摘 要：在東北藝術(shù)群體中，女性藝術(shù)家的發(fā)展為我們呈現(xiàn)了獨具匠心的新面貌。她們以凌厲而獨特的眼光，飽含女性的細(xì)膩與柔美，在獨具特色的地域文化中不斷地詮釋、創(chuàng)新，表達(dá)自身對藝術(shù)的熱愛。其獨特性不僅在于持續(xù)追求各領(lǐng)域藝術(shù)的現(xiàn)代性，更是回歸自身的文化屬性以及東北獨特的地域?qū)傩缘谋驹吹谋磉_(dá)。對藝術(shù)不斷探索，藝術(shù)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的大膽、自由與張力的特性不僅豐富了藝術(shù)領(lǐng)域，更代表著無限可能。

關(guān)鍵詞：地域風(fēng)格;女性藝術(shù)家;獨特性;創(chuàng)造力

0 引言

提及東北地域，幾乎無人不知。無論是“白山黑水”的獨特地域風(fēng)貌，還是豐富的文化底蘊：移民文化、薩滿教文化、游牧、農(nóng)耕文化等，其地域文化的影響深遠(yuǎn)，甚至深入人心。正是這種獨特的文化環(huán)境孕育了東北女性藝術(shù)家這個獨特的群體。

近年來，對東北藝術(shù)家的研究從潛隱的學(xué)術(shù)研究逐漸到熱點的學(xué)術(shù)研究，從研究單個藝術(shù)家上升到研究整個群體。其中無論是研究東北油畫群體，還是長白山畫派等其他藝術(shù)群體，研究隊伍日益壯大，卻很少看到東北女性藝術(shù)家的身影。該類學(xué)術(shù)研究寥寥無幾，或是一筆帶過，鮮有專門研究東北女性藝術(shù)家的學(xué)術(shù)文章。并且以東北女性為主題的相關(guān)展覽活動極少，如“自覺·超越”女性，東北女性藝術(shù)家繪畫雕塑展、“東北三省著名女畫家書畫作品邀請展”，僅查找到兩個相關(guān)的展覽。因此，筆者搜集資料并進(jìn)行梳理，探究東北女性藝術(shù)家，通過選取近代以來具有東北代表性的女性藝術(shù)家進(jìn)行整理與分析，從油畫、國畫、書畫、水彩、雕塑、設(shè)計、工藝、理論、民間藝術(shù)等各種領(lǐng)域選取典型的女性藝術(shù)家，進(jìn)行梳理、研究、分析，來尋求東北地域文化內(nèi)東北女性藝術(shù)家創(chuàng)作的獨特性。

1 東北女性藝術(shù)家的概念及代表人物

首先，明確本文所描述的“東北女性藝術(shù)家”這個概念，其是指三類女性藝術(shù)家：一是以東北為創(chuàng)作題材的東北籍女性藝術(shù)家;二是以東北為創(chuàng)作題材的非東北籍女性藝術(shù)家;三是不以東北為創(chuàng)作題材的東北籍女性藝術(shù)家。由此來對東北女性藝術(shù)家作一個全面的界定，首先梳理具有代表性的東北女性藝術(shù)家名單。

有代表性的東北女性藝術(shù)家名單（按出生年月排序）：楊令茀、王靜遠(yuǎn)、楊化光、張曉非、潘素、文慧中、趙瑞英、王一、閻加、李真淑、鄭華、張桂玲、魏素蘭、張玉珍、周云芳、韓月琴、申玲、胡蓉、李琳瑛、王雅平、劉樺、蔣穎、劉曼文、鄧淑君、崔岫聞、池穎紅、劉北立、康蕾、姜煜。

此次整理的名單年齡范圍包含了出生年份從19世紀(jì)末到20世紀(jì)80年代，大部分藝術(shù)家是從事教育或為職業(yè)藝術(shù)家，或兩者兼顧。并且從20世紀(jì)30年代開始，隊伍逐漸壯大。

