雕文化帶入中職石雕專業(yè)課堂教學(xué)中去。

1.中職石雕專業(yè)教學(xué)模式改革

溫州石雕技能的傳授一直以來延用的是傳統(tǒng)的“以師帶徙”模式。這種模式的缺點(diǎn)是培養(yǎng)的時(shí)間較長(zhǎng)，教育效率低下，學(xué)徒大多在完全自然的工作過程中隨機(jī)學(xué)習(xí)，再加上師傅往往為延長(zhǎng)徒弟的學(xué)藝時(shí)間而保留部分技能技藝的傳授，一定層面上也局限石雕技藝的發(fā)展與進(jìn)步。中職學(xué)校開設(shè)了石雕藝術(shù)專業(yè)后，一舉打破了原來的“以師帶徒”模式。近年來，通過中職學(xué)校開設(shè)石雕專業(yè)，溫州石雕技藝及人才培養(yǎng)確實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校與企業(yè)通過產(chǎn)教結(jié)合的培訓(xùn)方式為學(xué)校培養(yǎng)石雕專業(yè)人才指明了方向，讓學(xué)生在學(xué)校是學(xué)生、在石雕工場(chǎng)是學(xué)徒工，把石雕工場(chǎng)中的實(shí)踐與學(xué)校的理論學(xué)習(xí)巧妙融合在一起，有利于開拓學(xué)生的思維，有利于將書本知識(shí)快速運(yùn)用于實(shí)踐之中，也有利于學(xué)生的快速成才。

確實(shí)，在實(shí)施大刀闊斧的專業(yè)課程改革中，學(xué)校的石雕工藝專業(yè)教學(xué)注重傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代教學(xué)新方法的有效結(jié)合，課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、課程資源的開發(fā)、評(píng)價(jià)體系的建立和師資培訓(xùn)以及保障支撐形成系統(tǒng)。特別是石雕工藝專業(yè)教學(xué)推行產(chǎn)、教、研為一體的模式，實(shí)行“項(xiàng)目教學(xué)法”“選課制”“分層次培養(yǎng)教學(xué)”等，促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)技能的發(fā)展和技藝的提高。同時(shí)，學(xué)校還以石雕行業(yè)協(xié)會(huì)為依托，聘請(qǐng)石雕企業(yè)的專家及工藝美術(shù)大師，組成專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，聘請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)校的專業(yè)教師、一起編寫《泰順石雕》教材，制定石雕行業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)行業(yè)、企業(yè)需求和發(fā)展變化情況，通過分析、研討和咨詢等活動(dòng)，幫助石雕專業(yè)和基地制訂培養(yǎng)方案，參與教育教學(xué)的監(jiān)控和評(píng)估，也可以讓石雕專業(yè)學(xué)生掌握更多技能。

2.回顧歷史，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣

學(xué)生對(duì)溫州石雕文化缺少自主探究的能力。我們常說，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。大多數(shù)學(xué)生對(duì)石雕文化的認(rèn)識(shí)停留在表層階段，沒有深入地去認(rèn)識(shí)、去接觸、去了解石雕。在大部分中職學(xué)生眼里，石雕僅僅是一塊有價(jià)值的雕件，他們沒有去探索石雕背后的文化內(nèi)涵：例如溫州石雕文化傳說故事，溫州石雕文化歷史淵源，溫州石印章文化，溫州石與名家散文，溫州石與溫州藝人的故事，溫州石雕作品鑒賞等。通過這些文化內(nèi)涵的言傳身教，都是溫州石雕最有生命的東西。雖說“石不能言最可人”，但我們要探究出石雕文化最可人的東西，充分挖掘其內(nèi)在的“生命”價(jià)值。因此，在課堂內(nèi)外，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，充分利用中職學(xué)生聰明，動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，積極挖掘溫州石雕文化的獨(dú)特價(jià)值。只有石雕專業(yè)學(xué)生對(duì)本專業(yè)學(xué)習(xí)有興趣，才能促使學(xué)生要學(xué)、想學(xué)、認(rèn)真學(xué)，才能把他們培養(yǎng)成今后的石雕大師。

