張毅強(qiáng)

摘 要 隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加深，世界在科技、經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下向著一體化方向發(fā)展，而文化作為社會(huì)中重要的組成部分，也出現(xiàn)了多元并存、不斷滲透的局面。本文以大學(xué)的多元文化背景為出發(fā)點(diǎn)，探究傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育存在的問(wèn)題，并兼論其問(wèn)題表現(xiàn)與創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞 多元文化 思想政治教育 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

我們當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并存，東方文化與西方文化互相碰撞，主旋律文化、平民文化以及一些糟粕文化等都在影響著我們的生活。這就是文化多樣性，多元文化的大背景意味著人們價(jià)值取向和人生觀、世界觀也是多樣的。因此多元文化實(shí)際上就是多樣性的文化，先進(jìn)文化之間是平等的、并且相互影響、互相滲透。多元文化也在大學(xué)中有著諸多體現(xiàn)，大學(xué)生具有比較自由的課余生活和充足的課余時(shí)間，他們獲取信息的途徑多種多樣，并且能通過(guò)許多實(shí)踐途徑接觸到社會(huì)。

1傳統(tǒng)高校思政教育的弊端

以往的高校思想政治教育存在的弊端是顯而易見(jiàn)的，其表現(xiàn)就是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，甚至是將思想政治教育課程視作一門(mén)可有可無(wú)的功課。這與我們思想政治教育中所存在的問(wèn)題是分不開(kāi)的，在多元文化的背景下，外來(lái)文化的新奇、趣味深深地吸引了學(xué)生，而我們的思政教育仍然停留在陳舊的方法之下，毫無(wú)創(chuàng)新。內(nèi)容上也保持著原本的情況而實(shí)用性不高，從事思政教育的教師隊(duì)伍往往缺乏凝聚力，缺乏對(duì)于工作的反思與創(chuàng)新，從而使得思政教育課程沒(méi)有很強(qiáng)的感召力。而許多高校缺乏對(duì)于思政教育的重視，沒(méi)有一套好的配套管理措施，不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況加以監(jiān)督。純粹理論性的學(xué)習(xí)也給學(xué)生帶來(lái)了枯燥無(wú)味的印象，缺乏與實(shí)踐的結(jié)合、與校園文化的結(jié)合。

1.1思政教育內(nèi)容缺乏感召力與說(shuō)服力

我們從思想政治教育的兩個(gè)主要方面“思想”與“政治”來(lái)看，我們大學(xué)所進(jìn)行的思想教育，是意識(shí)形態(tài)的教育，其中包含許多艱深的哲學(xué)理論，學(xué)生所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是不同的，人文素養(yǎng)也并不相同，這就意味著這些較為抽象的思想內(nèi)容本身就具有很高的教學(xué)難度。在多元文化的背景下，社會(huì)文化變化快、信息量大，而我們的思想政治教育則對(duì)于社會(huì)文化信息不夠敏感，對(duì)于國(guó)際形勢(shì)、意識(shí)形態(tài)的變化缺乏準(zhǔn)確的把握?？梢哉f(shuō)文化形勢(shì)是動(dòng)態(tài)的，而我們的思想政治教育內(nèi)容卻是靜態(tài)的，缺乏創(chuàng)新。從思想政治教育的第二個(gè)方面來(lái)講，政治是一種更為復(fù)雜的概念，在實(shí)際的思想政治教育中政治教育涉及了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，以及現(xiàn)今黨的大政方針及建設(shè)路線。這些都具有非常深刻的內(nèi)涵，同時(shí)在大學(xué)階段的思想政治教育還涉及很多政治概念與問(wèn)題，這些都不是口頭傳授就能夠讓學(xué)生清楚明白的。學(xué)生在思想政治教育課堂中得到的往往就是這些理論的皮毛，接觸的是客觀規(guī)律與古板理論，缺乏實(shí)踐內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生忽視了深究其背后的內(nèi)涵，認(rèn)為這些知識(shí)理論是沒(méi)有實(shí)際功用的，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，積極性不高。

