摘 要：王國維在《人間詞話》中提到了三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這三種境界就如同鳳凰涅槃所經(jīng)歷的過程，人生、藝術、藝術之境大致也分為這三種。而這三種境界同樣是由低級向高級過渡的境界。本文通過這三句詩和藝術的三種境界相結(jié)合，從鑒賞者的角度探究在鑒賞藝術作品中精神層面所要經(jīng)歷的藝術的三種境界。

關鍵詞：文化;藝術;鑒賞

1 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”

藝術的第一種境界，也就是思王國維在《人間詞話》中所寫的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此乃藝術鑒賞活動最開始必須經(jīng)歷的過程。筆者在最初接觸《蘭亭序》這一部偉大書法著作時，也并不是即刻就對其有一種即刻把握并領悟的能力，而是如同王國維所寫的第一種意境一般，茫然若失?；嫉没际У母杏X充斥在筆者胸中，筆者渴望體會到王羲之所表述的思想情感以及他的理想原望。然而藝術鑒賞一開始所要經(jīng)歷的就只會是直接體驗這一過程。這是由于鑒賞者對藝術作品的了解不深入、對創(chuàng)作背景不了解等客觀性問題的存在，使鑒賞者只能通過直覺去把握藝術作品的感性形式，具有直接性。對此，鑒賞者必須坦然接受并潛心學習，才能再感受藝術作品的外表美之后達到藝術的第二個境界。

2 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

藝術的第二個境界也就是王國難在《人間詞話》中所寫的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也可以說是藝術鑒賞的第二個階段——深入體驗。這一過程在藝術之境中是重中之重的。沒有深入體驗、深入感受，探究藝術作品，何來對藝術作品的本質(zhì)的把握呢？

關于深入體驗，是指通過鑒賞主體的心理活動、感知、情感、聯(lián)想、想象等多種心理因素，將外在的藝術作品轉(zhuǎn)換為內(nèi)在于欣賞者自身的審美對象，并最終產(chǎn)生情感共鳴。鑒賞者應當通過自身的努力，在把握作品外在藝術內(nèi)容與形式的基礎上，利用聯(lián)想、想象等多種心理因素，將自己假想成作者，身處當時的情境中，將自身帶入藝術作品當中去，將藝術作品轉(zhuǎn)換成自身的審美對象，才能醍醐灌頂。對于藝術作品有全新的理解和感受，體會到作者當時興致盎然，創(chuàng)作作品的愉悅之感與喜悅之情，與當時的作者跨越時間和空間產(chǎn)生相似或相近的情感，最終產(chǎn)生情感共鳴。

深入體驗的過程使鑒賞者得以更加貼近作者，對藝術作品的了解更為深入和透徹，更能夠體會到藝術作品所包含的深刻哲理與神韻。這也更體現(xiàn)了深入體驗的重要性。而這個過程不是一蹴而新的，需要經(jīng)過長時間的思考，刻苦鉆研，結(jié)合自身的所見所聞、所感所遇、所得所思，將自己對生活的理解和領悟融入藝術作品當中，整個過程要求鑒賞者刻苦鉆研、潛心思考，如同鳳凰涅槃，需要忍耐才能獲得重生，達到更高的境界。

3 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”

藝術的第三種境界就是王國維在《人間詞話》中所寫的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這也是鳳凰涅槃最輝煌的時刻，在這一刻，王國維找到了知識的真諦，鳳凰獲得了浴血的重生，而藝術鑒賞也達到了最高的境界——領悟升華。領悟升華是主體在直覺感受與審美體驗的基礎上達到的一種自由的精神境界。不能以邏輯的方式思考，卻可以藝術的方式顯現(xiàn)。通過審美再創(chuàng)造活動，在藝術作品與藝術形象中直觀自身，實現(xiàn)自身主體力量的轉(zhuǎn)化，欣賞者由起初的懵懂無知到自以為自知，再到后來的茫然若知也是如此，竟無法表達出自己的想法來，只覺作品優(yōu)美壯麗，遲遲無法表述心頭的感悟，仿佛自身與作品已融為一體，悵然自得，無欲無求。

4 結(jié)語

藝術之境如同鳳凰涅槃，起初要經(jīng)歷烈火的灼熱，這是藝術之境一開始時接觸藝術作品時所產(chǎn)生的強烈的探索心理，其次要耐烈火灼燒的痛苦，這是藝術之境的第二個階段，也是高潮階段，是要潛心鉆研藝術作品的階段，最后達到浴火重生。這也就是藝術之境從最后一個層次——領悟升華，達到一種自由的精神境界。我們在探索藝術奧妙的時候必須經(jīng)過這三個階段才算真正達到了對藝術作品的鑒賞和理解，其中一定要鑒賞者耐得住性子，才能經(jīng)過藝術作品的三個階段到達藝術境界的頂峰，深刻體會藝術作品的藝術魅力。

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作者簡介：喬詩雨（1996—），女，山西太原人，山西師范大學研究生在讀，研究方向：平面設計。