摘 要：十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！懊篮蒙睢辈粌H僅指解決溫飽問題，還涉及政治、經(jīng)濟、文化等各方面。建筑空間設(shè)計應該從實用角度出發(fā)，提升人們生活水平，助力美好生活實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑；空間設(shè)計；美好生活；和諧

一、人人向往美好生活

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”東晉文學家陶淵在著文《桃花源記》中描繪了這樣的世外桃源般生活，古往今來讀此文章者，均是雖不能至卻心向往之。

對美好生活的向往，每個人都有。十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！懊篮蒙睢辈粌H僅是解決溫飽問題，而是要從政治、經(jīng)濟、文化等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展需要。

中央黨校教授辛鳴指出：“原來的“硬需求”并沒有消失，呈現(xiàn)出升級態(tài)勢，人們期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。其中的“更舒適的居住條件”是設(shè)計領(lǐng)域里“建筑空間設(shè)計”主要解決的問題?！敖ㄖ臻g設(shè)計”還能為人類提供更適宜的居住環(huán)境、更方便的工作環(huán)境等等，對“美好生活需要”中其他方面也能產(chǎn)生或大或小的影響。

二、設(shè)計凝結(jié)生活智慧，服務生活

“設(shè)計”一詞來源于英文單詞“Design”，最早出現(xiàn)在20世紀初期，曾經(jīng)被翻譯成“圖案”。設(shè)計作為人類特有的一種極具創(chuàng)造性的活動，幾乎伴隨了整個人類文明的發(fā)生史，從原始社會的刀耕火種，到現(xiàn)代社會的衣食住行，它涵蓋到一切人造物品的形成過程當中。在新石器時代，人們磨制石斧、石錛，讓生活勞作變得更加高效；在現(xiàn)代社會人們設(shè)計汽車、飛機，讓出行變得更加便利。設(shè)計的進程不會因為某一件“佳作”的出現(xiàn)就停止，只要人類社會的進程在延續(xù)，設(shè)計活動就一直推陳出新不斷向前。如今，人們正在第三次科技革命的浪潮中中徜徉。物質(zhì)生活不斷充裕，人們對于精神層面的要求也越來越高，所有工具如通訊、服裝、家居、建筑等等，沒有一樣不包含著設(shè)計的因素。

居住和工作是每個人生活里的重頭戲，人們?nèi)諒鸵蝗盏卮┧笤邝[次櫛比的城市空間里，建筑空間設(shè)計的重要性不言而喻。建筑空間設(shè)計是為了滿足人們生活產(chǎn)或生的需要，運用各種建筑要素與形式對所構(gòu)成的內(nèi)部空間和外部空間進行的設(shè)計，包括兩方面：墻、地面、門窗、屋頂?shù)葒堑慕ㄖ?nèi)部空間設(shè)計、建筑物與周圍環(huán)境中的水面、街道、樹木、廣場等形成建筑的外部空間設(shè)計。在所有的人造物品中，大到一棟高樓、一處住宅，小到一枚硬幣、一塊手表，都蘊含著設(shè)計師的智慧和心血。設(shè)計來源于生活，同時為人們更好地生活而服務。

三、我們塑造建筑，建筑又塑造了我們

老子的《道德經(jīng)》里有句話：“埏（shan）埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（you）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，意思是人們建房子、砌圍墻、做屋頂，真正實用的卻是其中空的部分。圍墻、屋頂為“有”，真正使用的空間為“無”?！坝小笔鞘侄?，“無”才是目的。人們利用建筑材料塑造建筑空間，使用的是建筑材料圍起來的部分。

剛開始人們建造空間是為了生存或躲避危險，用料通常比較簡單。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術(shù)不斷進步，人們建造出來的空間變得越來越舒適和美觀，并且功能越來越多，已經(jīng)不止居住一個功能。“建筑是一種社會藝術(shù)的形式”，建筑師貝聿銘說，建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想。人們在建造的空間里工作、活動、學習。同時，建筑空間也被人們賦予了很多的情感色彩?？茖W研究表明，人們的心理變化與空間緊密相關(guān)，建筑空間布局、色彩環(huán)境、空間尺度，都影響著人的心理和情緒。建筑空間的設(shè)計應該讓人的感受與建筑空間更好地結(jié)合：在外看來建筑空間設(shè)計是創(chuàng)建室內(nèi)空間，在內(nèi)看來建筑空間設(shè)計是創(chuàng)造人的內(nèi)心空間，丘吉爾曾經(jīng)說過：“我們塑造了建筑物，而建筑物又塑造了我們”，就是這個道理。