1.2教師隊(duì)伍建設(shè)落后，與新形勢(shì)不相適應(yīng)

大學(xué)的思政教育實(shí)際上對(duì)于教師有著相對(duì)較高的素質(zhì)要求，從事思政教育的工作者應(yīng)當(dāng)具有完備的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和高尚的道德情操，同時(shí)對(duì)于社會(huì)文化、世界形勢(shì)的變遷具有敏銳的洞察力，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。而現(xiàn)今大部分的思政教育工作者對(duì)于自己的工作缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，定位不明確，不具備解決新形勢(shì)下問(wèn)題的能力，缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，難以在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)教育的改革，對(duì)于許多教育改革政策缺乏實(shí)踐方法。

2多元文化背景下思政教育方法的創(chuàng)新策略

在多元的大學(xué)文化的背景下，我們的思想政治教育面臨著諸多新挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)今所教育的學(xué)生大多是“90”后，作為年輕一代，他們?cè)诙嘣幕慕邮苤酗@得非常活躍。正如先前所提到的，大學(xué)生獲取信息的渠道多樣且豐富，傳統(tǒng)的學(xué)校教育已經(jīng)不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一方法。這就導(dǎo)致了學(xué)生的價(jià)值取向也是多元的，而缺乏一種明確的、核心的價(jià)值取向。

2.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)行教育主體的再教育

創(chuàng)新大學(xué)思想政治教育的第一步就是對(duì)于教師隊(duì)伍進(jìn)行加強(qiáng)教育，對(duì)于隊(duì)伍中的每個(gè)成員做出“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的工作要求，同時(shí)定期組織黨現(xiàn)今理論與大政方針的學(xué)習(xí)，提高教師自身的思想覺(jué)悟，提高他們適應(yīng)社會(huì)變化和教育改革的能力，對(duì)于新時(shí)代、新形勢(shì)具有明確的認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)新實(shí)際教學(xué)中的教學(xué)方式。

2.2將思政教育與“紅色文化”相結(jié)合，以社會(huì)實(shí)踐帶動(dòng)思政教育不斷深化

大學(xué)的思想政治教育不應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生的日常生活脫節(jié)，因此需要將德育工作、大學(xué)生的生涯發(fā)展聯(lián)系與思政教育聯(lián)系在一起。紅色文化凝聚了共產(chǎn)黨員的革命傳統(tǒng)，深刻體現(xiàn)了我黨在思想政治方面的吸引力。因此我們可以多組織一些“紅色文化”社會(huì)實(shí)踐，例如參觀紅色文化基地、革命精神相關(guān)的博物館，組織學(xué)生“三下鄉(xiāng)”或者其他志愿服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)。

2.3以網(wǎng)絡(luò)為載體創(chuàng)新思政教育的新內(nèi)涵

我們的時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代，課堂傳授的教育方法顯然具有低效、乏味的弊端。相比之下互聯(lián)網(wǎng)具有強(qiáng)大的信息處理功能，可以作為大學(xué)思想政治教育的新載體促進(jìn)思政教育的創(chuàng)新。思政教育的內(nèi)涵不應(yīng)當(dāng)局限于課本理論，而是應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)政動(dòng)態(tài)和我黨的政策方針，為我們的思政教育增添新內(nèi)涵。我們可以通過(guò)網(wǎng)課等方式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，觀看國(guó)家重要會(huì)議、領(lǐng)導(dǎo)人講話以傳遞給學(xué)生一手的思政動(dòng)態(tài)。

3結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)高等教育具有培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、服務(wù)社會(huì)以及科學(xué)研究的多重任務(wù)。高等學(xué)校作為學(xué)生邁入社會(huì)前的最后環(huán)節(jié)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著重要的意義。因此，我們必須加快大學(xué)思政教育的理論創(chuàng)新以及工作方法創(chuàng)新，在多元文化的背景下、教育改革的號(hào)召下，使大學(xué)思想政治教育煥發(fā)新的生機(jī)，為祖國(guó)培養(yǎng)出從事社會(huì)建設(shè)的英才。

參考文獻(xiàn)

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