李楠　黃介微　李哲磊　劉佳俊　農(nóng)培藝　辛志鳳

摘要：滿語(yǔ)作為滿族的母語(yǔ)也有著長(zhǎng)久且曲折的發(fā)展歷史。目前滿語(yǔ)作為瀕危語(yǔ)言，其保護(hù)和傳播的工作受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，并且已經(jīng)采取了許多措施。本文主要以漢語(yǔ)中的滿語(yǔ)借詞為例，從全球化和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景考慮，創(chuàng)新滿語(yǔ)的保護(hù)形式，意圖借助英譯法和自媒體碎片化傳播的方式對(duì)滿語(yǔ)進(jìn)行保護(hù)與傳播。

關(guān)鍵詞：滿語(yǔ)；瀕危語(yǔ)言；保護(hù)；英譯法；自媒體

一、滿族的社會(huì)歷史及滿語(yǔ)現(xiàn)狀

（一）滿族的社會(huì)歷史。

滿族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史，原名為“滿洲族”。滿族先民在上古被稱為“肅慎”。他們生活在東北地區(qū)。自漢以后，“肅慎”被稱為“挹婁”，到了南北朝時(shí)，又改稱“勿吉”，隋唐時(shí)期“勿吉”被改稱為“靺鞨”。從五代時(shí)起，“靺鞨”改稱“女真”，并且于1115年建立了金朝，定都會(huì)寧府，至1234年被蒙古人所滅。

明朝初年開始，“建州女真”日益強(qiáng)大起來，首領(lǐng)努爾哈赤于1616 年在遼寧赫?qǐng)D阿拉稱“汗”登位，國(guó)號(hào)大金，1625年遷都至盛京。1626年，皇太極繼承汗位，1635年農(nóng)歷十月十三日，皇太極因“無知之人”稱呼族人為“諸申”，而下詔取消“女真”，改定族名為“滿洲”（Man-ju） 。1911年辛亥革命以后，統(tǒng)稱為滿族，1949年新中國(guó)成立后，正式將滿族定為族名。

（二）滿語(yǔ)的發(fā)展及現(xiàn)狀。

1.滿語(yǔ)的發(fā)展。

《清太祖武皇帝實(shí)錄》中記載：滿洲當(dāng)時(shí)沒有文字，所有的奏折和公文等都須使用蒙古文書寫記錄，滿洲人必須學(xué)習(xí)用蒙古文編寫的書籍，日常交流中大家也不得不使用蒙古語(yǔ)。語(yǔ)言和文字成了女真社會(huì)發(fā)展的最大障礙。于1599年，努爾哈赤下令結(jié)合女真語(yǔ)和蒙古文字創(chuàng)制滿族文字，也就是現(xiàn)在所說的“老滿文”，即“無圈點(diǎn)滿文”。后來，由于社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，“老滿文”在使用當(dāng)中也逐漸體現(xiàn)出存在字母混亂、語(yǔ)法等問題，引起了諸多不便。所以1632年皇太極便命令巴克什達(dá)海在“老滿文”的基礎(chǔ)上上稍作修改，創(chuàng)制了“新滿文”。同時(shí)命人翻譯了大量漢文古籍，力促滿文的普及與推廣?；侍珮O稱帝后，將滿語(yǔ)設(shè)為大清官方用語(yǔ)，使用滿語(yǔ)的人越來越多，使?jié)M語(yǔ)在入關(guān)前在東北地區(qū)得到了空前發(fā)展。清軍入關(guān)后，滿語(yǔ)被立為“國(guó)語(yǔ)”。后自康熙中期起，將新編滿洲各旗納入到了滿語(yǔ)教育的文化體系當(dāng)中，自此滿語(yǔ)進(jìn)入到了興盛時(shí)期。

隨著越來越多的漢族人入關(guān)，滿漢之間的交流日漸頻繁，而滿語(yǔ)和漢語(yǔ)這兩種過去相對(duì)封閉的語(yǔ)言也因此有了直接接觸的機(jī)會(huì)。然而，無論是母語(yǔ)人口、文化先進(jìn)性，還是語(yǔ)言自身的成熟性，滿語(yǔ)都難以對(duì)漢語(yǔ)望其項(xiàng)背。因此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，兩種文化的不斷碰撞和融合，滿族人民的漢化程度不斷加深，滿語(yǔ)的適用范圍也隨之式微，到了光緒年間，滿語(yǔ)逐漸被漢語(yǔ)取代，1911年，辛亥革命推翻了清王朝，滿語(yǔ)也由此一步步地退出了歷史舞臺(tái)。

