張斌

摘要：我國政治教育工作的內(nèi)容包括主體和客體兩個方面，在思想政治教育過程中，主體、客體的理論知識具有重要的作用，具體表現(xiàn)在政治教育中教育者與被教育者的教育方式與教育質(zhì)量，相關(guān)人員只有認(rèn)清思想政治教育主體、客體的含義，以及二者之間的關(guān)系，才能提升思想政治教育相關(guān)人員的工作水平，培養(yǎng)出思想政治的思維邏輯關(guān)系，將思想政治教育發(fā)揮出最大的作用。

關(guān)鍵詞：思想政治；教育；主體；客體；相互關(guān)系

一、思想政治教育主體及其主體性

在思想政治教育體系中最重要的內(nèi)容是主體內(nèi)容，要想做好思想政治教育工作首先應(yīng)該深入認(rèn)識主體的具體內(nèi)容，了解現(xiàn)階段我國思想政治教育中的相關(guān)見解，從當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r來看我國思想政治教育主體的看法有很多，而且沒有一個特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，針對這種情況筆者結(jié)合實(shí)際情況中存在的幾種問題進(jìn)行具體闡述。

（一）單主體說。單主體說主要分為受教育者主體和教育者主體說兩種，前者認(rèn)為受教育者是主體，教育者不應(yīng)該是主體，應(yīng)該是為受教育者的成長服務(wù)的。后者認(rèn)為思想政治教育者是主體，受教育者是客體，它的主觀能動性是僅限于在接受思想政治教育影響的范圍上面發(fā)揮作用，受教育者不能成為主體。不論是教育者主體說還是受教育者主體說，都認(rèn)為思想政治教育主體只有一個，堅(jiān)持了思想政治教育主體的一元論，不能有兩個，避免了二元論，這是合理的。但是不論是那兒一種論都否定了另外一個成為主體的可能，這是不合理的，因此兩種觀點(diǎn)都是具有片面性的。

（二）雙主體性說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育者和受教育者時間是互為主客體，如果從施教過程看，教育者是主體，受教育者是客體，而從受教育的過程看，受教育者才是主體，而教育者才是客體。他把思想政治教育的主體變成了兩個主體，難以避免二元論之嫌，混淆了不同的概念。

（三）多主體性說。認(rèn)為思想政治教育者是主體，而且思想政治教育的客體，環(huán)體，介體也能夠成為主體，因而不僅僅只有一個主體，而是由多個主體的。

（四）相對主體說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育主體與客體是相對存在的，它們之間的界定既是確定的，又是不確定的，這種觀點(diǎn)看到了思想政治教育主體的相對性，但是并沒有看到思想政治教育主題的絕對性。

二、思想政治教育客體及其主動性

思想政治教育中的客體和傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的客體是有所不同的，哲學(xué)意義上面的客體指的是人類活動的對象，是從人和物的關(guān)系上面劃分的，但是思想政治教育活動的作用對象不是物，而是人。思想政治教育的客體是從人與人之間的關(guān)系上面劃分的。

思想政治教育客體的基本特點(diǎn)講就是具有客體性，主要表現(xiàn)為思想政治教育客體的受控性，受動性，受控行和可塑性。但是需要指出的就是，雖然說思想政治教育客體和一般的物質(zhì)客體并不同，作為一個有情感，有意志，有思想的人，他們并不是完全被動的，也具有主動性。正是因?yàn)榫哂羞@種主動性，才能夠最大限度的提高思想政治教育的效果。

思想政治教育客體還具有主體性，這在探討思想政治教育客體的時候必須要注意的一個重要的問題。雖然說一般情況下，只有思想政治主體才具有主體性，客體具有客體性。但是在一定的條件下，客體也會轉(zhuǎn)變成主體。比如說，當(dāng)受教育者在對其他人進(jìn)行教育的時候，就會增強(qiáng)主體性，逐漸成為主體，也就是說主體和客體并不是絕對的，在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的。把握思想政治教育的客體，還要把握思想政治教育客體的類型，思想政治教育客體既包括個體客體，如干部，學(xué)生和知識分子，又包括思想政治教育課題，比如說共產(chǎn)黨群體，工人群體，共青團(tuán)員群體，學(xué)生群體，干部群體等。因此在開展思想政治教育工作的時候，要注意把客體當(dāng)中的個體和群體結(jié)合起來，從而拓展思想政治教育的覆蓋面。

三、思想政治教育主體和客體之間的相互關(guān)系

思想政治教育主體和客體之間具有相互作用和相互聯(lián)系的方式不同，從而就形成了不同的模式。

（一）主體中心模式。主要是以主體為中間來構(gòu)建的主體和客體之間相互關(guān)系的一種思想政治教育結(jié)構(gòu)模式。在這種教育模式當(dāng)中，思想政治教育主體要處在絕對的權(quán)威和中心的地位，而客體則處于從屬和次要的地位。主體中心的模式曾經(jīng)在思想政治教育歷史當(dāng)中產(chǎn)生過廣泛的影響。

（二）客體中心模式。它是以客體作為中心來構(gòu)建思想政治教育要素的主體與客體之間關(guān)系的教育模式，在這種模式當(dāng)中，客體處于中心地位，教育者處于輔助地位，主體和客體之間的關(guān)系是為了服從和適應(yīng)客體的需要來建構(gòu)起來的。這種模式主要客體的中心地位，強(qiáng)調(diào)個性的道德體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個性的自由發(fā)展。

（三）多元主體模式。它以多種元素來作為主體來構(gòu)建思想政治教育之間的相互關(guān)系的一種思想政治教育模式，在這種模式當(dāng)中，不僅受教育者和教育者可以充當(dāng)主體，其他的介體和環(huán)體也是可以充當(dāng)為主體的。多元主體論看到了媒體，環(huán)境等其他的元素在思想政治教育中的重要作用，拓寬了人們的視野，混淆了主體和介體，環(huán)體之間界限，而且忘記了介體和環(huán)體都是要依靠人來運(yùn)用和創(chuàng)造的，因此實(shí)際上，多元主體模式實(shí)際上就是無主體模式。

（四）等級結(jié)構(gòu)模式。等級結(jié)構(gòu)模式形成在主體和客體關(guān)系層面的思想政治教育工作模式，該模式旨在分明主體與客體之間的等級關(guān)系，建立健全這種等級模式的根本目的是在相關(guān)人員的思想意識方面引起重視，讓每一個工作人員都會嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定維護(hù)這種等級結(jié)構(gòu)模式。具體來說等級結(jié)構(gòu)模式主體處在等級結(jié)構(gòu)的頂部，客體處在等級結(jié)構(gòu)模式的底部，這種模式的發(fā)展歷史較長，總有豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。等級結(jié)構(gòu)模式最早出現(xiàn)在我國封建社會和國外中世紀(jì)時期，因此等級結(jié)構(gòu)模式具有長久的生命力。

四、結(jié)束語

綜上所述，思想政治教育主體、客體以及二者之間關(guān)系內(nèi)容，從根本上改善了我國思想政治教育體系的發(fā)展?fàn)顩r，填補(bǔ)了思想政治教育工作的部分空白，同時為我國思想政治教育工作注入了新的發(fā)展活力，相信思想政治教育工作可以更好的為我國服務(wù)，實(shí)現(xiàn)我國平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，對我國思想政治教育主體、客體以及二者之間的關(guān)系的探析供相關(guān)人員一定的參考價值。

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