陳丹陽 王桂蘭

摘 要：村落空間通過街巷系統(tǒng)聯(lián)系和貫通，保持自然環(huán)境和土地特征的同時，又維持著土地肌理與周邊環(huán)境的有機聯(lián)系;既保持著村落景觀文脈的延續(xù)，又維持著生態(tài)體系的完整，無不體現(xiàn)了古人的生態(tài)營建智慧。本文以江西宜豐縣芳溪鎮(zhèn)下屋村為例，通過實地考察，對村落街巷空間體系的梳理和溯源，探討傳統(tǒng)村落街巷空間的智慧營建方式，以期對傳統(tǒng)村落保護設計有所助益。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;街巷空間;智慧營建

0 引言

村落空間的演變與城市空間不同，更具有自發(fā)性和偶然性的特點。也正是因為這樣，產(chǎn)生了非常豐富的景觀變化，使得在鄉(xiāng)村聚落空間環(huán)境中街巷空間成了完整的空間體系形成的關鍵。[1]

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村中保存更為完整，具有更高的文化、藝術、科學和經(jīng)濟價值的村落，體現(xiàn)了基本的聚居生活模式，蘊含著傳統(tǒng)的生態(tài)發(fā)展觀，凝結了古人與自然和諧相處的智慧。[2]傳統(tǒng)村落街巷空間智慧營建主要包括以下兩個方面：第一，村落中的街巷空間是一個地區(qū)或區(qū)域特質(zhì)的概括與濃縮，是鄉(xiāng)村聚落文化的精神所在，體現(xiàn)了強烈的場所精神，承載著當?shù)鼐用駥@片生活土地的情感;第二，村落街巷空間體現(xiàn)了人們適應自然、改造環(huán)境及整理土地使生活與環(huán)境更加融合的適用智慧。[3]這正是當今城市快速發(fā)展導致城市街道空間缺乏人情味，以及城市發(fā)展與自然環(huán)境割裂的背景下最缺乏的內(nèi)涵。

本文通過實地考察、對街巷系統(tǒng)的溯源和梳理，從整體到局部、主觀到客觀、空間形態(tài)到具體物質(zhì)要素等方面探討傳統(tǒng)村落街巷空間的智慧營造方式，希望通過對此問題的探析達到以下幾個目的：第一，為傳統(tǒng)村落街巷空間營建的研究提供補充;第二，為傳統(tǒng)村落以及新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村環(huán)境建設提供一定的設計依據(jù);第三，為城市聚落人性化和生態(tài)化的空間營造帶來一定的啟發(fā)。

1 村落街巷空間構成與形式

雖然村落中街巷的形成一定程度上是出于偶然，但是有聚落就會有交往的發(fā)生，街巷也受到鄰里交往、外界交通聯(lián)系等功能以及私密性和開敞性需求的制約，因此村落街巷空間的演變整體存在內(nèi)在的結構和秩序。[4]街巷網(wǎng)絡在村落空間中四面延展，從微觀角度來說，街巷包括地面鋪裝、建筑立面等;而從宏觀角度來說，街、巷、水系以及街巷空間延伸部分都涵蓋其中，整個街巷空間形成了復雜而系統(tǒng)的組織結構。[5]

2 村落街巷空間的價值

2.1 完善交通聯(lián)系

村落形成之初，由一戶村民選址而居。最開始的生活內(nèi)容也比較簡單，主要是從家到耕地比較單一的活動。隨著聚落的村民增多，村落不斷擴大，人際交往更為頻繁，交通聯(lián)系也更為復雜，也需要更為完善的交通來溝通村民生活的聯(lián)系。村落空間通過不同級別的街巷將各家各戶、田地、過渡空間聯(lián)系起來，村落的交通流線更加完善，村落的秩序感和層次關系也更加明晰。

