摘 要：武術(shù)作為中華文化的代表性元素之一，不僅具有健身價(jià)值，其舞蹈套路更有良好的審美價(jià)值，對古典舞的創(chuàng)編與表演有著很好的啟發(fā)作用，將武術(shù)套路應(yīng)用于古典舞中也是當(dāng)前古典舞發(fā)展中的主要思路之一。本文從此出發(fā)，以道家武術(shù)為例，首先分析了武術(shù)套路應(yīng)用的價(jià)值，如豐富古典舞的內(nèi)容、增強(qiáng)古典舞的感染力，然后從形體與神韻的角度探討了應(yīng)用的策略。

關(guān)鍵詞：道家武術(shù);套路;古典舞

武術(shù)是我國特有的一種民族體育運(yùn)動(dòng)樣式，具有強(qiáng)身健體、競技娛樂等多種功能。我國武術(shù)流派眾多，根據(jù)不同的劃分依據(jù)有著不同的表現(xiàn)，道家武術(shù)是武術(shù)流派中最為重要的分支，有武當(dāng)、青城、崆峒、嶗山等諸多代表，而太極、形意、八卦則是道家武術(shù)最負(fù)盛名的三大內(nèi)家拳。套路為武術(shù)的動(dòng)作組合，含有技擊、攻防的內(nèi)容，不僅是初學(xué)者武術(shù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，對舞蹈，尤其是古典舞也有著很大的影響。道家武術(shù)套路蘊(yùn)含著深刻的民族特征與審美意識，在古典舞中有著很好的應(yīng)用價(jià)值。事實(shí)上，古典舞中不少身法、程式均可以窺見道家武術(shù)的思想。

1 道家武術(shù)套路在古典舞中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 豐富古典舞的內(nèi)容

道家武術(shù)套路在古典舞中的應(yīng)用，既有歷史淵源，也有著深刻的現(xiàn)實(shí)需要。古典舞得名于戲劇藝術(shù)家歐陽予倩，從誕生之初便與戲曲舞臺上的舞蹈動(dòng)作有著緊密的聯(lián)系，而戲曲舞臺的動(dòng)作，尤其是武生的動(dòng)作又大都來自傳統(tǒng)民間武術(shù)。因此，有學(xué)者認(rèn)為“中國的舞蹈有一半是武術(shù)”。針對這句話的理解，可以分為兩個(gè)層面，首先，古典舞中的大量肢體動(dòng)作直接脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)中的討論，僅僅是在細(xì)節(jié)層面的表現(xiàn)上有所變更;其次，古典舞中的肢體動(dòng)作受到了傳統(tǒng)武術(shù)的深刻影響，間接地帶有武術(shù)文化的元素。從當(dāng)前古典舞的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們可以鮮明地觀察到武術(shù)對舞蹈的影響，比如大量古典舞直接改編自武術(shù)，如太極拳舞、太極劍舞就是從道家武術(shù)太極拳、太極劍中演變而來。至于承襲自道家武術(shù)套路的動(dòng)作更不知凡幾，比如八卦掌中運(yùn)動(dòng)軌跡連接動(dòng)作圓弧曲線，在古典舞蹈中也不少見，可見道家武術(shù)套路在古典舞中的應(yīng)用可以豐富舞蹈內(nèi)容，拓展古典舞的藝術(shù)呈現(xiàn)空間。

1.2 增強(qiáng)古典舞的感染力

古典舞的表演不僅僅是肢體動(dòng)作的呈現(xiàn)而已，更要借助肢體動(dòng)作引發(fā)觀眾的審美，讓觀眾沉浸在古典舞所帶來的審美享受中，這就需要古典舞有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，不僅可以給觀眾帶來視覺上的沖擊，更能引發(fā)觀眾心靈上的震撼。對此，道家武術(shù)套路的應(yīng)用同樣有著很好的效果。道家武術(shù)是基于道家思想的武術(shù)，具有道家思想的精神內(nèi)涵。當(dāng)然，這里所謂的道家思想已經(jīng)不是純粹的先秦時(shí)期的道家思想，而是融合了道教思想的更為復(fù)雜的思想體系，但道家學(xué)派倡導(dǎo)的“道法自然”“天人合一”等思想在舞蹈中仍然有著很強(qiáng)的表現(xiàn)。舉例而言，道家武術(shù)在套路表現(xiàn)中時(shí)時(shí)突出一個(gè)“圓”字，具有很強(qiáng)的流暢性與靈動(dòng)性，如太極拳中沖拳動(dòng)作的“擰臂”，這是哲學(xué)思想在肢體動(dòng)作中的表現(xiàn)，與中國人的審美追求相契合，因此能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)感染的目標(biāo)。古代舞蹈脫胎于戲曲舞臺，而戲曲中的舞蹈動(dòng)作很大程度上又是繼承于武術(shù)套路，因而武術(shù)套路不可避免地會(huì)在古典舞中留下印記，行云流水的“圓”式動(dòng)作自然可以增強(qiáng)古典舞的感染力。

