摘 要：意象圖示是對(duì)空間關(guān)系和空間移動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬表征。意象圖示的存在不是孤立的，而是經(jīng)常通過(guò)各種意象圖示轉(zhuǎn)換自然而然地聯(lián)系在一起。從意象圖示的視角欣賞李白的這兩首詩(shī)，展現(xiàn)這兩首詩(shī)中所蘊(yùn)含的意象，可以證明意象圖示對(duì)古詩(shī)的解釋力。

關(guān)鍵詞：意象圖示；意象；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；李白詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：甘婷婷，女，漢族，1995年11月生，安徽滁州人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀碩士。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-02

唐代的詩(shī)歌名揚(yáng)天下，一首好詩(shī)可以通過(guò)意象來(lái)傳達(dá)作者內(nèi)心豐富的情感。這里以唐朝詩(shī)仙李白的兩首詩(shī)為例，揭示這兩首詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富的意象圖示，從而證實(shí)意象圖示對(duì)古詩(shī)語(yǔ)篇分析也具有一定的解釋力。

一、什么是意象圖示

意象圖示有許多不同的定義，但是其中心內(nèi)容是一樣的。人們具有自己的身體，并且時(shí)刻都處于各類活動(dòng)之中。人類呼吸、飲食、一言一行之間，身體都始終處于和外部客觀世界的聯(lián)系和互動(dòng)之中。意象圖示就產(chǎn)生于這些看似無(wú)關(guān)的活動(dòng)之中，并給這些活動(dòng)以連貫、意義和組織結(jié)構(gòu)。

二、意象圖示的分類

意象圖示有二十多種。在此詳細(xì)介紹其中常見(jiàn)的幾種以方便理解。第一種是中心—邊緣圖示（CENTER-PERIPHERY）。比如說(shuō)人的中心是心臟，邊緣指的就是人的四肢、毛發(fā)、手指腳趾之類的。如果一個(gè)人少了毛發(fā)或者手指腳趾之類的，都是可以存活的。但是沒(méi)有心臟，就丟了性命。換句話說(shuō)，任何事物都有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分，重點(diǎn)就是中心，非重點(diǎn)就是邊緣，中心比邊緣重要。第二種是始源—路徑—目的地（SOURCE-PATH-GOAL）。比如一個(gè)人去旅行，坐火車會(huì)到達(dá)不同的站點(diǎn)，但是最終會(huì)在目的地下車，這就是路徑圖示。第三種就是容器圖示（CONTAINER）。容器圖示就是將我們所言目標(biāo)視作是一個(gè)容器，那么心智中馬上形成界限作為容器，構(gòu)成兩個(gè)區(qū)域，容器里和容器外。例如一個(gè)人吃飯，碗就是容器，飯吃進(jìn)胃里，胃就是容器。第四種常見(jiàn)的圖示就是部分—整體圖示（PART-WHOLE）。舉例來(lái)說(shuō)，手是身體的一部分，那么手就是部分，身體就是整體。第五種就是連接圖示（LINK）。比如說(shuō)兩個(gè)男生因?yàn)橄嗤呐d趣愛(ài)好產(chǎn)生交集和聯(lián)系，這也是一種連接圖示。第六種就是前景—背景圖示（BACK-FRONT）。聯(lián)想電腦的廣告語(yǔ)“如果沒(méi)有聯(lián)想，世界將會(huì)變成什么樣？”，這里借用了這句話作為背景，實(shí)際上句子中指的“聯(lián)想”是電腦，一語(yǔ)雙關(guān)，實(shí)在是妙不可言。

三、從意象圖示視角賞析李白詩(shī)兩首

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著很多意象，意象圖示的發(fā)展為古詩(shī)的鑒賞提供了新的角度。李白是唐代偉大的詩(shī)人，被后世尊稱為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)蘊(yùn)含了大量的意象，值得去研究。本文選取李白的兩首經(jīng)典的詩(shī)作，一首送別詩(shī)和一首在官場(chǎng)遭遇坎坷而抒發(fā)惆悵的詩(shī)，分析這兩首詩(shī)中所包含的意象圖示和詩(shī)人的心理活動(dòng)。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

