姚敏 張楚寧 付振宇

摘 要：隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，長白山文化憑借其悠久的歷史、豐富的文化底蘊受到廣泛關(guān)注?，F(xiàn)代裝飾瓷盤在當(dāng)下是比較受歡迎的一種裝飾表現(xiàn)載體，長白山文化與現(xiàn)代裝飾瓷盤相結(jié)合，在表現(xiàn)手法、裝飾語言等方面進行創(chuàng)新設(shè)計，深刻挖掘文化的創(chuàng)新之處，推動地域文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長白山文化;現(xiàn)代裝飾瓷盤;藝術(shù)創(chuàng)新

1 長白山地域文化

1.1 長白山自然文化

長白山由火山噴發(fā)而成，有著眾多的奇特景觀，來此觀光可以感受到來自大自然的匠心獨具，將天、地、山、水巧妙地相容。長白山可謂一個巨大的生態(tài)資源庫，擁有悠久的歷史沉淀，形成了的植物生態(tài)圈。長白山有五個自然植物分布帶，分別是落葉闊葉混交林帶，紅松混交林帶，紅松、云冷杉林帶，高山岳樺林帶以及高山苔原帶，有參天的古樹，人參、鹿茸等珍貴的藥材數(shù)不勝數(shù)。此外，長白山動物資源也十分雄厚，大型野生動物種類繁多，如東北虎、梅花鹿等國家重點保護動物，是動物的大型棲息地。

1.2 長白山民俗文化

長白山的民俗風(fēng)情大抵是滿族、朝鮮族文化形態(tài)同中原文化相融的一種文化形態(tài)。長白山是滿族文化的發(fā)源地。作為多民族地域的一種文化景觀，朝鮮族民俗文化又是吉林自然和文化景觀中非常有特色的一種。此外，長白山是世界薩滿文化的主要發(fā)源地，有著濃郁的民族文化特色。

2 現(xiàn)代裝飾瓷盤的特征

2.1 裝飾性

當(dāng)下裝飾瓷盤應(yīng)用廣泛，如家居、主題商店。在一定程度上，裝飾瓷盤也是一種文化的體現(xiàn)。當(dāng)下，裝飾瓷盤在社會生活中表現(xiàn)出很大的文化魅力，對生活、城市等起到了美化作用，同時也是我們了解城市文化的平臺。

2.2 形式感

裝飾瓷盤的裝飾紋樣有著很強的形式感。根據(jù)人們審美的不同，藝術(shù)表現(xiàn)形式也各不相同，通過色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成等展現(xiàn)出文化獨有的藝術(shù)魅力。通過點、線、面的結(jié)合，色塊的相互襯托，平面的相互銜接，表現(xiàn)主題，展現(xiàn)出藝術(shù)文化的巨大魅力和張力。

2.3 表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法多樣靈活，裝飾瓷盤的制作有釉上彩、釉中彩、釉下彩之分，種類不同，其制作方式也各有區(qū)別。釉上彩是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯，低溫固化彩料形成裝飾紋路。釉下彩與之相反，用色料在已成型晾干的素坯上繪制各種紋飾，然后噴釉，一次燒成。而釉中彩則介于兩者之間。

3 現(xiàn)代裝飾瓷盤的當(dāng)代發(fā)展

3.1 文化的載體

瓷盤的出現(xiàn)到發(fā)展有著悠久的歷史，而當(dāng)今社會文化逐漸與藝術(shù)碰撞，地域文化、民俗文化、物質(zhì)文化等在藝術(shù)中的表現(xiàn)均可以通過瓷盤來展現(xiàn)，現(xiàn)代瓷盤逐漸發(fā)展成文化的載體，是眾多文化的展現(xiàn)平臺，使文化得以繼承和發(fā)展。

3.2 現(xiàn)代裝飾瓷盤的發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，消費者的消費觀念不斷改變，量身定做的個性化產(chǎn)品越來越受消費者青睞。裝飾瓷盤的用途也得到了很大的拓展。由于人的審美品位的提高，裝飾瓷盤成為家居裝飾的一種新形式，還涉及了紀(jì)念品陳列等各個領(lǐng)域，可以當(dāng)作紀(jì)念品、禮品、驛站文化展品等。以文化為依托，瓷盤為載體，實現(xiàn)文化與藝術(shù)的融合。瓷盤紋飾的創(chuàng)新也同樣與時俱進，緊跟時代發(fā)展潮流。

4 現(xiàn)代瓷盤藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計

4.1 文化主題創(chuàng)新

長白山文化是東北地區(qū)的文化符號，有著悠久的歷史、豐富的文化種類。其中，自然物質(zhì)文化尤為繁盛，長白山動植物資源豐富，是亞歐大陸北半部最具代表性的典型自然綜合體，也是豐富的創(chuàng)作題材庫。該地區(qū)民族眾多，因其特殊的地體位置和歷史背景，蘊含了豐富的歷史文化信息，呈現(xiàn)出鮮明的邊疆性、民族性和宗教性等特點。

4.2 藝術(shù)形式感的創(chuàng)新

基于長白山文化豐富的物質(zhì)文化資源，其對文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是多種多樣。長白山文化是一個歷史文化符號，將其提取出來，可采用代表性的形象繪畫，如動物形象東北虎、梅花鹿等，植物形象、地貌特征以及具有民族特色的薩滿文化等。顏色的采用則根據(jù)素材選擇粗獷大塊的色彩表現(xiàn)民族風(fēng)，用青花或指定顏色線描表現(xiàn)山水地貌或植物。針對不同形象進行不同材料、顏色的選擇，使其藝術(shù)表現(xiàn)更加切題，真正將文化與藝術(shù)結(jié)合。

4.3 文化載體的創(chuàng)新

文化的展現(xiàn)方式有很多，本文所研究的文化載體是瓷盤，以瓷盤為文化依托，將瓷盤的特點與文化相融合，體現(xiàn)長白山文化的同時展現(xiàn)瓷盤的藝術(shù)魅力。瓷盤同樣有著悠久的歷史，而作為一種裝飾，因長白山文化資源豐富，瓷盤的紋飾有了更大的擴展，兩者的完美結(jié)合，展現(xiàn)出了藝術(shù)文化的無窮魅力。

5 結(jié)語

長白山文化與現(xiàn)代瓷盤的結(jié)合是一種新的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，以現(xiàn)代藝術(shù)為長白山歷史文化的載體，描繪城市文化符號，讓感受者真切地感受長白山文化，為建設(shè)吉林生態(tài)大省、振興吉林省經(jīng)濟起到推動作用。

參考文獻：

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[2] 潘玲，梁寧，王錫儒，劉華超，韋雙穎.水轉(zhuǎn)印藝術(shù)裝飾瓷盤的設(shè)計與制作[J].絲網(wǎng)印刷，2012.

作者簡介：姚敏，女，長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院學(xué)生，省級大學(xué)生創(chuàng)新項目主持人。

張楚寧，女，長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院學(xué)生，省級大學(xué)生創(chuàng)新項目成員。

通信作者：付振宇（1979—），男，黑龍江綏化人，碩士，長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代裝飾及公共藝術(shù)及教學(xué)。