袁芳

【摘要】 本文通過對(duì)視覺思維及其創(chuàng)造性的介紹，聯(lián)系在探究式教學(xué)中廣泛運(yùn)用幾點(diǎn)教學(xué)方法，提出了加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生視覺思維的訓(xùn)練，以培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的初步構(gòu)想。視覺思維的創(chuàng)造性決定了觀察、想象和構(gòu)繪三方面能力的有機(jī)結(jié)合，是審美能力形成的關(guān)鍵。我們?cè)谂囵B(yǎng)青少年在感受圖形的同時(shí)，更應(yīng)該提高審美能力和識(shí)別圖片的能力，美育能很好地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，同時(shí)還極大地豐富了視覺資源。

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)核心素養(yǎng) 視覺思維 思維審美

【中圖分類號(hào)】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）05-154-01

“視覺思維”的概念，最初由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢?，他在《藝術(shù)與視知覺》一書中說，“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造”。爾后，他在《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》中指出，“視覺思維”是以“視覺意向”為中介的創(chuàng)造性思維能力。所謂“視覺思維”是人通過眼睛的知覺選擇后，產(chǎn)生各自的思維構(gòu)成，生成某種意象的思維活動(dòng)，而這種意象則是刺激人產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

本學(xué)期在美術(shù)課中嘗試探究式教學(xué)方式，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)，學(xué)生美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)不足影響著探究能力的發(fā)揮，而視覺思維能力的培養(yǎng)是本期著重點(diǎn)。在新的教學(xué)形勢(shì)下將時(shí)間回歸學(xué)生，需要發(fā)揮學(xué)生的探究精神，學(xué)會(huì)如何用藝術(shù)和審美原則滲透到整個(gè)文化領(lǐng)域，學(xué)會(huì)判斷、分析，逐漸形成個(gè)人的視覺思維能力。不僅是美術(shù)教材中，我們生活的大的社會(huì)環(huán)境并不缺乏視覺資源，甚至面對(duì)形形色色色撲面而來的影視大片、新穎廣告、動(dòng)漫游戲等常常感到措手不及。視覺思維是有別于言語(yǔ)思維和邏輯思維等非視覺思維的思維方法，是人們借助眼睛觀察、感悟、體驗(yàn)各種視覺對(duì)象，并產(chǎn)生情感與想象的思維方式。遂總結(jié)幾點(diǎn)提高思維能力的幾點(diǎn)方法。

一、形式美的法則為切入點(diǎn)，“審美文化”的教育

1. 圖解觀察

高中生有他們視知覺的獨(dú)特感知觀察力，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，在這個(gè)逐漸學(xué)習(xí)的過程豐富視覺經(jīng)驗(yàn)，并形成獨(dú)特的視覺感知體系。開學(xué)之初就應(yīng)講解，美的形式包括哪些。比如在講解建筑的對(duì)稱與均衡形式美的時(shí)，單純講解理倫枯燥乏味，應(yīng)多用對(duì)比圖示引導(dǎo)的方法，對(duì)稱與平衡、比例與尺度、黃金分割律、主從與重點(diǎn)、過渡與照應(yīng)、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、滲透與層次、質(zhì)感與肌理、調(diào)和與對(duì)比、多樣與統(tǒng)一等等規(guī)律。美的形式規(guī)律是一種感覺與思維高度協(xié)調(diào)的能力，是視覺思維的起點(diǎn)。

2. 對(duì)比性觀察，初步感知體驗(yàn)

觀察是通過人的感官對(duì)外界事物進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的感知和描述的活動(dòng)。課堂中，師對(duì)比照片并提問：“凱旋城”、“帕特農(nóng)神廟”、西班牙的建筑“采石場(chǎng)”分別給予你什么樣的審美體驗(yàn)？歸納總結(jié)兩大類：

