摘 要：“意象”屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇，它誕生于中華民族文化史，對(duì)各種藝術(shù)的發(fā)展有著微妙的影響，中國(guó)舞蹈也深受其思維方式的影響。《水月洛神》是中國(guó)的一部文學(xué)作品，整個(gè)舞劇就像一場(chǎng)夢(mèng)，它可以引導(dǎo)我們進(jìn)入藝術(shù)的審美境界，喚起人們的想象?！端侣迳瘛纷鳛橐徊吭瓌?chuàng)的舞劇，自誕生以來，便取得了巨大的成功。雖然它已經(jīng)成功了，但獲得成功啟示的唯一途徑是回顧和分析它。本文以《水月洛神》為例，分析了舞蹈中的形象塑造，以期對(duì)舞蹈家有所借鑒。

關(guān)鍵詞：舞劇;《水月洛神》;舞蹈意象;意象創(chuàng)造

舞劇《水月洛神》是河南省鄭州歌劇院創(chuàng)作的。2010年12月初，該劇在河南藝術(shù)中心成功首演。短短3年時(shí)間，該劇已登上河南、北京和上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，獲得了國(guó)內(nèi)權(quán)威專家的一致好評(píng)，多次獲得省、國(guó)家金獎(jiǎng)，在2011年10月及以后征服了大批觀眾。在上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，被上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)組委會(huì)推薦為一級(jí)經(jīng)典原創(chuàng)，代表了河南舞臺(tái)藝術(shù)的新水平。劉文國(guó)是上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心的藝術(shù)總監(jiān)，他稱贊《水月洛神》的風(fēng)格既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既典雅又流行，在中國(guó)和世界上都是如此。舞劇《水月洛神》取得巨大成功后，只有對(duì)其進(jìn)行回顧和分析，才能獲得靈感。

1 舞蹈意象的內(nèi)涵

所謂舞蹈意象，是指舞蹈者在舞臺(tái)空間和時(shí)間中通過身體動(dòng)作創(chuàng)造的舞蹈場(chǎng)景，這種舞蹈場(chǎng)景由具體的“意象”和虛幻的“意義”構(gòu)成。[1]它的意義是虛幻的“意義”，通過不斷的動(dòng)態(tài)舞姿表現(xiàn)出來，以喚起觀眾的審美和想象空間。

“象”因其直觀，具有“明顯”和“全心”的功能優(yōu)勢(shì)。舞蹈是以生動(dòng)的視覺形象為基礎(chǔ)，使其情感表達(dá)獨(dú)具特色?！耙狻笔恰跋蟆钡慕K極目標(biāo)和升華。舞者使用動(dòng)態(tài)的舞蹈姿勢(shì)來創(chuàng)造幻想。然而，“意義”是由“意象”產(chǎn)生的，沒有“象”就沒有“意”?！端侣迳瘛肥茄輪T通過嫻熟的動(dòng)作和完美的表演創(chuàng)造出無限的想象空間，引導(dǎo)觀眾從真實(shí)的形象體驗(yàn)激發(fā)聯(lián)想。所以，舞蹈形象的創(chuàng)作在舞蹈作品中起著非常重要的作用。

2 創(chuàng)造舞蹈意象的手法

2.1 以意象造型立象外之象

以意象造型立象外之象，是一種利用高度廣義的傳染性舞蹈動(dòng)態(tài)建模來創(chuàng)建圖像的方法，這種方法適用于創(chuàng)造一個(gè)雄心勃勃和強(qiáng)大的舞蹈形象。首先，舞蹈是表達(dá)那些無法用動(dòng)態(tài)建模圖像完美表達(dá)的事物，正所謂“什么不能說，什么可以體現(xiàn)”。其次，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行具體分析。在《水月洛神》第三段中，以曹植、曹丕兄弟在沙地里打仗為背景。在陰暗的舞臺(tái)燈光下，甄宓須在血腥和悲慘的環(huán)境中彈古琴。在古琴的聲音下，舞臺(tái)上的人郁郁寡歡。隨后，在甄宓的詩歌和歌詞中，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一系列令人印象深刻的雕塑，有跪地、揩淚等舞蹈造型，讓觀眾仿佛看到了戰(zhàn)爭(zhēng)中的混亂和無奈，感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的無情的災(zāi)難及其對(duì)人們身心的影響。這種舞蹈以獨(dú)特的動(dòng)態(tài)形象創(chuàng)造了獨(dú)特的氛圍和意境，它深沉的色彩、憂傷的心情和憂郁的節(jié)奏都夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)中無辜生命的負(fù)擔(dān)和悲傷。

