吳春梅

摘要：王陽(yáng)明心學(xué)思想發(fā)端于貴州，與當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史積淀和獨(dú)具一格的文化土壤有著不可分割的聯(lián)系，同時(shí)，王陽(yáng)明在貴州傳播心學(xué)，也對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化產(chǎn)生了不可忽視的影響。不僅為貴州民族文化發(fā)展注入了新鮮的血液，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，同時(shí)受陽(yáng)明學(xué)派的直接影響，在貴州形成最早地域性的心學(xué)學(xué)派——黔中王門(mén)，為貴州發(fā)展培養(yǎng)和造就一大批英才。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明；貴州；民族文化；當(dāng)代價(jià)值

王陽(yáng)明又稱王守仁，浙江余姚人，是我國(guó)明代著名的哲學(xué)家、思想家。明正德三年，王陽(yáng)明因上書(shū)為人辯護(hù)，得罪劉瑾，被貶到貴州龍場(chǎng)。在貴州的三年間，王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)、利用書(shū)院進(jìn)行講學(xué)、與少數(shù)民族密切交往，對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。

一、王陽(yáng)明黔行學(xué)術(shù)實(shí)踐

在明中葉以前，貴州為“鬼方”、“夜郎”、“牂牁”，屬于蠻夷之地，據(jù)《黔記》記載：“元以前，黔故夷區(qū)，人亡文字，俗本椎魯，未有學(xué)也?！笨偟膩?lái)說(shuō)，貴州當(dāng)時(shí)的文化教育處于比較落后的階段，王陽(yáng)明到達(dá)貴州之后，將江南和京城先進(jìn)的文化教育經(jīng)驗(yàn)帶到當(dāng)?shù)?，?duì)少數(shù)民族進(jìn)行“教化”，并進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

（一）以平等觀念對(duì)待貴州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，推廣社會(huì)文化教育

王陽(yáng)明從“性善論”認(rèn)識(shí)論上得出：“人性之善，天下無(wú)不可化之人”，認(rèn)為人的本性是善良的，每一個(gè)人都是一樣，圣賢與凡夫俗子之間沒(méi)有不可跨越的鴻溝，區(qū)別只是在于個(gè)人提升自己、認(rèn)識(shí)自己的程度不同，事實(shí)上，這就充分肯定了人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了人在實(shí)踐活動(dòng)中的主觀能動(dòng)作用，同時(shí)，也充分體現(xiàn)出人與人之間本來(lái)平等的價(jià)值觀。

（二）利用書(shū)院講學(xué)授徒，促進(jìn)哲學(xué)啟蒙文化教育

王陽(yáng)明利用龍岡書(shū)院和文明書(shū)院傳播心性之學(xué)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育，充分體現(xiàn)了儒家“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，大大提升了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，為貴州培養(yǎng)人才

王陽(yáng)明的“教化”活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，除傳達(dá)“圣人之道，吾性自足”、“知行合一”、“致良知”等心學(xué)思想，還尤為關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的提升。在龍場(chǎng)驛期間，王陽(yáng)明寫(xiě)下《教條示龍場(chǎng)諸生》，立下“立志”、“勤學(xué)”、“改過(guò)”、“責(zé)善”四條學(xué)規(guī)，以誡勉弟子。而在教育方法和形式上，王陽(yáng)明講學(xué)并未拘泥于中原傳統(tǒng)的教育方式，而是體現(xiàn)出活潑多樣的特點(diǎn)。

二、王陽(yáng)明對(duì)貴州民族文化發(fā)展的影響

王陽(yáng)明貶謫貴州期間，經(jīng)過(guò)龍場(chǎng)悟道，與程朱理學(xué)分道揚(yáng)鑣，建立起自己的心學(xué)體系，并在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中間進(jìn)行傳播，對(duì)貴州民族文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

首先，使貴州形成較早的地域性心學(xué)門(mén)派——黔中王門(mén)。受陽(yáng)明學(xué)派的直接影響，在貴州形成了地域性的心學(xué)學(xué)派——黔中王門(mén)，而自黔中王門(mén)形成以后，貴州士氣丕變，人才浸勝，文教之風(fēng)波及遠(yuǎn)近各地，名臣大儒甚至能夠與中原比肩。

其次，為貴州民族文化發(fā)展注入了新鮮的血液。貴州尤其是少數(shù)民族地區(qū)由于山川阻隔，環(huán)境惡劣，人們?cè)诖笞匀幻媲翱偸秋@得非常弱小，這體現(xiàn)在價(jià)值觀念當(dāng)中就是對(duì)鬼神的崇拜、對(duì)自身生活的無(wú)能為力，久而久之，便形成了逆來(lái)順受、聽(tīng)之任之這種消極的價(jià)值觀。