2.2 整合村落布局

當聚落空間結構逐漸復雜，村落空間中包含要素的種類和數(shù)量也更多。村民往往更多關注的是建筑室內(nèi)生活的空間，對于室外空間的營造則不夠重視。根據(jù)村民的生活習慣和方式形成了祠堂、居住、耕地等比較零散的室外空間類型，而街巷將這些成片的零散的空間組織起來，形成了功能布局合理的鄉(xiāng)村空間。

2.3 促進空間流動

聚落的空間是根據(jù)村民的生活、生產(chǎn)、宗族的需求而形成的。各家各戶建立自己的居住空間，因此村落空間更多傾向于內(nèi)向的空間?；谒矫苄缘男枨螅煌臻g往往由高大的圍墻相互隔開，使不同的功能空間與自然相互隔離。而街巷將這些空間相互連接，形成了半私密的、開放的交流空間，使不同的空間得到融合，也使自然與空間能夠相互滲透。

2.4 增強情感聯(lián)系

高大的院墻將人們相互隔離，院墻內(nèi)便形成了人們追求的私密空間，而村落中的街巷則成了村民日常交往活動發(fā)生的空間。街巷空間中因此產(chǎn)生了巷道里的售賣和日常交流的空間、墻角的半私密交流空間以及祠堂和書院等重要建筑前的集散開放空間等，這些空間的存在都會增強村民之間的情感交流和聯(lián)系。

3 下屋村街巷空間的保護與發(fā)展現(xiàn)狀

江西宜豐縣芳溪鎮(zhèn)下屋村始建于明永樂初，是中共在黃埔軍校杰出領導人熊雄的故里，村中熊氏祠堂、熊雄故居等建筑保存完好，有精湛的磚雕、木雕藝術。然而下屋村經(jīng)歷了快速城鎮(zhèn)化發(fā)展，村民在發(fā)展過程中多在自己舊宅的基礎上進行改建或者在舊宅旁邊加建新房，甚至把部分舊宅推倒，重新建立新房，使得現(xiàn)存的村落風貌呈現(xiàn)為半傳統(tǒng)半現(xiàn)代的形態(tài)。由于新房樓層普遍比原來的舊居高，整個村落從遠處給人的整體風貌更多地呈現(xiàn)出新村和城鎮(zhèn)的風貌，導致村落空間的肌理幾乎被破壞，古村的風貌也大大受損，使得下屋村雖然有豐富的歷史文化內(nèi)涵、獨特的建筑風格以及精湛的裝飾藝術，但是卻在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的道路上受到了嚴重的阻礙。

目前下屋村的村落街巷系統(tǒng)根據(jù)功能和等級可以分為過境道路——主街——巷道——巷弄。過境道路為鄉(xiāng)道芳徐路公路，尺度較為寬，主要供車輛通行;主街本是村落的歷史文化之脈，相對最長，東西向貫穿整個村落。下屋村的主街是主要的進村通道，但是因為傳統(tǒng)民居建筑的拆除已經(jīng)不再承載村落生活的核心功能，空間和功能都被弱化了;巷道主要起聯(lián)系村落各空間環(huán)境的作用，寬窄有度，起承轉(zhuǎn)合，是街巷系統(tǒng)中最具特色之處;巷弄寬度較窄，僅作入戶小道通過使用，下屋村的現(xiàn)狀中巷道、巷弄都僅部分存在，還能從現(xiàn)狀中找到一些空間痕跡。整個下屋村由主街、巷道、巷弄相互串聯(lián)交錯共同形成了下屋村落的街巷系統(tǒng)。

4 下屋村街巷空間構成特色

街巷空間不僅是村民生活來往的空間，同時也是游人在村落中游覽的時候接觸得最直接的空間。根據(jù)街巷空間的構成與形式，下屋村街巷空間可以劃分為交通空間、水系空間、節(jié)點空間幾個主要的空間類型。通過對下屋村的多次實踐調(diào)研，總結出了下屋村具有以下幾類街巷空間類型及特點。

