摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的精神命脈，它所蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平同志指出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，他在黨的十九大報(bào)告中提到“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！边@可以看出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

習(xí)近平總書(shū)記提出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上推陳出新，可以說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的三個(gè)層面都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到價(jià)值之源。

（一）在國(guó)家層面，傳統(tǒng)文化中重民本、尚和合的思想是生成“民主、和諧”理念的文化根基。

在中國(guó)幾千年的政治發(fā)展史中，民本思想是其中最璀璨的思想明珠。“民惟邦本，本固邦寧”指出百姓是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“民主”要求關(guān)注民生，唯有人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛。這一理念不但借鑒了古代民本思想的合理成分，還根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)了超越和升華。

在國(guó)家治理上，古代提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，強(qiáng)調(diào)民心所向的重要性；在為人處事方面，主張“以和為貴”、 “和而不同”；在應(yīng)對(duì)國(guó)家關(guān)系上，提出了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”目標(biāo)正是對(duì)傳統(tǒng)文化中“和”的思想在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大和與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于今天我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

（二）在社會(huì)層面，傳統(tǒng)文化中“求大同、崇正義”的社會(huì)理想是孕育“平等、公正”理念的文化基因。

大同社會(huì)既是我國(guó)古代最高的社會(huì)政治理想，也是我國(guó)古人的“中國(guó)夢(mèng)”?！抖Y記·禮運(yùn)》中提出“大道之行也，天下為公”，表達(dá)了一種為天下人謀福利的崇高的社會(huì)理想和價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面對(duì)平等的訴求，繼承了我國(guó)大同社會(huì)的價(jià)值資源。

崇尚正義，倡導(dǎo)公正的思想在中國(guó)古已有之?？鬃犹岢觥捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”、“政者，正也”等觀點(diǎn)，要求領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，率先垂范。作為社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，古代思想家大多追求財(cái)富平均或分配公平。孔子提出“不患寡而患不均”，在教育方面提出“三人行，必有我?guī)熝伞?，在中?guó)歷史上影響深遠(yuǎn)；墨子主張“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差”，倡導(dǎo)利益分享，惠及眾人。這些堅(jiān)持公平正義的傳統(tǒng)思想為解決現(xiàn)代社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等提供了重要的思想資源，為我們今天改善和保障民生，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)的公平正義奠定了思想基礎(chǔ)。

（三）在個(gè)人層面，傳統(tǒng)文化中“守誠(chéng)信、講仁愛(ài)”的道德準(zhǔn)則是涵養(yǎng)“誠(chéng)信、友善”理念的價(jià)值之源。

誠(chéng)信在中國(guó)古代社會(huì)成為社會(huì)道德倫理的綱常規(guī)范，歷代傳承。一方面，誠(chéng)實(shí)守信是為人之本?！墩撜Z(yǔ)》中提到“民無(wú)信不立”、“人而無(wú)信，不知豈可也”，可以看出誠(chéng)信是做人的根本，一個(gè)失信的人在社會(huì)上難以生存。與人交往，要“言而有信”，否則縱使你有過(guò)人的天賦，也會(huì)寸步難行。

另一方面，誠(chéng)信是立國(guó)之本?！蹲髠鳌分刑岬健靶?，國(guó)之本也”。在歷史文化的長(zhǎng)河中，誠(chéng)信思想積淀了豐富的文化內(nèi)涵。今天，誠(chéng)信不僅是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，也是個(gè)人基本的道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面提出“誠(chéng)信”的要求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)思想資源在新的歷史條件下的弘揚(yáng)創(chuàng)新。

“仁愛(ài)”思想既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是價(jià)值觀的核心內(nèi)容?？鬃影选皭?ài)親”視為“仁”的開(kāi)始，繼而推廣到“愛(ài)人”“泛愛(ài)眾”。孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，由愛(ài)親人推己及人愛(ài)百姓，由愛(ài)百姓進(jìn)而推廣到愛(ài)惜萬(wàn)物。幾千年來(lái)，“仁愛(ài)”思想已經(jīng)成為中華文化的一部分。今天，我們倡導(dǎo)友善，是在繼承傳統(tǒng)的仁愛(ài)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展補(bǔ)充了新的時(shí)代內(nèi)容。

二、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在新的時(shí)代條件下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這并不意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念的簡(jiǎn)單繼承和現(xiàn)代復(fù)歸。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有共通之處，但卻有時(shí)代限制。新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建立起來(lái)的文化，無(wú)論在理論深度、思想內(nèi)涵還是在時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

因此，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們一方面要認(rèn)真發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)具有民族性特征，反應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有共通之處的的價(jià)值觀念和思想成果，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基。

另一方面，又要根據(jù)時(shí)代進(jìn)步的要求和實(shí)踐發(fā)展的需要，對(duì)中華文化進(jìn)行汲取精華、剔除糟粕，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)調(diào)適應(yīng)。

現(xiàn)在，社會(huì)各界從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以積極熱情的態(tài)度去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。豐富多彩的經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞大賽、文化講堂等活動(dòng)層出不窮，“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“成語(yǔ)大會(huì)”“謎語(yǔ)大會(huì)”“詩(shī)詞大會(huì)”等一系列的文化盛會(huì)都在主流媒體推出，引起了百姓廣泛的關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)：我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng)者，我們是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踴躍實(shí)踐者。我們對(duì)先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，決不故步自封，我們堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。我們要在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慧敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本立足點(diǎn) 【J】.毛澤東思想研究，2016.5。

[2]習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告【N】.人民日?qǐng)?bào)，2017.10.18。

作者簡(jiǎn)介：邢曉丹，女，漢族，1987年4月出生，遼寧沈陽(yáng)市人， 研究方向：中文。