李旭 劉姣

【摘要】《基礎(chǔ)》課主要的任務(wù)是，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀，錘煉其道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，從而使大學(xué)生成長為國家事業(yè)的繼承人和建設(shè)者。因此，將社會主義核心價值觀融入《基礎(chǔ)》課程，既是課程本該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，同時也是時代的召喚。我們的“融入”過程不能是死板、僵硬的，而應(yīng)該是恰當(dāng)、適合、自然、靈活的。因此，必須研讀教材，實現(xiàn)教材向課堂話語體系轉(zhuǎn)變，只有如此，我們的課程才是有生命的。在教材的研習(xí)基礎(chǔ)上，還必須從課堂中找到一些“融入”的著力點，使教學(xué)效果組合最優(yōu)。

【關(guān)鍵詞】《基礎(chǔ)》課社會主義核心價值觀 進大學(xué)生頭腦 對策建議

【中圖分類號】H319；G645.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0029-02

一、要明確教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)具有燈塔的作用，只有明確的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)的航海中，教師才不會迷失航向，學(xué)生也不會失去學(xué)習(xí)的方向。目標(biāo)就如一面旗峽，旗手豎起正確的旗幟，隊伍才能夠朝著正確的方向前進?！痘A(chǔ)》作為“思政課”改革設(shè)計的一門課，它的主要任務(wù)是“有效的開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀的教育，幫助大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)?！边@也是社會主義核心價值觀所承擔(dān)的宗旨和終極目標(biāo)，因此在“融入”過程中，教師要把握好總教學(xué)任務(wù)。然后，再根據(jù)不同章節(jié)的具體任務(wù)，設(shè)計出不同的課堂環(huán)節(jié)，并保證每次預(yù)期效桌的實現(xiàn)。通過完成預(yù)定教學(xué)環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)教師設(shè)定的情感體驗過程和價值目標(biāo)。

二、要更新教學(xué)觀念

隨著網(wǎng)絡(luò)信息多元化的發(fā)展，原有的、老一套的教學(xué)觀念與知識信息的大爆炸呈現(xiàn)不匹配的狀態(tài)。在此情況下，如果不及時更新教學(xué)觀念，就無法滿足學(xué)生對知識的渴求，無法很好的駕駁課堂。傳統(tǒng)的教學(xué)中，強調(diào)的是教師的主體地位，忽略了學(xué)生在課堂中的重要地位。對于所傳授的東西，學(xué)生要么沉默要么拒絕，沒有經(jīng)過自主思考。在核心價值觀融入《基礎(chǔ)》的過程中，如果教育者依然是采用“一言堂”或者“滿堂灌”教學(xué)方法，而學(xué)生依然是“滿堂聽”，那么核心價值觀一定不能真正的進入大學(xué)生的頭腦。因此這就需要教師堅持把青年學(xué)生當(dāng)成教學(xué)主體，構(gòu)建出一個“主體主體”模式。學(xué)生不是機械的存在，他們都是有自我意識、追求知識、追求理想的實踐主體。只有把受教育對象當(dāng)成教學(xué)實踐活動中的主體，加強他們對核心價值觀的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生對它的探索欲，那么在“融入”過程中就能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

然而，這里的“雙主體”模式也是有“條件”的。第一，“雙主體”模式不是說，教師和學(xué)生在課堂中所起的作用一樣，二者是有所區(qū)別的。教育者在整個課堂實踐中要進行課堂設(shè)計、調(diào)控課堂實踐、完成課堂評價，擔(dān)任組織者和主導(dǎo)者角色。反之，如果把教學(xué)活動和教學(xué)實踐的主導(dǎo)權(quán)完全交給學(xué)生，那么整個課堂或者實踐活動就會喪失組織紀(jì)律性，而且整個課堂完全脫離理論講授，這樣的教學(xué)效果必定不佳。就像盧梭在《愛彌兒》中說的：“盡管事實上總是您（教師）控制孩子，但您也應(yīng)該讓孩子相信他一直是獨立自主的。毫無疑問，他應(yīng)當(dāng)做他想做的，但他卻只應(yīng)當(dāng)做您想讓他做的”。

三、要構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍

一個融洽的課堂氛圍，更有利于受教育對象對理論知識的汲取和吸收。這就需要教育者真正的進入受教育對象的生活，愛護他們，拉近與他們之間的情感距離。在此基礎(chǔ)上，才能真正產(chǎn)生教師與學(xué)生的共情。實踐證明，人們對問題的關(guān)注程度主要取決于與對象的距離，距離越遠(yuǎn)，人們對問題的關(guān)注程度越低；反之，距離越近，人們關(guān)注問題的程度就會更高。只有師生之間首先拉近距離，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，形成融洽的課堂氛圍，學(xué)生對教師所提出的問題才會去關(guān)注、去深入思考。

四、用傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)結(jié)第一課堂和第二課堂

傳統(tǒng)文化需要和社會生活相聯(lián)系，才能取得茂盛生命力。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時代背景與現(xiàn)在大不相同，如果只是偏安一隅，那么它就會散失持續(xù)的生長力。只有和社會實踐相聯(lián)系，與“三個倡導(dǎo)”相融合，那么“以文化人”這個目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中，也要堅持知識和行為的有機統(tǒng)一，因此我們應(yīng)該利用第一課堂和第二課堂，做好教育實踐活動。荀子說：“學(xué)至于行而后止”。朱熹說：“知、行常相須，論先后，知為先，論輕重，行為重?！蓖跏厝侍岢隽恕爸泻弦弧薄Ｒ虼?，教學(xué)的重點是知識的獲取，但是這個過程是否定之否定的過程。學(xué)生通過課堂習(xí)得知識，再通過教育實踐活動，將知識轉(zhuǎn)為為自覺地行為。在行為過程或結(jié)束后，通過自己的思考和實踐，對所學(xué)東西進行思考，從而對其加深理解或?qū)⑵渖A，而最終獲得的知識才是知行合一的成果。因此，教育者應(yīng)該把實踐活動納入教學(xué)設(shè)計中，一方面，在《基礎(chǔ)》課堂中進行一定的課堂實踐，加深自己對知識的理解。課堂實踐比較容易讓學(xué)生提起興趣并參與進來，而且與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課堂實踐更能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣并有文化歸屬感。比如，在所教課班級間組織一個攝影展，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)、興趣愛好，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，從而達(dá)到知行合一的效果。另一方面，利用學(xué)校的校園文化資源，讓學(xué)生組織開展一些文化活動，并且主題與傳統(tǒng)文化相關(guān)。再或者，支持、鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團，以此來組織活動，潛移默化的增加傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響。

五、加強大學(xué)生的道德實踐

在學(xué)生習(xí)得道德知識之后，只有將這些知識作用于實踐，外化為他們的行為，那么這樣的道德習(xí)得才是有效力的。因此，《基礎(chǔ)》課教師可以引導(dǎo)和組織學(xué)生參加一些校園實踐活動，或者一些校外的實踐活動。從而幫助學(xué)生達(dá)到知行合一，通過道德實踐，學(xué)生就能從自在”的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為“自覺、自為”的動態(tài)。除了課堂、課外實踐活動，還應(yīng)該加強對學(xué)生的生活引導(dǎo)，日常生活也是學(xué)生成長的一部分，一個人良好生活習(xí)慣往往反映出良好的道德修養(yǎng)。因此，在日常生活中，教育者應(yīng)該通過教授、交談、交流等方式幫助學(xué)生解決生活終于到的問題，為他們提供一些建設(shè)性的意見，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？傊?，在“融入”整個教學(xué)過程之中，應(yīng)該側(cè)重于青年學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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