摘 要：多種傳播媒介與傳播方式的交叉、并存及相互轉(zhuǎn)化，必然帶來詩歌文化功能的分化、轉(zhuǎn)移，從而導致詩歌內(nèi)容和形式的變化，促使詩歌創(chuàng)作觀念的變革。因此，近幾十年來文學傳播研究日益受到學術界重視，并取得了豐碩的成果。本文以古代文學傳播研究為例，對文學傳播研究現(xiàn)狀進行分析，并據(jù)此就建構文學傳播學問題提一點粗淺的看法。

關鍵詞：古代文學；傳播研究；現(xiàn)狀

隨著文學傳播研究的進一步深入，重新審視傳播學與文學傳播學的關系、構建文學傳播學學科體系顯得尤為重要。從傳播學與文學傳播學的學術旨趣和發(fā)展歷史看，二者更多的是交叉和借鑒關系，并非從屬關系，從文學研究分支而非傳播學分支確立文學傳播學學術目標和理論系統(tǒng)更具學術發(fā)展空間。

一、 古代文學傳播研究的三種類型

若從研究思路和研究重點來看，大致有古代文學傳播史論、古代文學的傳播學解讀和古代文學傳播學建構論等幾種類型。三種研究類型在內(nèi)容上各有側重，對推進古代文學傳播學研究均具有重要意義。若從研究的最終歸宿來看，古代文學傳播史論和古代文學傳播學解讀兩種類型，主要是從古代文學的問題導向出發(fā)，應用傳播學的理論和視角，其學術旨趣在古代文學。古代文學傳播學建構論，更多的是運用傳播學理論和概念，對古代文學發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過程及其活動細節(jié)進行傳播學觀照，其學術旨趣是建構古代文學的傳播學理論框架，更多地屬于傳播學，古代文學需要重點關注的問題往往被忽略。

二、 文學傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化時代的全面到來，文學存在的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生較為深刻而全面的變化，形式多樣甚至令人眼花繚亂的多媒體層出不窮，它們的出現(xiàn)共同改變了文學作為一門傳統(tǒng)藝術門類的生產(chǎn)和傳播形態(tài)。較之于傳統(tǒng)的報紙雜志或電視廣播等傳播媒介，自媒體有著自身獨有的特征和優(yōu)勢，門檻低、傳播快、受眾廣等優(yōu)勢都令新媒體自面世以來快速解構了傳統(tǒng)的文學生產(chǎn)和文學文化傳播的環(huán)境，文學生產(chǎn)的環(huán)境有所變化，文學傳播的途徑和方式也在悄然發(fā)生變化。

包括微信在內(nèi)的新媒體形式，對于我們生活的影響是深刻而廣泛的，新媒體成了文學和文化傳播的主陣地，傳統(tǒng)的報紙雜志等在傳播文化、影響社會輿論等方面的效力有斷崖式下滑的情況，各種文學和文化知識通過微信的網(wǎng)絡途徑生產(chǎn)和傳播。如各種微信公眾號的出現(xiàn)，使每一個社會個體理論上都可以是文學和文化的生產(chǎn)者，每一個社會個體理論上都可以通過微信檢索到更為豐富多彩的資料，在這種情況下，新媒體對報紙雜志產(chǎn)生了很大的沖擊，近年來各級各類文學刊物發(fā)展的困境就是明證。對于我們來說，歷史發(fā)展的大趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的，也是不需要、不應該逆轉(zhuǎn)的，在這種條件下我們要追問的是，互聯(lián)網(wǎng)信息化的快速發(fā)展給傳統(tǒng)文學和文化的健康可持續(xù)發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，留給了我們?nèi)绾卧谛旅襟w時代重新建構文學和文化創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播新模式的時代難題，但必須指出，這是巨大的挑戰(zhàn)，也是巨大的機遇，需要我們積極探索和研究新媒體背景下文學和文化的生產(chǎn)傳播。

三、 對構建文學傳播學的思考

近年來，有部分學者提出建構文學傳播學的構想，這是一種值得肯定的學術創(chuàng)新的勇氣，如文言《文學傳播學引論》是我國僅見的一部文學傳播學理論專著，但全書主要內(nèi)容是以西方傳播學理論體系構建的邏輯框架。這種思路是將文學傳播學納入現(xiàn)代傳播學理論系統(tǒng)，將文學傳播學作為現(xiàn)代傳播學的一個分支。③這種思路似乎不符合各自學科的發(fā)展歷史和學術目標。從研究實際看，一些研究成果因受西方傳播學理論框架的制約，往往借用傳播學的理論概念和學術框架觀照文學，其研究內(nèi)容和基本觀點，仍是傳統(tǒng)文學研究中的一些既有命題和結論，沒有在研究領域和觀點建樹方面提供新思想、新結論，導致文學傳播學研究一定程度上的空泛化、表層化傾向，這也是近年文學傳播學研究遭到學術界質(zhì)疑的原因。有一些成果則從傳播學視角關注文學傳播現(xiàn)象，而不是簡單搬用傳播學的理論概念，對以往文學研究中忽視的一些問題進行有益的探索，對文學研究起到了有益的推進作用。鑒于以上對傳播學與文學傳播學產(chǎn)生歷史、發(fā)展背景和學術旨趣的梳理，在此有必要明確，文學傳播學的學術目標應是作為文學研究的分支學科，研究旨趣在于立足文學本位，借鑒傳播學相關理論和研究方法，拓展和深化文學研究領域，而不是將之作為傳播學分支學科，來豐富傳播學學科體系。若從文學分支學科的學術目標出發(fā)，文學傳播學大有可為的研究領域至少如下面幾個方面：

第一，文學傳播學理論研究，構建文學傳播學理論體系；第二，文學傳播歷史研究，梳理和總結文學傳播學發(fā)展歷史；第三，文學傳播過程研究，描述文學活動行為，還原文學生態(tài)；第四，文學傳播方式研究，傳播媒介、傳播方式及功能與效果、文學的跨媒介、跨文化傳播等；第五，文學傳播內(nèi)容研究，文學母題的流變，新舊文學的滲透與轉(zhuǎn)化、新媒體與新的文學形式、文學的文化、旅游資源轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式等；第六，文學傳播效果研究，文學接受與受眾分析；第七，文學傳播控制研究，文學生產(chǎn)與傳播的政治文化制度、文學批評等；第八，文學研究的傳播學方法研究，調(diào)查與實驗方法及統(tǒng)計法在文學研究中的運用等。

四、 結束語

文學傳播研究伴隨著文學研究的產(chǎn)生而出現(xiàn)，有著悠久的歷史，我國的文學傳播研究是20世紀80年代傳播學傳入國內(nèi)后逐漸興起的，近二十年來得到迅速發(fā)展。因其受到西方主流傳播學理論體系的制約，有相當一部分成果簡單借用傳播學理論概念描述中國文學現(xiàn)象，空泛化、表層化傾向明顯。針對國內(nèi)學術界的這種現(xiàn)狀，構建文學傳播學就顯得十分必要了。

參考文獻：

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[3]曹萌.文學傳播學的創(chuàng)建與中國古代文學傳播研究[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2004（05）：13-18.

作者簡介：

劉玉峰，四川省南充市，南充職業(yè)技術學院教師教育系。