此外，為貴州民族文化發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)氛圍。龍場(chǎng)自古蠻夷之地，當(dāng)王陽(yáng)明來(lái)到這里，充分見(jiàn)識(shí)到環(huán)境的惡劣，但在龍場(chǎng)大徹大悟之后，心境平和了下來(lái)，利用閑暇時(shí)間，在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的幫助下利用書(shū)院進(jìn)行講學(xué)傳道。明嘉靖《貴州通志》記載：“居職之暇，訓(xùn)誨諸夷。

三、王陽(yáng)明對(duì)貴州民族文化發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值

文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族信仰的來(lái)源，它能夠凝聚民心，匯聚力量，是一個(gè)民族之所以成為民族的最為核心的要素，探索王陽(yáng)明對(duì)貴州民族文化的影響，對(duì)增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕孕拧⑼诰蛭幕l(fā)展資源、促進(jìn)文化發(fā)展具有非常重要的當(dāng)代價(jià)值。

（一）重視教育發(fā)展

學(xué)校教育是文化發(fā)展的主要渠道，王陽(yáng)明建立龍岡書(shū)院，開(kāi)啟了貴州學(xué)校教育的先河，“黔中之有書(shū)院，自龍岡始也，龍岡之有書(shū)院，自王陽(yáng)明先生始也”，此后，又應(yīng)席書(shū)邀請(qǐng)前往文明書(shū)院講學(xué)，王陽(yáng)明利用書(shū)院講學(xué)的形式，使之心學(xué)思想得到廣泛傳播，并培養(yǎng)塑造了一大批心學(xué)英才，使其思想在空間和時(shí)間上得到擴(kuò)展。當(dāng)前貴州民族文化的發(fā)展需要借鑒這樣的經(jīng)驗(yàn)，高度重視以學(xué)校課堂、學(xué)校圖書(shū)館、學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)為載體開(kāi)展文化教育，振興民族文化。

（二）成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究和保護(hù)

隨著近代文明的到來(lái)，許多地方的原生態(tài)的文化不可避免地遭到侵蝕和損毀，雖然貴州許多偏遠(yuǎn)的山區(qū)由于交通不便，再加上地形阻隔，暫且得到比較完整的保存，但現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，難免會(huì)漸漸侵入這些地區(qū)，這也是地方發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)貴州獨(dú)特的民族文化、文物進(jìn)行研究和保存，顯得尤為重要。王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)驛講學(xué)、為官，現(xiàn)在已經(jīng)成立了中國(guó)陽(yáng)明文化園，景區(qū)涵蓋了知行合一牌坊、正心池、親民臺(tái)、陽(yáng)明洞遺址、龍崗書(shū)院等，主要是以鄉(xiāng)土石作景觀的方式來(lái)呈現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)的精神風(fēng)貌和歷史價(jià)值，這為后來(lái)的學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)人、旅行者、思想家尋覓或者只為窺探陽(yáng)明文化之一角建立了一個(gè)平臺(tái)，是一種物的承載和寄托。

（三）培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才

王陽(yáng)明在貴州傳播心學(xué)，形成了陽(yáng)明學(xué)派，事實(shí)上，這些人都是他的學(xué)生，或者說(shuō)繼承和發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)體系，而影響重大的是深受陽(yáng)明學(xué)派影響的黔中王門(mén)，這對(duì)貴州文化發(fā)展事實(shí)上起到了一個(gè)開(kāi)創(chuàng)式的作用，而這種發(fā)展歸根結(jié)底在于人才的培養(yǎng)，赫赫有名的大儒學(xué)家李渭、孫應(yīng)鰲是其中的杰出代表，正是以他們?yōu)榇淼娜鍖W(xué)的繼承者或者說(shuō)陽(yáng)明先生的傳人將心學(xué)發(fā)展到了一個(gè)極為盛行的時(shí)期，這是一個(gè)心學(xué)的傳承歷史，亦是一部人才接力的當(dāng)代史。

四、結(jié)語(yǔ)

王陽(yáng)明在貴州的三年時(shí)間，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建立了深厚的友誼，并在他們的影響下，經(jīng)過(guò)龍場(chǎng)悟道，創(chuàng)立了自己的心學(xué)體系。其后在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的幫助下，建立龍岡書(shū)院，開(kāi)創(chuàng)了貴州教育的先河，為貴州教育逐步與全國(guó)同軌做出了突出貢獻(xiàn)。另外，王陽(yáng)明在貴州傳播心學(xué)，吸引了一大批追隨者，形成黔中王門(mén)，使貴州教育敢于與中原比肩。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽(yáng)明著、張靖杰譯，傳習(xí)錄[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2015.07.01

[2]秦泉主編，王陽(yáng)明全集[M].北京：藍(lán)天出版社，2015.09