溫新榮
摘 要 中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到的結(jié)果或完成的任務(wù)。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的外延包括國(guó)家富強(qiáng)的程度、民族振興的程度和人民幸福的程度。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)具有思想指引、政策導(dǎo)向、國(guó)民凝聚等實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)理論研究需要依據(jù)馬克思?xì)v史唯物論、馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的思想、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論等理論。
關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 經(jīng)濟(jì)目標(biāo) 理論基礎(chǔ)
1 概念界定:中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵和外延
中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一。一般而言,每個(gè)概念都有內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵反映概念的本質(zhì)屬性,外延反映概念的適用范圍。[1]中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)作為一個(gè)概念,有內(nèi)涵和外延。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到的結(jié)果或完成的任務(wù)。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的外延包括國(guó)家富強(qiáng)的程度、民族振興的程度和人民幸福的程度。2013年5月,習(xí)近平同志在接受特立尼達(dá)和多巴哥、哥斯達(dá)黎加、墨西哥等拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí),從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)全面建成小康社會(huì)進(jìn)行了量化,在時(shí)間方面對(duì)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行了明確,同時(shí)也指出在二者實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
2 實(shí)踐價(jià)值:中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的價(jià)值指向
2.1 思想指引
目標(biāo)是方向,具有思想指引作用。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)人民和中華民族在社會(huì)主義初級(jí)階段努力奮斗的方向,具有指引中國(guó)人民和中華民族沿著早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,進(jìn)入世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列而努力奮斗的作用。
人們的思想不是一成不變的,而是“隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。[2]隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展,隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善,隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快發(fā)展,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式、人們的就業(yè)方式和利益關(guān)系深刻變革,人們思想活動(dòng)呈現(xiàn)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性,思想狀態(tài)不一,先進(jìn)與落后并存。在這種情況下,需要用中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)凝聚共識(shí),指引人們的思想活動(dòng)沿著更加積極、健康、向上的方向發(fā)展。
2.2 政策導(dǎo)向
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)人民和中華民族在社會(huì)主義初級(jí)階段努力奮斗的目標(biāo)之一。因此,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的各項(xiàng)方針、政策,需要圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)具體實(shí)際進(jìn)行制定、執(zhí)行。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)階段進(jìn)入發(fā)達(dá)階段的指揮棒,因此,它為現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的制定、執(zhí)行提供導(dǎo)向作用。
中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。此目標(biāo)要求國(guó)家在繁榮富強(qiáng)的同時(shí),著力解決民生短板。為此,現(xiàn)階段國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),出臺(tái)了一系列解決看病難、就業(yè)難、住房難、上學(xué)難等民生方面的政策措施。
2.3 國(guó)民凝聚
“中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”具有最大限度的國(guó)民凝聚作用。中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo),反映了中華民族和中國(guó)人民的共同心聲、共同利益,是凝聚全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶,是凝心聚力的“最大公約數(shù)”。無(wú)論面對(duì)多大困難,面臨多大挑戰(zhàn),中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)始終以中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀為根基,給人以希望、給人以信心、給人以力量,調(diào)動(dòng)全國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族、建設(shè)幸福生活的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性。所以,中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo),“凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。[3]
3 理論基礎(chǔ):中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)研究的理論依據(jù)
3.1 馬克思?xì)v史唯物論
馬克思?xì)v史唯物論認(rèn)為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求,適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),將促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的設(shè)定需要立足中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況,兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)設(shè)定,而非主觀盲目設(shè)定。新中國(guó)成立之初,設(shè)定的三五年趕超英美目標(biāo)由于脫離中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際情況,不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn),反而給中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重影響。隨后,鄧小平同志在總結(jié)這段歷史中指出:進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),務(wù)必要遵循馬克思?xì)v史唯物論。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地設(shè)定目標(biāo),制定方針、政策、措施。
3.2 馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的思想
3.2.1 馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述