2.2 借自然物象寫主觀情思

用自然物象表達(dá)主觀感受是中國(guó)文藝創(chuàng)作的主要方式。在《詩經(jīng)》中，大量的“比興”手法被用來表達(dá)對(duì)事物的情感，比如，梅花唱出女性的個(gè)性，將她們的寧靜與人性的偉大相比較。所以，中國(guó)后世名畫中的“四君子”蘊(yùn)含著個(gè)人的高尚品德。在舞蹈藝術(shù)中，自然意象總是具有一定的內(nèi)涵。大多數(shù)的自然意象都有“形”和“意”，創(chuàng)造舞蹈意象的基本方法是通過“形”來傳達(dá)“意”。例如，在《水月洛神》中，導(dǎo)演是根據(jù)三國(guó)時(shí)期著名作家曹植的《洛神賦》改編的。在故事的開頭，詩和舞蹈中的女神既虛構(gòu)又神奇。在某些情況下，這些空虛如畫的夢(mèng)只能用月亮和水來表達(dá)，充滿了有趣的含義。水是溫柔而清澈的，月亮是清澈而優(yōu)美的，水和月亮之間有漣漪、夢(mèng)和愛。導(dǎo)演借用《水月洛神》的意象來表達(dá)了曹植的內(nèi)心感受和主觀感受。

2.3 以具體物象象征性質(zhì)的不斷變化營(yíng)造新的意象

寄予舞蹈印象特定的象征性意義，改變象征性意義，制作新的印象，是在舞蹈藝術(shù)中制作印象的特殊方法。[2]舞劇《水月洛神》中，12面墻體是十分精彩之處，墻體的正面是漢代的石刻圖案，背面是明鏡。隨著墻的自由流動(dòng)和巧妙的裝飾，12面墻體始終以“虛擬形象”貫穿整個(gè)戲劇，舞臺(tái)上的無限舞蹈形象首次出現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)期，此時(shí)的“十二虛象”在劇中夸大了宮廷的森嚴(yán)，[3]同時(shí)12面墻體在穿梭流動(dòng)中也形成了曹植追求甄宓時(shí)的一種阻礙、一種屏障，對(duì)于那種美麗求而不得。接下來，當(dāng)他們?nèi)思舨粩嗬磉€亂的關(guān)系彌漫在宮中時(shí)，眾多的墻體則掩護(hù)了那些不安好心之人。

《水月洛神》一劇中，“十二虛象”為了不斷改變其內(nèi)在含義的形象而流動(dòng)，每一個(gè)變化都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的形象，并引發(fā)新的聯(lián)想。[4]這種真實(shí)與虛構(gòu)的結(jié)合，增強(qiáng)了舞劇的藝術(shù)效果，使舞劇的形象創(chuàng)作更加新穎。

