摘 要：在人們的生活中，最常見的就是符號，它總能在各種地方展現(xiàn)自己的身影，比如報紙雜志上、廣告路牌里。這說明符號已經(jīng)融入了人們的生活，不可分割了，在藝術(shù)的世界里自然也不能遺漏了它。而室內(nèi)設(shè)計作為人們的發(fā)散思維拓展的而創(chuàng)造出來的藝術(shù)活動，也把符號當作它們的重要標志之一。符號作為一座溝通的橋梁，能夠使設(shè)計師和受眾之間的信息和感情得到充分的溝通，促使設(shè)計師設(shè)計出既符合自身水平的又滿足受眾需求的室內(nèi)設(shè)計。本文通過對設(shè)計符號學在室內(nèi)設(shè)計中的表達與運用策略的分析，尋找讓符號學更好地運用到室內(nèi)設(shè)計中的方法，使設(shè)計的作品能夠脫穎而出。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;設(shè)計符號學;運用策略

0 前言

建筑最初是人們?yōu)榱藵M足自己生存的需要而創(chuàng)造出來的，隨著時間的推移、潮流的變更，從最初的粗制濫造、僅供保暖的簡易棚架逐漸形成了具有獨特風格的建筑藝術(shù)。比如中國古建筑，中國古建筑以其眾多的派系、獨特的結(jié)構(gòu)、精美的外飾等特點廣受人們的贊嘆。以青瓦白墻為主要特征的徽派建筑不僅造型美觀而且具有阻斷火災(zāi)的實用價值;京派建筑恢宏大氣，雕飾精美，富有深厚的傳統(tǒng)文化;蘇派建筑粉墻黛瓦，布局講究……為什么中國古建筑能夠有如此突出的成就？因為它們都具有符號特征。它們經(jīng)歷了日月的變遷、朝代的更替，在歲月的淬煉中融合我國的潮流與文化。當建筑的每個部分都飽含了人們的文化和歷史，擁有獨特的意義的時候，就說明它已經(jīng)具備了符號性。而室內(nèi)設(shè)計是對建筑的進一步加工與創(chuàng)造，如果能夠在室內(nèi)設(shè)計中充分運用符號學，一定能夠讓建筑愈加獨特、精美。

1 什么是設(shè)計符號學

什么是符號？符號就是指人們由人類創(chuàng)造出來的，利用一定的載體，將自己想要表達的信息和情感傳遞到外部去，而擁有這樣特殊內(nèi)涵的載體是就是符號。比如人們創(chuàng)造出的文字，人們通過文字概括自己認識、了解的世界并形成一定的認知結(jié)構(gòu)。此外，符號還用來表達人們的情感。比如于謙的詩《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！鳖B石灰本是具體的事物，沒有特殊含義，而于謙將自己的情感灌注其中，讓石灰成為了正直的代名詞，能夠隨人被有志之士拈來使用。由這可以看出，符號能夠幫助人們與世界溝通、與他人交流、互通情感。而人們能夠利用符號來了解我們生活的環(huán)境，讓我們與這個世界的溝通更加便捷。設(shè)計符號學是經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變而來的學問，它是人們通過展示自己的家居氛圍、設(shè)計向其他人展現(xiàn)自己的思想情感的一種形式。室內(nèi)設(shè)計很早以前就有了自己獨特的存在價值，而經(jīng)過時間和文化的沉淀、全球化的逐步加深，多文化的碰撞使室內(nèi)設(shè)計的獨特價值更加顯露。它的獨特價值就是有擁有自己的符號，這些符號能夠幫助設(shè)計師和受眾更好地溝通、交流。