2 道家武術(shù)套路在古典舞中的應(yīng)用表現(xiàn)

2.1 形體層面的應(yīng)用

道家武術(shù)套路在古典舞中的應(yīng)用首先表現(xiàn)于形體層面的應(yīng)用，換言之，古典舞的舞蹈程式和細(xì)節(jié)動(dòng)作大量來自道家武術(shù)。最為典型的便是古典舞運(yùn)動(dòng)的核心“圓形”。一直以來，中國古典舞蹈均有“劃圓的藝術(shù)”之稱，對“圓”的追求體現(xiàn)在古典舞的各個(gè)層面，如“雙膀”時(shí)雙線需要呈弧線，而在“擺扣步”中，動(dòng)作運(yùn)行的軌跡也是圓線、弧線和曲線。古典舞蹈中對“圓”的審美追求，在道家武術(shù)中可以追溯到源頭。道家武術(shù)受到深刻的道家思想影響，而“圓”正是道家思想的精髓所在。道家認(rèn)為“太極生兩儀，兩儀生四象”，而太極圖則是由相互交融的黑白圖案形成的圓形。在太極拳中，所有的討論動(dòng)作均在“轉(zhuǎn)圓”的過程中完成，這種“轉(zhuǎn)圓”體現(xiàn)的就是道家陰陽互易、合二為一的思想，在古典舞中有著廣泛的應(yīng)用。不僅如此，從古典舞當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，道家武術(shù)在舞蹈創(chuàng)編與舞蹈表演中的作用仍將持續(xù)凸顯，特別是太極拳的主要身份，如擰身法、轉(zhuǎn)身法、伏身法、進(jìn)身法等，均是古典舞應(yīng)用中的重要討論。

2.2 神韻層面的應(yīng)用

在探討古典舞時(shí)，不能就動(dòng)作論動(dòng)作，否則很容易陷入“只見樹木，不見森林”的困境。古典舞產(chǎn)生于戲曲舞臺，而戲曲舞臺正是中國傳統(tǒng)文化最重要的載體，承載著中華民族的審美寄托，尤其是對神韻的向往?！皻忭嵣鷦?dòng)”原本是古代繪畫批評中的理論，后來延伸為傳統(tǒng)藝術(shù)批評中的圭臬，而古典舞的藝術(shù)魅力恰恰和氣（肢體動(dòng)作）韻（神韻）的融合有著密切的關(guān)系。道家武術(shù)是中國所有武術(shù)流派中最具思想性的武術(shù)流派，有著深刻的文化內(nèi)涵，并且這種文化內(nèi)涵融入了道家武術(shù)的武術(shù)討論之中，成為道家武術(shù)最為主要的特點(diǎn)。就以太極拳為例，武術(shù)討論中充滿了極具辯證色彩的陰陽思想，相互依存、相互制約是太極拳的重要特征，比如拔背與含胸的統(tǒng)一、領(lǐng)頭與下肩的統(tǒng)一等。這種辯證思想在古典舞中也有著深刻的影響，比如古典舞中非常重視“不順則順”的反律，就是道家武術(shù)思想影響古典舞的典型。

3 結(jié)語

武術(shù)與舞蹈均以肢體動(dòng)作為呈現(xiàn)手段，具有很大的相似性，因此一直以來便有“武、舞同源”的說法。比如，《釋名》中載有“武，舞也，征伐行動(dòng)，如物鼓舞也”，因而，武舞融合也就成為當(dāng)前古典舞發(fā)展的重要路徑。從包括道家武術(shù)在內(nèi)的諸多武術(shù)流派中精選適宜的武術(shù)套路，對古典舞肢體動(dòng)作的豐富及審美韻味的提升均有著顯著的效果。

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作者簡介：時(shí)特（1990—），安徽人，碩士，淮南師范學(xué)院助教，研究方向：中國古典舞與道家武術(shù)融合發(fā)展。