4.1 交通空間

交通空間將節(jié)點相互聯(lián)系起來，主街可以容納多人在其中進行各種交往活動，聯(lián)系交通并且分散人流。通過實地的考察調(diào)研，下屋村街巷道路可以分為三級：第一級是貫穿整個村落的主街，滿足主要的交通往來;第二級是聯(lián)系村落各個空間環(huán)境的巷道，在交叉口處放大，是村落內(nèi)部空間的緩沖和轉(zhuǎn)折;第三級是建筑和建筑之間的巷弄，尺度較窄，僅僅具有通過功能。三級街巷相互串聯(lián)交錯共同形成村落的街巷結構，同時在祠堂周圍敗落的居住群中還存在著一些殘破的片段空間，可以作為考證下屋村曾經(jīng)街巷的風貌和尺度的依據(jù)。

4.2 水系空間

下屋村北部和東部由河流環(huán)繞，長塍河和小港河貫穿南北，村子中尚存多口池塘，在部分街巷中還保留著在使用的水圳。根據(jù)當?shù)氐母柚{以及族譜上記載的村落布局以及鄰村上屋村現(xiàn)存的村落形態(tài)來看，曾經(jīng)的下屋村小溪流入村內(nèi)，水圳沿街巷空間布置，將村內(nèi)的池和塘聯(lián)系起來，構成一個聯(lián)通的水空間。不僅使村子內(nèi)水活起來，也為村民提供了生活和農(nóng)業(yè)用水，活水流通也起到了自流排污的作用。水系使空間充滿生氣，也給整個村落帶來了活力。

下屋村舊時就有兒童流傳的歌謠：“上游蘇陂泥籠，下有寶塔把水口，左有雞秙形，右有大陽廟，代代兒孫坐四轎，四個門樓順一向，石碼禾場活水塘?！痹谶@首歌謠中，就有村子中水口、水塘景象的記載，可見水系在整個村落人們生活中的重要性。雖然下屋村的整個街巷空間形態(tài)破壞嚴重，但是仍然保持著多個完整的水塘，只是曾經(jīng)的水系已經(jīng)被隔斷，像毛細血管般的溪流和水圳多數(shù)已經(jīng)不存在，但是在與下屋村同源的上屋村村落形態(tài)中，水系與街巷空間結合的布局和結構仍比較清晰，可以作為考證下屋村水系空間的依據(jù)。

4.3 節(jié)點空間

雖然下屋村現(xiàn)存的保護完整的空間節(jié)點數(shù)量不多，但從家譜記載和走訪情況來看，下屋村原來的街巷空間結構明晰，節(jié)點部分在整個街巷空間形態(tài)中起著重要的承接作用。空間節(jié)點是停留、休閑、中轉(zhuǎn)的重要場所，按功能屬性劃分，主要包含入口空間、公共空間和交叉口空間幾類。

（1）入口空間。節(jié)點空間中的入口空間既起著連接宅院入口過渡空間的功能，也是休憩、交往的重要場所。下屋村傳統(tǒng)居民建筑的入戶空間較窄，道路和院墻通過青石板直接相連，一家家院墻界定出了街巷的空間形態(tài)。在后來修的新居中，入戶空間則較為開敞和開放，形成了道路——開敞院落——民居建筑的空間序列。

在村中，門樓空間成為入口空間中較為獨特的節(jié)點景觀，村民在拆掉舊建筑的同時有部分村民留下了門樓部分，因此在現(xiàn)有的村落空間中形成了圍繞門樓而成的獨特的入口活動空間。即使它們已經(jīng)不如從前氣勢宏偉，但也是村落中少有的尚存的記憶空間。