四、合適的建筑空間設(shè)計營造美好生活

日本設(shè)計師山本耀司說：“如果衣服是完美合身的，那它就像雕塑，而不是時尚”關(guān)于“合身”的道理同樣適用于建筑空間設(shè)計——合適的設(shè)計才是好的設(shè)計。

從建筑墻體布局來看，平行垂直面導向性和方向感較強，L型垂直面圍合感較弱，U型垂直面具有方位感朝向敞開的一面，我們可以根據(jù)這些原理來設(shè)計相應的建筑空間形式，滿足不同人群對不同空間的需求。不同的色彩環(huán)境讓人產(chǎn)生不同的心情，紅色讓人感覺熱情、喜氣，黃讓人色感到希望、快樂，藍色讓人感到平靜、寒冷等等，在不一樣的建筑空間中，應該根據(jù)功能選擇不同的色彩，如醫(yī)院手術(shù)室、教室選用綠色，酒吧及娛樂場所選用鮮艷的顏色。不同尺度的建筑空間給人的感覺也不同，大空讓人感覺自由、舒展，符合習慣的小空間讓人感覺舒適、親切，高大的空間讓人感覺崇高、神圣。相反，比例不符合生活規(guī)律的建筑空間讓人感到不適，因此建筑空間設(shè)計中一定要注意不同空間的功用，如辦公空間設(shè)計需要符合人體工程學要求，利于展開工作，住宅、酒店空間設(shè)計要給人舒適親切的印象，大型公共建筑設(shè)計可以利用超大空間尺度，營造出莊重感和秩序感。

總之，我們需要根據(jù)功能和需求的不同，建造合適的建筑空間給人使用，既合適又舒適，讓建筑空間設(shè)計成為實現(xiàn)“美好生活”的加速器。當“更舒適的居住條件”被提供，居住環(huán)境也變得賞心悅目，工作環(huán)境極其便利，“美好生活”將成為觸手可及的“小目標”。

五、和諧：建筑空間設(shè)計的最高境界

《中庸》認為：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”“致中和”，即達到和諧。儒家將“和諧”當作正天地、育萬物的不二法門，和諧體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。在中國人的觀念中，一向講究以“和”為貴，和諧包括人與人的和諧、人與社會的和諧、人與大自然的和諧。人與自然的和諧是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。

隨著城市建筑面積不斷向外擴張，建筑空間設(shè)計不僅要考慮建設(shè)場地的生態(tài)平衡，還要遵守可持續(xù)發(fā)展的原則。十九大報告指出，堅持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。習總書記說，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。在設(shè)計領(lǐng)域里，建筑空間設(shè)計與自然打交道最多，更需貫徹十九大報告精神，為建設(shè)美好生活家園服務。建筑師賴特提出了人與自然是有機整體的觀點，他提倡建筑物的首要功能是為人服務，在一個有機的統(tǒng)一體里，每一部分都和整體相連，就像是整體是和每個單一的部分相連的一樣。一位優(yōu)秀的設(shè)計者應當把建筑與自然相結(jié)合，讓建筑空間、景觀和環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終達到人、建筑、自然相互依存。

現(xiàn)代社會，人與自然和諧共生的理念越來越被重視，建筑空間不但要滿足使用功能，還要與周圍環(huán)境相適應，和諧理念的彰顯體現(xiàn)在生活里的各個方面。建筑空間設(shè)計應該做到讓城市建筑更具有功能價值，讓建筑與生活的融合更緊密。當建筑與環(huán)境和諧生活變得美好，當人與人之間和諧溝通變得美好，當人與環(huán)境和諧生活變得美好。所以說，“和諧”是我們生活中的大智慧，也是建筑空間設(shè)計的最高境界。

參考文獻

[1]曹燦景.行為心理與建筑空間設(shè)計[J].科技信息，2009

[2]王粵.從設(shè)計對人的精神影響到人在生活中的設(shè)計精神 [ J ].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010

作者簡介

陳劍飛，山東師范大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生。

（作者單位：山東師范大學美術(shù)學院）