2.4 通過虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)造內(nèi)心視象

藝術(shù)被定義為現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的客觀現(xiàn)實(shí)世界。同樣，舞蹈藝術(shù)也不例外。用虛擬形象描述人物的內(nèi)心世界，用舞蹈語言構(gòu)建人物的思想和精神，是創(chuàng)造舞蹈形象的獨(dú)特方式，這對(duì)提高舞蹈藝術(shù)的境界具有一定的意義和幫助。正如清朝查中光所言，“無實(shí)無畫”，在舞蹈創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合，必須有將物質(zhì)形象轉(zhuǎn)化為情感思維的思想，即將客觀真實(shí)的舞蹈語言轉(zhuǎn)化為抑郁、積極的思考和表達(dá)。例如，在《水月洛神》第五段中，鶯歌艷舞、高朋滿堂，甄宓覺得自己仿佛置身于另一個(gè)世界，哀嘆戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人生來就像浮萍，飄浮不定。在朦朧的舞臺(tái)上，甄宓在爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)中顯得軟弱無助，她對(duì)生活充滿同情，祈禱和平，渴望自由。在接近高潮的時(shí)候，甄宓被一群客觀的男舞者圍在舞臺(tái)中央，盡管她反復(fù)搖擺與跳躍，也無法超越和擺脫身邊那些堅(jiān)實(shí)而又難以預(yù)料的男舞者，這些男舞者展示了甄宓無形的內(nèi)心世界。正是通過舞臺(tái)上的種種客觀形象，舞蹈演員才表現(xiàn)出了內(nèi)心的悲痛或苦楚，真切地展露了她那煩躁而深思熟慮的情感世界，并將她的內(nèi)在情感外化為視覺方法。這是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，同時(shí)也更好地被觀眾理解和接受。

2.5 利用道具的象征功能創(chuàng)造意象

中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作善于利用道具來拓展形象空間。根據(jù)舞蹈情節(jié)的需要，適當(dāng)運(yùn)用道具輔助完成舞蹈作品，有利于拓展舞蹈者的舞蹈動(dòng)態(tài)，豐富舞蹈作品的形象內(nèi)涵，從而增強(qiáng)舞蹈作品的情感世界。

例如，在《水月洛神》中，古琴的運(yùn)用非常得體和巧妙。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，甄宓不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的傷害，便在災(zāi)區(qū)彈古琴。[5]曹植通過古琴的聲音理解了甄宓的聲音，與其成為知音。在這里，道具“古琴”作為一種媒介發(fā)揮了非常好的作用，它是媒介在人體外的象征性延伸，在戲劇中，對(duì)舞蹈形象和環(huán)境氛圍有更出色的詮釋。正是古琴這個(gè)媒介，讓他們相互了解，講述了一個(gè)悲劇愛情故事。

3 舞蹈意象的價(jià)值和意義

蘇珊·格蘭特曾經(jīng)說過：“演員所做的一切都是為了創(chuàng)造我們能真正看到的東西，但我們實(shí)際上看到的是一個(gè)虛擬的實(shí)體。舞蹈越完美，我們從中看到的東西就越少。”她對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的理解不同于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，中國(guó)人認(rèn)為，舞蹈意象的原始追求是現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，似乎存在不同的藝術(shù)創(chuàng)作。在當(dāng)今許多優(yōu)秀的舞蹈作品中，形象作為一個(gè)重要的創(chuàng)造者，起著不可或缺的作用。通過現(xiàn)實(shí)與小說的結(jié)合演繹出的作品，能夠抓住觀眾的心，引導(dǎo)觀眾跟隨舞蹈發(fā)揮想象。

舞劇《水月洛神》不僅是舞蹈者情感的完美表達(dá)，更具有“詩與畫”的終極美，創(chuàng)造出了豐富的意象。中國(guó)藝術(shù)的形象精神需要用流暢的姿態(tài)來表達(dá)，才能激發(fā)觀眾的想象力，使觀眾產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生美的享受，其價(jià)值創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下兩方面：

3.1 意象體制價(jià)值

黨的十七屆六中全會(huì)提出，要深化文化形象體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。河南省委書記陸樟紅在體制機(jī)制創(chuàng)新的推動(dòng)下，鼓勵(lì)文科院不斷增強(qiáng)內(nèi)部活力，爭(zhēng)取更多人才和優(yōu)秀產(chǎn)品。[6]2004年，鄭州歌舞劇院在戲劇創(chuàng)作、制作和演出過程中樹立了改革創(chuàng)新的新理念，決定消除制約文化發(fā)展的體制障礙，堅(jiān)持落實(shí)“投資者股份制、市場(chǎng)運(yùn)作項(xiàng)目制、代理制、署名制、主體承包制、表演者就業(yè)制”。機(jī)制創(chuàng)新了模式。正是在這個(gè)全新的文化體系中，舞劇《水月洛神》誕生了，也只有在制度創(chuàng)新的前提下，才能構(gòu)建出一支超級(jí)“黃金團(tuán)隊(duì)”，創(chuàng)造出這樣一種美好的形象藝術(shù)。