2 近現(xiàn)代東北女性藝術(shù)家的獨特性

2.1 地域的獨特性

“一方水土養(yǎng)一方人”，一片土地孕育出同樣的生命，但卻賦予生命不一樣的藝術(shù)思考。正是在東北的這個大環(huán)境下，這片“白山黑水”孕育了生活在這里的藝術(shù)家們。且與其藝術(shù)創(chuàng)作、生活經(jīng)驗、創(chuàng)作靈感等息息相關(guān)。因此，在此并非有意凸顯東北地域，兩者的關(guān)系相依相伴，我們無法拋開東北這片土壤去單獨作探討。而這種地域的獨特性更是投射在藝術(shù)家的作品當(dāng)中。這些作品飽含了東北女性藝術(shù)家與眾不同的女性視角和思維，以及對自身領(lǐng)域現(xiàn)代性的不斷追求。且大部分女藝術(shù)家的創(chuàng)作在回歸地域文化屬性的同時，對于文化價值和時代價值的表達(dá)事實上已經(jīng)超越了地域性。

或許正是在相對閉塞的地理環(huán)境下產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力，這種力量與大自然長期的嚴(yán)寒相抗?fàn)?，無論是堅持現(xiàn)實主義原則，抑或是對個人內(nèi)心情感的表現(xiàn)和真情流露等，其實都是對生命形態(tài)的真實表現(xiàn)和追求，讓人感受到那種東北血性如火山爆發(fā)般的強(qiáng)大生命力度。正是這種讓人內(nèi)心澎湃的本源的表達(dá)，使其在與其他文化不斷融合與碰撞中，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。因此，這對生長在東北的女藝術(shù)家們的影響是根深蒂固的。地域的獨特性也彰顯了東北女性藝術(shù)家的獨特魅力，這種魅力也是對這片土地的贊揚和對藝術(shù)的熱愛。

2.2 作品風(fēng)格的獨特性

藝術(shù)作品是藝術(shù)家精神世界的呈現(xiàn)，獨特的藝術(shù)語言所構(gòu)成的作品是與藝術(shù)家們的生活體驗、歷史文化的積累密不可分的。雖在繪畫上呈現(xiàn)出一種粗糲的硬調(diào)，但這種表現(xiàn)形式也讓多數(shù)偏于現(xiàn)實主義風(fēng)格的藝術(shù)作品不至于單調(diào)，細(xì)膩的情感同時兼具東北人特有的爽朗干練的真性情，使作品具有叩擊人心的穿透力。藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出大膽、自由與張力的特性，使其風(fēng)格獨樹一幟。

在這個群體中，有雕塑大師王靜遠(yuǎn)。李寓一先生曾感嘆其雕塑作品《大理石半身總理像》雕刻功力之深厚、細(xì)節(jié)之精彩。恰是女子的細(xì)膩才能把肌理的柔美打磨到如此極致，并且在眾多同類題材作品中脫穎而出，更加顯得難能可貴?；蛟S進(jìn)技于道，這便是屬于她那個時代的風(fēng)格現(xiàn)代性。再如，玉雕大師張玉珍，基于傳統(tǒng)又有諸多創(chuàng)新，其作品《梅盒》，在小小的廢棄的邊角余料上雕出6條2寸長的玉鏈，細(xì)膩而精致，將圓雕、浮雕、鏤空等技藝集于一身;民間藝術(shù)家韓月琴的剪紙藝術(shù)，巧妙地將傳統(tǒng)藝術(shù)語言與象征手法融入剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，地域特色鮮明，代表作品有獨具滿族風(fēng)韻的《抓髻娃娃》，體現(xiàn)了東北民間藝術(shù)的人文風(fēng)情;崔岫聞的《玫瑰和水薄荷》《洗手間》等作品，大膽、尖銳地表達(dá)了當(dāng)今社會面臨的問題;劉北立后期的藝術(shù)作品也反映了社會的問題及反思。

3 結(jié)語

近些年來，東北的藝術(shù)隊伍逐漸集結(jié)與壯大，猶如一股冉冉升起的力量，在改變著藝術(shù)界的局面。此次選取的東北女性藝術(shù)家僅是其中的一小部分。但不可忽略的是，她們對藝術(shù)領(lǐng)域的偉大貢獻(xiàn)，對藝術(shù)本身的熱愛與堅持，是值得我們敬佩并學(xué)習(xí)的。東北女性藝術(shù)家的獨特性不僅在于一直持續(xù)追求自身藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代性，她們所追求的方式并不是去刻意模仿西方的藝術(shù)形式，而是更多地回到自身的文化屬性以及東北獨特的地域?qū)傩?，并且從中挖掘與探尋一種更加符合自身情感的本源的表達(dá)。這種獨特性有其特殊的魅力，吸引了越來越多的人為之著迷。

作者簡介：王小瑜（1992—），女，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)理論。