摘 要：現(xiàn)代文創(chuàng)品的文化功能早已超越和脫離文創(chuàng)品的實(shí)用功能，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人們對(duì)文化精神產(chǎn)品的需求與渴望日益增強(qiáng)?，F(xiàn)代文創(chuàng)品所賦予的審美性與文化性也是基于人類情感之上對(duì)于造物藝術(shù)的再設(shè)計(jì)與延伸。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語境;傳統(tǒng)手工藝;文創(chuàng)品;融合

近些年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以說是如火如荼，從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略角度到地方區(qū)域都在不同程度上地扶持發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)意，從某種角度說也是文化藝術(shù)的衍生品。因?yàn)楝F(xiàn)代文創(chuàng)品巧妙、合理的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)可以滿足人們對(duì)美的需求，以及在多元文化背景下要發(fā)揮文創(chuàng)品設(shè)計(jì)的民族化優(yōu)勢(shì)。

1 文創(chuàng)品的視覺特征與文化內(nèi)涵

文創(chuàng)品之所以區(qū)別于其他普通的文化商品，在于其濃厚的文化藝術(shù)氣息所蘊(yùn)含的精神元素和有意味的形式美感以及高超的工藝技巧，由彼此元素相互交織成整體的具有傳達(dá)時(shí)代審美功能、強(qiáng)化某種符號(hào)記憶的一種特質(zhì)媒介。在2005年的大文化、大浪潮、大經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)文化活動(dòng)帶動(dòng)了大眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的了解和興趣，“文化+科技”“文化+金融”“文化+旅游”以及2015年3月5日十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議中提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”，“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”，都在圍繞著文化、科技與創(chuàng)新，面臨趨勢(shì)導(dǎo)向創(chuàng)新，在交融與碰撞中尋找著契機(jī)。經(jīng)濟(jì)與文化是共生的，從改革開放到大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化引領(lǐng)著科技，科技推動(dòng)著文化，在這一形勢(shì)下，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)百花齊放。

現(xiàn)代文創(chuàng)品根扎于其形式的大膽創(chuàng)新以及視覺元素組合的多樣性，這樣才能擺脫文創(chuàng)品的同質(zhì)化現(xiàn)象，彰顯文創(chuàng)品的稀有價(jià)值與情感價(jià)值。在視覺造型上立意要鮮明，造型所表現(xiàn)的寓意要深刻;在材料選擇上要考慮材料的環(huán)保性、經(jīng)濟(jì)性與可塑性，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展新材料層出不窮，每種材料在本質(zhì)上都是一種新的媒介，關(guān)鍵在于選擇與表現(xiàn);在工藝上要精益求精，技術(shù)的完美表現(xiàn)在一定程度上可以給文創(chuàng)品帶來新的視覺沖擊力和張力，只有這樣才能讓文創(chuàng)品走上差異化發(fā)展和多樣性發(fā)展之路。

好的現(xiàn)代文創(chuàng)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅可以實(shí)現(xiàn)其本身的實(shí)用性功能，而且還從不同程度增強(qiáng)了文創(chuàng)品的審美性功能與社會(huì)性需求;文創(chuàng)品的造型設(shè)計(jì)為現(xiàn)代人的生活休閑提供了方便，還為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的推廣創(chuàng)造了條件。

2 傳統(tǒng)手工藝對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)品設(shè)計(jì)的啟示

文創(chuàng)品在強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意的同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)工匠精神，“工匠精神”是李克強(qiáng)總理在2016年3月5日的政府工作報(bào)告中提出來的，在2017年的政府報(bào)告中，“工匠精神”再次被提及，可見其重要性?！熬媲缶η笸昝馈笔枪そ尘癖憩F(xiàn)出來的品質(zhì)，任何行業(yè)與部門都應(yīng)提倡“工匠精神”，所以新時(shí)代文創(chuàng)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)也離不開工匠精神。

傳統(tǒng)手工藝作為民族文化瑰寶的一部分，因其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)用性而受到大家的喜愛，尤其手工的痕跡為現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)生活增添了一份休閑與愜意。傳統(tǒng)工藝處于藝術(shù)與生產(chǎn)、生活的交匯處，兼具實(shí)用功能與審美價(jià)值，很大程度上是民眾在日常生產(chǎn)、生活中的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它源自生活，又服務(wù)于生活，甚至有時(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活的直接表述。傳統(tǒng)工藝是在民間生活中創(chuàng)造的，無論是趨利避害、吉祥祈福的裝飾、娛玩消遣的道具、信仰祭祀的供奉還是家居日常的物件，傳統(tǒng)工藝與日常生活融為一體，無處不在。

特別是傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含的“匠作精神”更是我們民族文化中寶貴的精神財(cái)富，這就要求當(dāng)前的文創(chuàng)品創(chuàng)作者必須深入生活體驗(yàn)，如果對(duì)文創(chuàng)品沒感情，就不可能創(chuàng)作出有溫度、有價(jià)值、有引領(lǐng)的文創(chuàng)作品。所以在設(shè)計(jì)現(xiàn)代文創(chuàng)品的過程中也應(yīng)追求精益求精的匠人精神，以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝工匠精神的追求。傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)和創(chuàng)意源泉，蘊(yùn)含我們民族的審美意象。傳統(tǒng)手工藝重視人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，重視情感溝通，又富有生活內(nèi)涵。

3 文創(chuàng)品品牌化發(fā)展

文創(chuàng)品發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持走可持續(xù)化、品牌化、民族化、生態(tài)化之路，這是由文創(chuàng)品的內(nèi)在特質(zhì)和時(shí)代特征決定的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)品品類繁雜，但良莠不齊，還沒有形成一種積極健康的發(fā)展之勢(shì)。現(xiàn)代文創(chuàng)品設(shè)計(jì)也是一種市場(chǎng)行為，需要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，所以文創(chuàng)品設(shè)計(jì)需要品牌化和符號(hào)化，因此現(xiàn)代文創(chuàng)品的品牌符號(hào)成了同類文創(chuàng)品品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

文創(chuàng)品符號(hào)化、品牌化發(fā)展需要循序漸進(jìn)的方式，由低到高、由近及遠(yuǎn)等路徑并行發(fā)展;通過分析文化創(chuàng)意品牌，到通過強(qiáng)化品牌符號(hào)特征，增加用戶體驗(yàn)，提高生活品質(zhì);再對(duì)品牌符號(hào)進(jìn)行仔細(xì)的研究，總結(jié)文創(chuàng)品品牌符號(hào)的設(shè)計(jì)原則;最后從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論來提煉、凝聚文創(chuàng)品的文化元素，把文化符號(hào)和品牌符號(hào)的設(shè)計(jì)方法結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計(jì)，建立起一個(gè)系統(tǒng)化、邏輯化、秩序化并能被使用者能理解和接受的具有時(shí)代特色特征的文創(chuàng)品牌產(chǎn)品。

在設(shè)計(jì)強(qiáng)化文創(chuàng)品品牌意識(shí)的同時(shí)要善于提煉傳統(tǒng)文化要素，善于現(xiàn)代文創(chuàng)品工藝創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)品制作工藝的融合之路;要懷有開放包容的心態(tài)，善于交流學(xué)習(xí)，從各類傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富創(chuàng)作語言。以現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)為目標(biāo)，創(chuàng)新現(xiàn)代文創(chuàng)品的造型設(shè)計(jì)，滿足當(dāng)代人們文化生活的需求。

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作者簡(jiǎn)介：李梅（1982—），女，安徽壽縣人，碩士，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。