3.2 意象藝術(shù)價(jià)值

縱觀全劇，可以說作品在意象藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新是無處不在的。

首先，將歷史、詩歌、書籍、歌曲、音樂、舞蹈等意象藝術(shù)元素結(jié)合在一起，是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈戲劇意象藝術(shù)形式的大膽突破。眾所周知，西歐戲劇范疇中的舞蹈戲劇具有嚴(yán)格的意象藝術(shù)規(guī)則，其表現(xiàn)形式只能是無聲的舞蹈語言，在文化史上逐漸弱化了其作為“戲劇”的特征。與其他形式的戲劇相比，舞劇的“講故事”能力不強(qiáng)。雖然我國(guó)的民族歌舞劇在這方面優(yōu)于西方，但還不夠?！端侣迳瘛繁憩F(xiàn)方式的創(chuàng)新，極大地增強(qiáng)了其講故事的能力，充滿了意象的藝術(shù)張力，為流動(dòng)的舞蹈增添了滲透人心的力量。

其次，12面漢磚墻體的妙用。這些墻體的正面是漢代的石刻圖案，背面是一面明亮的鏡子，不僅反映了曹植的純潔，也反映了曹丕的兇猛。它流暢而自由地轉(zhuǎn)動(dòng)、任意組合和巧妙地周轉(zhuǎn)，時(shí)而表現(xiàn)了宮廷的簡(jiǎn)樸，時(shí)而表現(xiàn)了曹植狹小的生活空間，時(shí)而與宮中人的流言一起流動(dòng)，時(shí)而包圍著苗族和難民，時(shí)而宣揚(yáng)曹丕的權(quán)威，時(shí)而變?yōu)閺?fù)雜、迷茫的道路，使曹植痛苦的追尋更加困難，給人們留下了難忘的美感和無盡的精神內(nèi)涵。

意象藝術(shù)的創(chuàng)新也體現(xiàn)在舞臺(tái)藝術(shù)的巧妙設(shè)計(jì)和現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)的應(yīng)用上。與西方舞劇相比，與傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系的中國(guó)民族舞劇舞臺(tái)布置相對(duì)更簡(jiǎn)單，這也是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征之一。[7]看了這部戲的觀眾會(huì)對(duì)美輪美奐的舞臺(tái)背景印象深刻。隨著跌宕起伏的劇情發(fā)展和人物境遇的變化，許多既逼真又富有表現(xiàn)力的優(yōu)美舞蹈器材精彩紛呈，給觀眾帶來了精妙絕倫的審美享受。可以這樣說，創(chuàng)作者在舞蹈美的創(chuàng)新上作出了巨大的努力，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強(qiáng)烈的藝術(shù)意象表達(dá)。

4 結(jié)語

作為一部舞蹈劇，《水月洛神》以豐富的舞蹈詞匯和藝術(shù)形式，完成了高度戲劇化、復(fù)雜化的故事的完整敘述與表達(dá)，其始終閃耀著中原文化的光輝，承載著中國(guó)古典美的方方面面?，F(xiàn)代戲劇概念的引入結(jié)合了音樂、舞蹈、多媒體、服裝、燈光和其他舞臺(tái)效果，使《水月洛神》充滿了古典美。同時(shí)，它也有一種全新的現(xiàn)代藝術(shù)，有更良好的自我完善，為自身注入了持久的藝術(shù)活力。希望這種藝術(shù)能夠在更大的國(guó)際舞臺(tái)上繼續(xù)散發(fā)光芒，促進(jìn)中原文化的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多精彩的作品。“洛神”是曹植靈魂最深層的外化，是曹植現(xiàn)實(shí)文學(xué)天才的升華，是曹植理想的孤寂，是曹植心靈的不幸，這朵花觸動(dòng)了所有生物的靈魂，是人們永遠(yuǎn)需要并需要超越的，所以它變得永恒。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：朱婕（1994—），女，湖北武漢人，武漢體育學(xué)院研究生院碩士在讀，研究方向：體育舞蹈學(xué)。