一類是“有秩序的美這是一種主要的表現(xiàn)形式，主要的建筑形式有教堂、寺廟、宮殿等，符合人們的欣賞習(xí)慣，從心理學(xué)的角度來說，這種美給人一種平和、安全、穩(wěn)定的感覺.在平面構(gòu)成的基本形式中表現(xiàn)為，重復(fù)、近似、群化和帶有較強(qiáng)韻律感。另一類是“打破常規(guī)的美”。

對(duì)基本概念的學(xué)習(xí)應(yīng)在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上有所甄別，核心內(nèi)容應(yīng)該圍繞視覺思維中的分析與批評(píng)能力目標(biāo)展開，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握形式語(yǔ)言。比如對(duì)稱式的形式美中尋求不對(duì)稱的細(xì)節(jié)關(guān)系。凱旋門整體的對(duì)稱和左右兩邊裝飾浮雕的各不相同，掌握整體和局部的協(xié)調(diào)關(guān)系。

二、探究教學(xué)中以史料作為基礎(chǔ)

在分析美術(shù)作品時(shí)，不能讓學(xué)生停留在對(duì)作品的第一印象，更應(yīng)熟悉作品背后承載的人文、歷史等，視覺思維不只單純用眼睛看，更要借助眼睛觀察、感悟、體驗(yàn)各種視覺對(duì)象，并產(chǎn)生情感與想象的思維方式。

三、藝術(shù)審美的核心在于藝術(shù)作品的感染力

當(dāng)我們挖掘文化背景及作品背后的故事后，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，而不是只言片語(yǔ)的或是直覺的欣賞，更是一種綜合體驗(yàn)。我認(rèn)為，創(chuàng)作人的心態(tài)決定了他手頭作品的感染力，而一件作品沒有任何負(fù)擔(dān)，只是懷著滿足和歡樂去表達(dá)，所以我們也能看到他的快樂。例如：對(duì)當(dāng)代油畫作品的欣賞，喻紅那個(gè)時(shí)期的畫家的作品學(xué)生包括我都很難理解，然而我們沒有經(jīng)歷他們所處的時(shí)代，沒有受到那個(gè)時(shí)期文化政治經(jīng)濟(jì)的變革給他們所帶來的沖擊，所以不能理解，但這并不代表不懂的就是不好的，讓學(xué)生學(xué)習(xí)以廣博包容的態(tài)度面對(duì)美術(shù)作品。需要以探究的態(tài)度去卜絲抽繭，看到核心，才能明白藝術(shù)家所想所思，讓學(xué)生形成自我的視覺思維能力，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)角度。

在探究式教學(xué)方式中，無(wú)論是現(xiàn)今普遍使用的分組教學(xué)或者是提問討論，都應(yīng)該腳踏實(shí)地用好教材。教材圖片信息量非常大，期中運(yùn)用好課前課后的自學(xué)，所討論的問題應(yīng)該甄別具有討論的價(jià)值，一些細(xì)小末枝的問題或關(guān)于審美太過抽象或模棱兩可的問題就不應(yīng)設(shè)計(jì)為探究部分，不可為了分組成為形式主義。對(duì)形成視覺思維的可行性的部分，應(yīng)當(dāng)挑選具體主要的、具審美價(jià)值的部分，即個(gè)體的視知覺以其能動(dòng)性將紛繁對(duì)象組織成一個(gè)均衡整體，它不是將事物瓦解，而是將事物把握為一個(gè)完整的形式。一個(gè)個(gè)體的視覺思維的形成具有其獨(dú)立自主性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的形式組織語(yǔ)言的理性概念同時(shí)，也要找到形式語(yǔ)言中個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而形成中學(xué)生正確的審美態(tài)度。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰兑曈X思維——審美直覺心理學(xué)》[M].滕守堯，譯.光明日?qǐng)?bào)出版社.1987.

[2]葉丹《用眼睛思考——視覺思維訓(xùn)練》[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》[M].滕守堯，譯.四川人民出版社.1998.