此詩(shī)是李白送別好友孟浩然時(shí)所作，所以構(gòu)成意象的客體多是一些自然風(fēng)光。整首詩(shī)是“始源—路徑—目的地”圖示，但是每一句詩(shī)又有其單獨(dú)的意象。先從第一句看，“故人西辭黃鶴樓”，第一句是明顯的“始源—路徑—目的地”圖示，老朋友向詩(shī)人頻頻揮手，告別了黃鶴樓。細(xì)讀之下，第一句詩(shī)還蘊(yùn)含了“容器”圖示。既然詩(shī)人是在黃鶴樓送別友人的，那么可以把黃鶴樓看作是一個(gè)容器，黃鶴樓里面是容器里面，黃鶴樓外面就是容器外面。黃鶴樓外面即容器外面就意味著送別。第二句詩(shī)“煙花三月下?lián)P州”同樣蘊(yùn)含了“始源—路徑—目的地”圖示，始源地即黃鶴樓所在之地，目的地即揚(yáng)州。仔細(xì)品味，還可以發(fā)現(xiàn)第二句詩(shī)蘊(yùn)含了“圖形—背景”圖示。友人乘舟去揚(yáng)州遠(yuǎn)游這幅畫(huà)面，此為圖形。柳絮如煙，繁花似錦的陽(yáng)春三月，此為背景。在這風(fēng)光宜人的陽(yáng)春三月竟然要送別友人，烘托出詩(shī)人惆悵的心緒，讓人感同身受。第三句詩(shī)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，描繪出朋友的孤船帆影漸漸遠(yuǎn)去，消逝在天空盡頭的景象。這句是也蘊(yùn)含了豐富的意象圖示。首先，友人在孤帆里，相對(duì)于友人來(lái)說(shuō)，孤帆就是一個(gè)容器，而孤帆外面就是容器外面，這就是一個(gè)典型的“容器”圖示。而相對(duì)于孤帆，長(zhǎng)江也是一個(gè)容器，容納這小小的孤帆。同時(shí)，孤帆遠(yuǎn)影漸漸消失在碧空盡頭，直到看不見(jiàn)，也就是消失在了詩(shī)人的視線之外。這時(shí)候，詩(shī)人的視線就相當(dāng)于一個(gè)容器，友人的“孤帆遠(yuǎn)影”已經(jīng)從容器里面漸漸到容器之外了，這也體現(xiàn)了“容器”圖示。所以“容器”圖示都是相對(duì)而言的?！八茌d舟，亦能覆舟”，這句話為人熟知。孤帆為什么能夠漂浮在長(zhǎng)江之上？那是因?yàn)楣路c長(zhǎng)江連接了起來(lái)，這里就包含了一個(gè)“連接”圖示。同時(shí)，“帆”是“船”的一部分，有了帆，船才能正常行駛；有了船，帆才有存在的意義。所以這也體現(xiàn)了“部分—整體”圖示?？梢哉f(shuō)第三句詩(shī)蘊(yùn)含的意象圖示是很豐富的。再來(lái)分析最后一句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這句詩(shī)也蘊(yùn)含了“路徑”圖示。一線長(zhǎng)江向邈遠(yuǎn)的天際奔流，長(zhǎng)江是有出發(fā)地和目的地的，也有大概的方向。同時(shí)，“唯見(jiàn)”二字反映出此時(shí)此地長(zhǎng)江的奔流是在詩(shī)人的視線之內(nèi)的，這就是一個(gè)“容器”圖示，詩(shī)人的視線范圍內(nèi)就是一個(gè)容器。詩(shī)人送走了好友，獨(dú)自在黃鶴樓遙望孤帆遠(yuǎn)去的情景，這種離別之情，借助豐富的意象圖示表現(xiàn)出來(lái)，寓情于景，越發(fā)讓人體會(huì)到情真意切。下一首詩(shī)是詩(shī)人在官場(chǎng)遭逢坎坷時(shí)所作。

行路難（其一）

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

首先看第一行詩(shī)，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢”，這是“容器”圖示。金樽是容器，里面盛著價(jià)值十千的清酒。玉盤也是容器，上面放著價(jià)值萬(wàn)錢的美味佳肴。第二行詩(shī)，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，這行詩(shī)蘊(yùn)含的是“連接”圖示。詩(shī)人放下杯子和筷子，拔劍，都與這些物體產(chǎn)生了連接。同時(shí)，詩(shī)人拔劍環(huán)顧四周，此時(shí)，詩(shī)人的視線范圍之內(nèi)就是一個(gè)容器，這是“容器”圖示。在這行詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)“停、投、拔、顧”四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作表現(xiàn)出內(nèi)心的壓抑迷茫和情感的激蕩變化。接下來(lái)是第三行詩(shī)，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，這行詩(shī)包含了“路徑”圖示。詩(shī)人想渡過(guò)黃河，大雪卻堵住了這條河；欲登太行，莽莽的風(fēng)雪卻已封山。第四行詩(shī)，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，這行詩(shī)值得細(xì)細(xì)品味?！按贯灡滔鄙蠒r(shí)，魚(yú)線與溪水產(chǎn)生了連接，這是“連接”圖示。“乘舟”在水上，水面即容器，舟相對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)容器，這是“容器”圖示。舟與水面產(chǎn)生了連接才能漂浮起來(lái)，這也是一個(gè)“連接”圖示。第五行詩(shī)，“行路難！行路難！多歧路，今安在？”表明詩(shī)人認(rèn)為世上行路艱難，歧路也多，分不清方向，這里體現(xiàn)了“中心—邊緣”圖示，說(shuō)明詩(shī)人在這么多條路面前分不清誰(shuí)主誰(shuí)次，心里著實(shí)茫然。最后一行詩(shī)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！碧N(yùn)含了“始源—路徑—目的地”圖示。雖然人生道路如此艱難，但是詩(shī)人相信經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻后，總會(huì)有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一天。在這里詩(shī)人將自己的目標(biāo)路徑化，相信總會(huì)有到達(dá)目的地的一天，讓人為之一振，突出了詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著和信心。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中意象圖示的發(fā)展為古詩(shī)的鑒賞提供了新的視角。這里運(yùn)用意象圖示理論對(duì)李白的兩首詩(shī)做了嘗試性的認(rèn)知解讀，認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)古詩(shī)同樣具有欣賞力和解釋力，有助于人們對(duì)古詩(shī)的理解，從認(rèn)知的角度，發(fā)掘其語(yǔ)言和詩(shī)歌的魅力所在。

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