2.滿語(yǔ)的現(xiàn)狀。

滿語(yǔ)目前屬于瀕危語(yǔ)言。我們以大連民族大學(xué)作為調(diào)研范圍，發(fā)放了調(diào)查問卷。調(diào)查結(jié)果顯示，18-29歲的青年人不會(huì)說滿語(yǔ)的比例大約在90%以上，不會(huì)書寫滿語(yǔ)的比例大約在97%以上；從未成年到青年到中年人對(duì)滿族文化普遍了解不多，且超過半數(shù)的人沒有主動(dòng)關(guān)心過滿族語(yǔ)言和文化，大都只在報(bào)刊、雜志、電視和網(wǎng)絡(luò)等上了解過或是在課堂上了解過。而目前，保留滿語(yǔ)最好的村屯是有“滿語(yǔ)活化石”美譽(yù)的黑龍江省齊齊哈爾市三家子村。自2000年至今，社會(huì)各界對(duì)滿語(yǔ)的保護(hù)意識(shí)有明顯的加強(qiáng)，采取了一系列措施，更加有序地、規(guī)范地保護(hù)滿語(yǔ)，使得三家子村滿語(yǔ)的衰退有所延遲。在2010年，富?？h政府認(rèn)定了孟淑靜、孟憲義等16位首批滿語(yǔ)繼承人，但是其中的10位老人相繼逝世。后來又補(bǔ)充了計(jì)福慶、趙金芝、富玉清三位，截至2017年5月，三家子村共計(jì)有9名滿語(yǔ)文化傳承人。當(dāng)前，滿語(yǔ)的使用情況基本呈現(xiàn)為老人水平高，青年人次之，少兒較差，甚至出現(xiàn)斷層的階梯狀分布特征。由此看來，隨著老人的離世，以及青年人年齡的增長(zhǎng)，滿語(yǔ)的使用水平將會(huì)逐漸下降，使用情況也會(huì)日趨惡化。

二、滿語(yǔ)保護(hù)與傳播的幾點(diǎn)思考

面對(duì)滿語(yǔ)使用情況日趨惡化的現(xiàn)象，我們應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)力度和保護(hù)措施，并且目前社會(huì)各界也在積極響應(yīng)這一方面的工作和內(nèi)容。政府方面實(shí)施地方性的保護(hù)法、建設(shè)滿語(yǔ)保護(hù)區(qū)等；教育方面開設(shè)中小學(xué)滿語(yǔ)課程、開設(shè)短期滿語(yǔ)培訓(xùn)班、設(shè)立滿語(yǔ)研究專業(yè)等。但是隨著全球化的深入以及“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的迅速發(fā)展，我們不能僅局限于當(dāng)下這些實(shí)體措施，應(yīng)該對(duì)保護(hù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，將滿語(yǔ)的保護(hù)工作同英譯和自媒體結(jié)合起來。我們認(rèn)為，利用這種更易于大眾接觸的方式，能夠?qū)M語(yǔ)的保護(hù)起到積極作用。

（一）英譯法。

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教育普及情況和英語(yǔ)在國(guó)際的通用水平等方面綜合考量，為了使?jié)M語(yǔ)能夠與除漢語(yǔ)之外，且為大眾所熟悉的語(yǔ)言相聯(lián)系，從而形成一種多元性的保護(hù)形式，我們認(rèn)為可以采用英譯法，實(shí)現(xiàn)“滿—漢—英”互譯的結(jié)構(gòu)。

1.音譯法。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一些滿語(yǔ)借詞，它們通常采用音譯的方法直接將滿語(yǔ)轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)，如地名“吉林”，原名“吉林烏拉”。在滿語(yǔ)中“吉林”為沿江之義，“烏拉”則是江河的意思，“吉林烏拉”意為“沿江的地方”。由于原詞在滿語(yǔ)中“言簡(jiǎn)意豐”，如果按照原意進(jìn)行翻譯成漢語(yǔ)之后，會(huì)顯得冗長(zhǎng)又不文雅，因此采用音譯法較為妥當(dāng)。而這種音譯法同樣適用并且可以應(yīng)用于“滿譯英”的過程，如將“吉林烏拉”譯為“Jilin Ula”。

一般來講，對(duì)于一些從滿語(yǔ)中留存下來的國(guó)名、地名在漢譯過中都會(huì)采用音譯法，比如滿語(yǔ)中的俄國(guó)是“oros”，漢語(yǔ)中則直接音譯成“俄羅斯”，但是這類詞語(yǔ)在英譯時(shí)，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)已經(jīng)存在對(duì)應(yīng)詞，如“Russia”，因此不能采用音譯法。

2.意譯法。

還有一些滿語(yǔ)借詞，具有鮮明的民族色彩，或帶有一定的民俗傳統(tǒng)，如果采用音譯法可能會(huì)造成誤解或迫使信息無法準(zhǔn)確傳遞。如漢語(yǔ)中音譯的“嘞嘞”一詞，在滿語(yǔ)中為“說話”的意思。由于音譯而造成的信息不明確性，使得“嘞嘞”只能作為東北方言使用而無法廣泛使用；又如滿族的傳統(tǒng)糕點(diǎn)“沙琪瑪”，在滿語(yǔ)中是“砂糖果子”的意思，如果在英譯過程中采用音譯法，那么便無法直觀地表達(dá)出“沙琪瑪”糕點(diǎn)的特征。所以在英譯過程中，“嘞嘞”應(yīng)該采用意譯法翻譯成“Say”，而“沙琪瑪”則應(yīng)譯為“Caramel Treats”。