五、如何把溫州石雕技藝、表現(xiàn)手法、構(gòu)建方式帶入中職課堂教學(xué)

溫州石雕的構(gòu)思和布局是在既定石料上進(jìn)行的。既定石料在色彩、形態(tài)、因此需要“因材施藝”。溫州石雕對(duì)石料形態(tài)的利用，主要表現(xiàn)為利用石料本來的生態(tài)長(zhǎng)勢(shì)，即“取勢(shì)造型”。一件石雕作品，都有一段不尋常的故事。它既有石雕藝術(shù)所賦予的生命內(nèi)涵，又有其本身的內(nèi)在價(jià)值。石雕專業(yè)學(xué)生面對(duì)溫州石雕的精美絕質(zhì)地上有其自己的特點(diǎn)，倫，贊嘆不已，想深入地抒發(fā)內(nèi)心的情感，但不知道如何運(yùn)用石雕的技藝、表現(xiàn)手法、構(gòu)建方式去創(chuàng)作。

在實(shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)注意以下環(huán)節(jié)：選料布局由簡(jiǎn)漸繁。中職學(xué)生對(duì)新事物學(xué)習(xí)的興趣不高是一種普遍現(xiàn)象，如果教師一味照本宣科，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭學(xué)心理。所以教師在選料布局階段在教學(xué)生時(shí)應(yīng)選擇日常生活中見的用品進(jìn)行雕刻，如：煙灰缸、雞蛋、魚兒、小花、青蛙等創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，教師一定要注意指導(dǎo)學(xué)生如何布局創(chuàng)作，同時(shí)可選一塊石料讓全體學(xué)生一起構(gòu)思，等大家認(rèn)可后方案再進(jìn)行雕刻。這里要重點(diǎn)說明的是，打坯戳坯階段應(yīng)讓學(xué)生選自己喜歡的雕件進(jìn)行雕刻，一般不提倡教師命題學(xué)生創(chuàng)作，教師要做的只是指導(dǎo)學(xué)生布局、打坯、戳坯。通過這種教學(xué)模式，學(xué)生能夠選擇自己有興趣的作品，有成就感，產(chǎn)生進(jìn)一步創(chuàng)作更多更好作品的欲望。只有這樣才能讓學(xué)生在反復(fù)的創(chuàng)作中逐步掌握放洞鏤雕、精刻修光等技能。另外隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)作的作品與教師、專家、大師創(chuàng)作的作品距離很大，就知道要?jiǎng)?chuàng)作一件好作品有多難，因此學(xué)習(xí)技能的欲望越來越強(qiáng)，這時(shí)候教師就可以組織學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與練習(xí)。當(dāng)然，教師還可以把學(xué)生雕刻的作品通過銷售換取價(jià)值，讓學(xué)生多勞多得，激勵(lì)學(xué)生更好地掌握石雕技藝。在換取價(jià)值的過程中，學(xué)生創(chuàng)作的作品價(jià)值的不同也會(huì)形成對(duì)比，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作“好”作品欲望。

六、小結(jié)

在溫州市人民政府、泰順縣人民政府大力支持下，學(xué)校依托泰順石資源豐富、得天獨(dú)厚，借助泰順石雕藝術(shù)學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃，取得了不俗成績(jī)。筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，回顧歷史，讓中職學(xué)生走近溫州石雕、感悟溫州石雕，從而使學(xué)生豐富閱歷、拓寬視野、增強(qiáng)積淀、提升品位。通過課堂教學(xué)，學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)的石雕文化，傳承石雕文化，發(fā)揚(yáng)石雕文化，也更好地為溫州石雕技藝的傳承、保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造了條件。