2 將符號學與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合

經(jīng)濟的發(fā)展改變了生活形態(tài)，也改變了人們的精神狀態(tài)，現(xiàn)在的人們對室內(nèi)設(shè)計的要求越來越精細，他們尋求更經(jīng)濟、更具有個性的設(shè)計。符號學正以它簡單易懂的形式，將抽象的思想情感和信息以具體的形態(tài)展現(xiàn)出來，讓設(shè)計師能夠和受眾更好地溝通，將受眾的想法與自己的設(shè)計理念相融合，進而進一步完善自己的創(chuàng)作，使作品所蘊含的藝術(shù)價值更深層。室內(nèi)設(shè)計師在進行設(shè)計時，會將不同圖形、圖案進行一定的疊加、拆分、組合，使圖與圖之間相互映襯，相得益彰，在不同的環(huán)境中所表達的內(nèi)涵也各不相同。這樣形成一種的藝術(shù)形態(tài)，不僅表達了設(shè)計者想要傳達的信息和情感，更能看出設(shè)計者的創(chuàng)作能力。例如，貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，他大量地運用了符號學元素。博物館的八角大廳是整個博物館的要素，它轉(zhuǎn)變了和更好地延伸了蘇州建筑中的幾何形狀，增強了大廳的審美性和實用性，讓它成為所有參觀者通向各個通道的導(dǎo)向。博物館屋頂設(shè)計的靈感來自蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角。貝聿銘先生將屋頂重新詮釋，使它成了一種新的幾何形式展現(xiàn)在眾人面前，這里就傳達出他對蘇州建筑文化的熱愛與鐘情，表達了他的情感。

3 室內(nèi)設(shè)計中符號學的表達

不同的符號所鏈接的信息和想要表達的情感是不同的，因此在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者要根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境來選擇相應(yīng)的設(shè)計符號運用其中，以使自己的設(shè)計更加協(xié)調(diào)，表達更加完善豐富。符號學在室內(nèi)設(shè)計中的表達主要有三種形式。

3.1 象形符號

越是地域廣闊、民族眾多、文化底蘊深厚的地方，象形符號越是豐富。中國作為一個擁有上下五千年文化歷史的傳統(tǒng)古國，在很久以前就對象形文化有所探究和創(chuàng)造并將象形符號運用在我們生活的方方面面。象形符號，顧名思義，就是參照已有的建筑符號，將其中的精華融入自己的設(shè)計理念中去，從而創(chuàng)造給人全新感受的藝術(shù)品。比如人民大會堂設(shè)計者張镈，他對人民大會堂中“金色大廳”的設(shè)計可謂盡顯中國“本色”。廳內(nèi)挑檐飛角、雕梁畫棟，完全融入了中國建筑的特色，與此同時，又巧妙地結(jié)合了雕刻的石材，彩色的玻璃等新型建筑材料，展現(xiàn)中國穩(wěn)重而不失朝氣蓬勃的形象，告訴全世界中國正蓬勃發(fā)展著。人民大會堂能夠成為中國得代表建筑，不僅是因為它的政治地位，也得益于設(shè)計師對象形符號學的運用。

3.2 法則符號

一定的重復(fù)能產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律美。法則符號就是設(shè)定一個固定的使用建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)的標準，并按著這樣的標準來進行室內(nèi)設(shè)計的符號。它能夠讓重復(fù)的建筑材料、結(jié)構(gòu)通過疊加或拆分等方式，創(chuàng)造出更協(xié)調(diào)、更個性的幾何圖形，從而達成設(shè)計者的設(shè)計目的。如不來梅的高層公寓。它就采用有微弱差異的扇形圖形進行疊加，最終使整個公寓的構(gòu)造、形式都更加和諧，且具有很強的堅固性。

3.3 指示符號

指示符號，指與一定的事物有所關(guān)聯(lián)，并能夠直接指代它并被人所理解的符號。它的功能比較單一，往往只能指代一件事物，這樣的事物往往在公共場所發(fā)揮其效用。比如衛(wèi)生間上的指示標志，它就傳達出明確的信息，充當引導(dǎo)辨別的作用。

參考文獻：

[1] 李家駒.陶瓷工藝學[M].中國輕工業(yè)出版社，2006.

[2] 羅熠.淺議陶瓷雕塑造型與裝飾的關(guān)系[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（04）：13+15.

作者簡介：何瑗瑗（1987—），女，江西南昌人，學士，助教，主要從事藝術(shù)設(shè)計教學。