為了進(jìn)行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系,這種聯(lián)系和關(guān)系就是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不是一成不變的,而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。
馬克思根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用唯物主義的分析方法,在對(duì)資本主義社會(huì)科學(xué)分析的基礎(chǔ)上,對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段提出了原則性的設(shè)想,認(rèn)為未來(lái)社會(huì)大體經(jīng)歷從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段、共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。每個(gè)階段,各有各自不同的特點(diǎn)。如在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期,國(guó)家政權(quán)只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段,具有資本主義社會(huì)的各種弊病。在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,生產(chǎn)力高度發(fā)展,人民思想覺(jué)悟極大提高,勞動(dòng)成為生活的第一需要,而非謀生的手段。分配方式實(shí)行各盡所能,按需分配,而非按勞分配或者按資分配。
3.2.2 列寧關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述
1917年,列寧明確將共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為“社會(huì)主義”,將共產(chǎn)主義社會(huì)的第二階段稱為“共產(chǎn)主義”,并對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的階段性特性進(jìn)行了論述。十月革命勝利以后,列寧根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況,對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行了探索。列寧指出:根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)情況,俄國(guó)只能建立“初級(jí)形式的社會(huì)主義”,還不能建立“高級(jí)形式的社會(huì)主義”。這里面蘊(yùn)含有社會(huì)主義社會(huì)也需要經(jīng)歷一個(gè)由不成熟到成熟,由初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。
3.2.3 毛澤東同志關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述
毛澤東同志根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問(wèn)題,區(qū)分了社會(huì)主義制度“建立”和“建成”。1957年2月27日,毛澤東同志指出:“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立,還沒(méi)有完全建成?!盵3]隨后,毛澤東同志又多次闡述,“在我們這樣的國(guó)家,……建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了”。[4]1959年12月至1960年2月,毛澤東同志指出,“社會(huì)主義這個(gè)階段,又可能分為……不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,……比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義?!盵5]目前,我國(guó)處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。
3.2.4 馬克思主義學(xué)者關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的闡述
程恩富教授[6]以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系雙重標(biāo)準(zhǔn)為尺度,將建國(guó)起一直到進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以前這一歷史時(shí)期,分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段,并從生產(chǎn)力發(fā)展水平,所有制結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)體制,分配結(jié)構(gòu)、民主制度健全程度等方面對(duì)初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段的特征分別進(jìn)行了論述。顧海良教授[7]認(rèn)為,社會(huì)主義自產(chǎn)生以來(lái)已經(jīng)走過(guò)近五百年的歷史,經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展階段。每個(gè)階段具有每個(gè)階段的特征。衛(wèi)興華教授[8]認(rèn)為,社會(huì)主義初級(jí)階段理論不是馬克思所講的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”,而是中國(guó)共產(chǎn)黨和鄧小平理論在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的重大發(fā)展。
由此可知,社會(huì)發(fā)展階段是客觀存在的,隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化而不斷變化。在特定階段,具有特定的特征。目前,中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,此階段最大的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。此階段的基本特征,為中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的制定、執(zhí)行提供歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論依據(jù)和邏輯依據(jù)。
3.3 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論
戰(zhàn)略,是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的宏觀把握,與從局部出發(fā)的戰(zhàn)術(shù)不同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,是指在一定時(shí)期內(nèi),一個(gè)國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況,從宏觀上出發(fā)擬定戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略步驟以及戰(zhàn)略對(duì)策,具有全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論有廣義和狹義之分。廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論研究農(nóng)業(yè)國(guó)如何變成工業(yè)國(guó),經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何變成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家。狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論僅僅研究發(fā)展中國(guó)家如何從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó),從經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家變成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)國(guó)家。一般發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論特指狹義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論。
中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是中國(guó)由中等收入國(guó)家成為世界前列高收入國(guó)家之一、由發(fā)展中國(guó)家成為世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一?;诖耍l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)略理論為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的研究提供學(xué)理依據(jù),為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。
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