劉翠

摘 要：初中學(xué)生正處在道德與法治素養(yǎng)形成的重要時(shí)期，在該階段教師要做好正確的引導(dǎo)，提高道德與法治教學(xué)效果成為亟須解決的問(wèn)題。在初中道德與法治教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)運(yùn)用生活化思維，選擇學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)及常識(shí)等要素去促進(jìn)課堂與生活的融會(huì)貫通，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高初中道德與法治課程的教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：生活化思維；道德與法治；教學(xué)模式

從當(dāng)前初中道德與法治課堂教學(xué)所取得的實(shí)際效果來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)有許多初中學(xué)生對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)興趣明顯偏低，不愿意參與教學(xué)且無(wú)法積極主動(dòng)地與教師形成配合。種種不良教學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生就在于該門課程的教學(xué)模式存在一定的問(wèn)題，如教師生硬地將教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生，會(huì)造成教學(xué)質(zhì)量下降，無(wú)法起到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的[1]。所以，初中教師有必要運(yùn)用生活化的教學(xué)思維，以更多的生活案例與道德與法治教學(xué)大綱相融合，讓學(xué)生從生活化的教學(xué)模式中提高對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而深化對(duì)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)，從實(shí)際體驗(yàn)中得以感悟，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，筆者將結(jié)合自身工作實(shí)踐，對(duì)基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式展開探討。

一、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

從深層面來(lái)講，道德與法治知識(shí)源自于生活，同樣也為現(xiàn)實(shí)生活提供服務(wù)，其中道德是對(duì)人們行為進(jìn)行約束的精神力量，而法律則是對(duì)人們行為進(jìn)行規(guī)范的準(zhǔn)則，而兩者都與我們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要清楚地認(rèn)識(shí)到這一特性，進(jìn)而有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)例相聯(lián)系，有效創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，打破學(xué)生潛意識(shí)中對(duì)道德與法治知識(shí)的疏遠(yuǎn)感，使其能夠以生活視角審視這一知識(shí)點(diǎn)，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。為此，教師應(yīng)當(dāng)有效整合教學(xué)資源與生活資源，對(duì)教材中深藏的生活元素進(jìn)行深度挖掘，從而找到教材與生活的契合點(diǎn)。

比如，在講解“平等、尊重與寬容”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了能夠提高學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣，教師便可創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生通過(guò)表演將現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的矛盾、摩擦表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)去解決表演內(nèi)容中的問(wèn)題，以興趣點(diǎn)的激發(fā)去導(dǎo)入道德與法治知識(shí)的講解，并共同探討平等和諧班級(jí)文化的構(gòu)建。

二、結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)新聞，強(qiáng)化知識(shí)與生活的貼合度

對(duì)于初中學(xué)生而言，其意識(shí)形態(tài)的建立更多以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，而生活同樣也是提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的關(guān)鍵。因此，在初中道德與法治課程教學(xué)當(dāng)中，為了促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)與法治意識(shí)的養(yǎng)成，結(jié)合生活實(shí)際則顯得尤為必要，并且可適度引入社會(huì)的熱點(diǎn)新聞，以此去強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)服力和實(shí)效性。通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)新聞的深入解析，學(xué)生對(duì)教材中的理論知識(shí)會(huì)產(chǎn)生更為深入的理解，一定程度上也使其意識(shí)到道德與法治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系。

比如，在講解“承擔(dān)責(zé)任”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師便可為學(xué)生舉出最為直觀的參考實(shí)例，讓學(xué)生能夠直觀感受到“任何人都應(yīng)為自身行為負(fù)責(zé)”的這一法治常識(shí)，以真實(shí)發(fā)生的熱點(diǎn)新聞去促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建責(zé)任意識(shí)，能夠用法律知識(shí)對(duì)自身行為進(jìn)行約束。

三、布置生活化作業(yè)，鞏固道德與法治知識(shí)

生活是道德與法治課程的源泉，脫離了生活的道德與法治課堂教學(xué)則像是枯燥知識(shí)點(diǎn)的堆積，毫無(wú)生氣可言。因此，生活化思維除了在課堂教學(xué)中有所滲透之外，還應(yīng)在學(xué)生的課后生活中有所體現(xiàn)，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活事例當(dāng)中，去解決生活中碰到的一系列現(xiàn)象，因此布置生活化作業(yè)顯得尤為必要[2]。同時(shí)，課后作業(yè)作為鞏固所學(xué)知識(shí)的有力手段，也能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

比如，在講解“愛在家人間”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師便可布置幫父母做家務(wù)、看望祖父祖母等生活化的課外作業(yè)，通過(guò)學(xué)生與家人的相處，在愛意氛圍中感受家人的珍貴。這種極具生活化的作業(yè)布置讓學(xué)生感受不到負(fù)擔(dān)，并且能夠從作業(yè)完成的過(guò)程中感受到成就與滿足，有助于初中學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

四、緊密聯(lián)系生活，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)目標(biāo)

除了布置課外作業(yè)，生活化的課外活動(dòng)也極為必要，作為初中教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)生活資源進(jìn)行積極的開發(fā)與利用，做好課外延伸工作去實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)目標(biāo)，響應(yīng)新課改號(hào)召。而在課外活動(dòng)的開展中，為有效發(fā)揮生活資源的功能價(jià)值，則可組織學(xué)生去進(jìn)行課外的科技活動(dòng)或調(diào)研活動(dòng)，進(jìn)而確保課外教學(xué)的生活化，提升學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，拓展其知識(shí)面。

比如，在講解“偶像與自我”相關(guān)內(nèi)容后，教師便可組織學(xué)生開展相應(yīng)的調(diào)研活動(dòng)，以“對(duì)偶像的基本認(rèn)識(shí)”“自我重要性的研究”為主題，讓學(xué)生從課外活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)到“理智追星”的重要性，并且對(duì)自我發(fā)展與定位有正確的認(rèn)識(shí)，努力成為具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體。

綜上所述，基于生活化思維去開展初中道德與法治教學(xué)，則應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，綜合考慮時(shí)代特點(diǎn)及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，站在學(xué)生的視角去思考生活化教學(xué)的含義與意義，進(jìn)而提升初中道德與法治課程教學(xué)的實(shí)效性，避免誤入形式主義的生活化教學(xué)。唯有充分結(jié)合理論與生活實(shí)際，才能讓學(xué)生在道德與法治課程中學(xué)習(xí)如何在生活中運(yùn)用法律知識(shí)和道德思想去分析解決問(wèn)題，理解道德與法治的內(nèi)涵與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]許瓊花.基于生活化教學(xué)模式的初中道德與法治教學(xué)策略研究[J].教育科學(xué)（全文版），2017（1）：209.

[2]修雪芳.初中《道德與法治》教學(xué)中生活化思維的培養(yǎng)[J].黑河教育，2017（6）：35-36.

編輯 李琴芳