（2）公共空間。公共空間是村民進行公共交往活動的中心場所。公共性活動主要為商業(yè)買賣、休閑集會、家族祭祀等。同時，這些交往中心往往為主要交通道路匯集處形成放大的節(jié)點空間，兼具疏散功能。下屋村最主要的公共空間是熊雄祠堂空間和熊雄故居庭院空間，其他比較重要的包括村口空間、書院空間以及一些面積比較大的沿街院壩空間等。

（3）交叉口空間。街巷與街巷交叉口，在街巷空間中起導引、承接作用。下屋村交叉口均以“T”“十”字形態(tài)為主。交叉口空間多有不同程度的曲折和錯位，為了避免十字口出現(xiàn)的節(jié)點處錯位，空間的面積也會增大，同時錯位交叉的交界形態(tài)也產(chǎn)生了較強的識別性，這些都是村落自發(fā)演變形成的。只是下屋村現(xiàn)存的交叉口空間十字交叉形越來越多，使得隨之形成的硬質(zhì)鋪地活動場面積也越來越大。

5 下屋村街巷空間現(xiàn)存問題及保護的思考

整體來說，下屋村街巷空間體系破壞比較嚴重。雖然下屋村具有豐富的人文歷史、建筑和裝飾藝術資源，但是在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的道路上也是困難重重。下屋村街巷空間存在村落發(fā)展過快、保護意識不足、村落空心化導致空間活力衰退等問題。通過此例的研究，對傳統(tǒng)村落街巷空間的保護設計也提出了一些思考和建議。

5.1 要更加注重整體保護

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村和古村落中保存更為完整，且具有更高的文化、藝術、科學和經(jīng)濟價值的村落，體現(xiàn)了基本的聚居生活模式，因此更需要強調(diào)一種整體和完整性的村落風貌呈現(xiàn)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的早期，主要的發(fā)展目標是經(jīng)濟，村民和管理部門忽略了建筑節(jié)點之外村落的靈活的外部空間，導致街巷肌理、鄉(xiāng)村風貌遭到破壞。因此，在后續(xù)的保護性設計中，要注重對村落街巷空間肌理進行一定程度的恢復性整改，充分挖掘村落的歷史價值。

5.2 結合當下的發(fā)展需要

在下屋村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，街巷空間形態(tài)遭到破壞最直接的原因是村落原始空間形態(tài)不能承載村民日益增長的生活需求。在沒有統(tǒng)一規(guī)劃的情況下，村民自發(fā)的建造活動嚴重破壞了村落的街巷空間肌理，影響了村落傳統(tǒng)風貌。在后續(xù)的保護設計中，一定要結合村莊現(xiàn)有的形態(tài)和結構，以及當下村民的生活及村落的發(fā)展需求，將傳統(tǒng)的空間形態(tài)和現(xiàn)狀發(fā)展情況進行有效結合。

5.3 持續(xù)性保護，發(fā)揮村民的能動性

街巷空間環(huán)境營造，需要對構成空間的物質(zhì)要素（如環(huán)境、道路、建筑等）進行整理與修繕，既要保存原生環(huán)境，又要滿足現(xiàn)代生活需求。街巷空間的保護是一個持續(xù)性的工程，其中很重要的一點是要發(fā)揮村民的能動性，發(fā)揮村民自身的力量，從民俗、民風、建筑、外部空間等各個方面對村落進行整體性的持續(xù)保護。

參考文獻：

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[2] 劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海：三聯(lián)書店，1997.

[3] 彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].中國建筑工業(yè)出版社，1992.

[4] 高國棟.徽州傳統(tǒng)聚落中外部空間的保護研究[D].北京林業(yè)大學，2011.

[5] 段進.世界文化遺產(chǎn)西遞古村落空間解析[M].東南大學出版社，2006.

作者簡介：陳丹陽（1991—），女，重慶人，風景園林專業(yè)，助教，研究方向：風景園林規(guī)劃設計。

王桂蘭（1972—），女，重慶人，園林專業(yè)，高級工程師，研究方向：風景園林規(guī)劃設計。