除典型的滿語(yǔ)借詞外，對(duì)于一些滿漢英有交集的詞語(yǔ)，我們應(yīng)該靈活地結(jié)合三種語(yǔ)言的歷史文化背景進(jìn)行意譯。如滿語(yǔ)中的親屬稱謂詞“mama”、“l(fā)oho”、“nakcu”分別對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)中的“祖母”、“外祖母”、“舅父”，這是因?yàn)槎叩臍v史文化背景相似，長(zhǎng)期的漢化影響使?jié)M族也同漢族一樣有著強(qiáng)烈的宗法觀念，所以親屬稱謂詞劃分較為詳細(xì)。然而英語(yǔ)和漢、滿語(yǔ)的歷史文化背景相差甚遠(yuǎn)，并不強(qiáng)調(diào)親屬血緣關(guān)系，所以在語(yǔ)言中親屬稱謂詞劃分也頗為粗略，像“外祖母”和“祖母”都是“Grandmother”，而代表“舅父”的“Uncle”也兼有“叔叔”等其他稱謂的含義。

（二）自媒體碎片化傳播。

自媒體是指普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，每個(gè)人都可以成為信息的傳播媒介。隨著諸如微博、微信、QQ等應(yīng)用的發(fā)展，自媒體已經(jīng)成為了當(dāng)下不可忽視的信息傳播途徑，而碎片化的信息模式在當(dāng)下更易于大眾接受和關(guān)注。由此，我們?cè)O(shè)想，如果可以將滿語(yǔ)文化知識(shí)制作成碎片化、電子化的文字、圖片，或者制作成短小精煉的視頻，并借助自媒體平臺(tái)發(fā)布出去，較之長(zhǎng)篇論文或是枯燥的教學(xué)應(yīng)該能夠產(chǎn)生更好的效果，將會(huì)成為滿語(yǔ)保護(hù)和傳播強(qiáng)大的推動(dòng)力。

1.開設(shè)微信公眾號(hào)。

微信公眾號(hào)是時(shí)下較為流行的一種宣傳和推廣平臺(tái)，其特點(diǎn)是畫面簡(jiǎn)潔，內(nèi)容精煉，重點(diǎn)突出，可閱讀性強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏迫使大眾進(jìn)行碎片化閱讀，對(duì)于長(zhǎng)篇大論的理論性文章和系統(tǒng)規(guī)劃的輸入式教學(xué)已經(jīng)感到厭倦，失去耐心。而公眾號(hào)恰好適應(yīng)了大眾的閱讀心理，因此開設(shè)專門的微信公眾號(hào)來宣傳和推廣滿語(yǔ)知識(shí)將是一種較好的選擇。

2.制作電子圖片。

結(jié)合英譯法的“滿—漢—英”結(jié)構(gòu)體系，運(yùn)用電腦制圖技術(shù)制作成簡(jiǎn)單美觀的電子圖片，發(fā)布到微博、QQ等自媒體平臺(tái)上，通過這種生動(dòng)活潑，且易于儲(chǔ)存的方式，對(duì)滿語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行保護(hù)和傳播。

三、對(duì)于滿語(yǔ)保護(hù)與傳播的幾點(diǎn)建議

綜上所述，我們建議在今后的滿語(yǔ)保護(hù)與傳播工作中，應(yīng)該適當(dāng)采用英譯法和自媒體碎片化信息傳播兩種方式。

在英譯過程中應(yīng)該根據(jù)具體詞語(yǔ)在滿語(yǔ)中的意義，翻譯后的直觀性、信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性等方面綜合考量，兼顧音譯法、意譯法等多種方法。

而對(duì)于自媒體碎片化傳播這種方式，我們建議應(yīng)該作為重點(diǎn)關(guān)注。目前社會(huì)正朝著信息化、數(shù)字化、碎片化的方向發(fā)展，而無論是微信公眾號(hào)、微博等自媒體自身的信息普及速度，還是這些平臺(tái)上信息的碎片化模式，都是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并且符合現(xiàn)代人的社會(huì)心理需求的。滿語(yǔ)的保護(hù)與傳播應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，與新生事物相結(jié)合才能不斷地為其自身注入生命力，這樣才可能更好地延緩滿語(yǔ)衰落的速度，對(duì)滿語(yǔ)起到行之有效的保護(hù)作用。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目名稱：滿語(yǔ)保護(hù)與傳播的探索與實(shí)踐 項(xiàng)目編號(hào)：201712026120