謝良才+張焱+李亞平

摘 要：工業(yè)社會(huì)各種文化對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的沖擊和破壞是當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝傳承和保護(hù)困難的原因之一。適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的需要，重建傳統(tǒng)手工藝文化是促進(jìn)當(dāng)前手工業(yè)發(fā)展的必要工作之一。要明確我國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化的突出特征以及文化重建的內(nèi)涵。應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行有重點(diǎn)的重建。重建的關(guān)鍵路徑是，適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，重建傳統(tǒng)手工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)文化和技藝傳承文化，同時(shí)激發(fā)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的消費(fèi)需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;文化重建;傳承;現(xiàn)代工業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：F407.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）02-0111-05

當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝與手工藝文化在傳承與發(fā)展中面臨著諸多困境。研究者普遍認(rèn)為，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)，政府支持固然重要，但關(guān)鍵是要使其重新回到市場(chǎng)中，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的工藝品。要使傳統(tǒng)手工藝及其文化傳承下來(lái)，除了要傳承傳統(tǒng)手工藝的核心技藝，還要繼承其手工技藝中所包含的文化，使傳統(tǒng)手工藝文化融入當(dāng)代文化因素中，從而產(chǎn)生新的社會(huì)影響力。傳統(tǒng)手工藝文化要被當(dāng)代人認(rèn)識(shí)并接受，就必須在當(dāng)前的社會(huì)文化背景下重建。挖掘傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化價(jià)值并加以重建，才能從根本上將我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝及其文化一代一代地傳承下去。

一、傳統(tǒng)手工藝文化重建的概念

手工藝是指具有高度技巧性、技藝性的手工，如挑花、刺繡、緙絲等。[1]目前，在手工藝品的生產(chǎn)過(guò)程中，可以使用機(jī)械工具，但要以工藝師直接的手工作業(yè)為主。胡爵勛以薄松年對(duì)民間美術(shù)所做的10 項(xiàng)分類(lèi)為基礎(chǔ)，參照博物館典藏分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將傳統(tǒng)手工藝分為繪畫(huà)、雕塑、剪紙、染織刺繡、服裝、生活器用、戲具、編制、紙?jiān)鸁舨省⑼婢?、食品?1類(lèi)。[2]手工藝品以實(shí)用、美觀見(jiàn)長(zhǎng)，具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性，能傳達(dá)文化內(nèi)涵，富于裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性。

文化是指生活于一定文化共同體中的人們長(zhǎng)期積淀而成的一套思想心理系統(tǒng)，包括價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等，價(jià)值觀念是其核心。[3]傳統(tǒng)手工藝文化是手工業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)文化互動(dòng)形成的精神結(jié)晶，傳統(tǒng)手工藝在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中，形成了自己的道德理念、技藝模式、民族特征等，而這些正是傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)的社會(huì)文化價(jià)值。

具體而言，傳統(tǒng)手工藝文化具有以下突出特點(diǎn)：（1）生產(chǎn)的“精細(xì)化”。在我國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)過(guò)程中，普遍重視細(xì)節(jié)和產(chǎn)品的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)滿足人的感官需要，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性，而且注重經(jīng)久耐用。比如，人們普遍認(rèn)為手工制做的鞋，既穿著舒服，又美觀大方。（2）注重營(yíng)銷(xiāo)口碑。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)形式，多限于沿街叫賣(mài)。因此，聲譽(yù)大多靠消費(fèi)者口口相傳。于是，手工藝行業(yè)普遍認(rèn)為，產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)口碑最重要。有好的口碑，就有源源不斷的客戶，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)也就會(huì)越來(lái)越好。（3）廣泛的大眾市場(chǎng)。手工藝人總希望自己的產(chǎn)品被社會(huì)上盡可能多的人認(rèn)可，從而打開(kāi)銷(xiāo)路。因而，手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)致力于使大眾認(rèn)可并接受，進(jìn)而獲得廣泛的大眾市場(chǎng)。但在機(jī)械化產(chǎn)品的有力競(jìng)爭(zhēng)之下，近代以來(lái)，各種傳統(tǒng)手工藝品逐步退出了大眾的日常生活，明顯地成為了小眾產(chǎn)品。（4）體現(xiàn)一定的社會(huì)文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝品是特定社會(huì)文化的載體，一般都體現(xiàn)著一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，并符合中國(guó)幾千年來(lái)的審美觀念。注重體現(xiàn)產(chǎn)品的文化屬性是手工藝人普遍的價(jià)值訴求。（5）學(xué)徒制的傳承模式。長(zhǎng)期以來(lái)手工技藝的傳承主要采用學(xué)徒制模式，師傅在生產(chǎn)實(shí)踐中傳授給學(xué)徒手工藝知識(shí)與實(shí)踐技能，學(xué)徒在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中，一邊學(xué)習(xí)手工藝知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)手工藝技能。學(xué)徒來(lái)源一是師傅的子女，二是由師傅自己招收，通常有拜師儀式。

傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)是在農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，但在現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊下發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。由于急功近利使得一些手工藝人不再追求精細(xì)和精致，而是粗制濫造，將口口相傳建立起來(lái)的良好的產(chǎn)品口碑喪失殆盡。但傳統(tǒng)手工藝品中所包含的豐富的文化內(nèi)涵與對(duì)人文價(jià)值的追求，使得人們依然懷念并難以舍棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品，這既是傳統(tǒng)手工藝得以傳承的動(dòng)力所在，又是傳統(tǒng)手工藝文化重建的根基。正如高小康所說(shuō)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容實(shí)際上包括了從狹義的消極保護(hù)到傳承發(fā)展等一系列的文化復(fù)興工程?！瓕?duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，重要的是需要培養(yǎng)公眾的文化素養(yǎng)和消費(fèi)觀念。”[4]

余英時(shí)教授指出，唯有民族文化才是最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精神力量。……中國(guó)文化重建的問(wèn)題事實(shí)上可以歸結(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)的基本價(jià)值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。[5]因此，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化的重建應(yīng)是結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化，使之在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)保持活力。

二、現(xiàn)代工業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的沖擊

工業(yè)革命以來(lái)，大量的產(chǎn)品生產(chǎn)開(kāi)始采用機(jī)器動(dòng)力，而不再主要靠手工。隨著機(jī)械制造工藝的不斷改進(jìn)，現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)成本越來(lái)越低，效率越來(lái)越高，品質(zhì)越來(lái)越精細(xì)。過(guò)去一些必須靠手工制作的產(chǎn)品，現(xiàn)在大多數(shù)都可以用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，致使傳統(tǒng)手工藝在效率和成本方面均處于明顯的劣勢(shì)，盈利能力大幅下降，陷入生存危機(jī)。從而影響了傳統(tǒng)手工藝文化的延續(xù)。

首先，傳統(tǒng)手工藝的“精細(xì)化”文化受到巨大沖擊。許多傳統(tǒng)手工藝人為了提高生產(chǎn)效率，背棄了傳統(tǒng)手工藝文化的核心——追求產(chǎn)品品質(zhì)。一方面，在原材料選用上不再嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的要求，替代性原材料越來(lái)越多，產(chǎn)品的材質(zhì)越來(lái)越差。另一方面，在加工工藝上，也不再堅(jiān)持傳統(tǒng)“精耕細(xì)作”的精神。還有一些傳統(tǒng)手工藝人為提高生產(chǎn)效率，省略掉傳統(tǒng)工藝流程的一些步驟，致使產(chǎn)品的耐用性下降。

其次，傳統(tǒng)手工藝的口碑文化遭到破壞。如上所述，許多傳統(tǒng)手工藝人為了降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，不再堅(jiān)持精細(xì)化，手工藝產(chǎn)品普遍失去了傳統(tǒng)手工藝品的精致與耐用，不再為人們所喜愛(ài)，致使長(zhǎng)期形成的良好口碑被破壞。而當(dāng)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)迅速改進(jìn)，機(jī)械化產(chǎn)品更加物美價(jià)廉，被人們普遍接受后，傳統(tǒng)手工藝人不得不紛紛轉(zhuǎn)行，傳統(tǒng)手工藝便陷入無(wú)人繼承的危機(jī)。

再次，當(dāng)機(jī)械化工藝品實(shí)現(xiàn)了大眾化之后，傳統(tǒng)手工藝品則成為少數(shù)人的珍藏品，失去了大眾化文化特點(diǎn)，成為了小眾工藝品或奢侈品。

最后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的完善，傳統(tǒng)手工藝賴以存在的自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，再堅(jiān)持傳統(tǒng)手工藝的生存發(fā)展模式已不可能。

在新的歷史條件下，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)應(yīng)積極借鑒現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，采取多種措施彌補(bǔ)自身發(fā)展的“短板”。手工藝企業(yè)既要繼承傳統(tǒng)手工藝文化之精神，又要按照現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展規(guī)律來(lái)創(chuàng)建新的手工藝企業(yè)文化，既要傳承傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的精髓，又要注重打造手工藝品的品牌，以具有時(shí)代特征的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新型手工藝品打入全球工藝品市場(chǎng)，占領(lǐng)一席之地。

三、傳統(tǒng)手工藝企業(yè)文化的重建路徑

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)普遍規(guī)模較小，且個(gè)體生產(chǎn)者居多。傳統(tǒng)手工藝企業(yè)要擺脫小而弱的狀況，爭(zhēng)取做大、做強(qiáng)，具有影響力，就要重建傳統(tǒng)手工藝企業(yè)文化。按照現(xiàn)代企業(yè)制度和經(jīng)營(yíng)理念規(guī)范化發(fā)展，要注重營(yíng)銷(xiāo)方式變革，加快營(yíng)銷(xiāo)手段的現(xiàn)代化，要善于利用現(xiàn)代廣告宣傳方式，通過(guò)打造知名品牌，獲得市場(chǎng)美譽(yù)度和特定客戶群。

首先，傳統(tǒng)手工藝企業(yè)必須遵循現(xiàn)代企業(yè)制度來(lái)發(fā)展。要明確產(chǎn)權(quán)關(guān)系，建立完善的管理制度，減少企業(yè)發(fā)展的運(yùn)行成本和內(nèi)在阻力。

其次，傳統(tǒng)手工藝要重塑口碑，就要打造知名品牌，品牌影響力越大、知名度越高、美譽(yù)度越好，手工藝企業(yè)就會(huì)加快發(fā)展，影響力也會(huì)越來(lái)越大。要打造好的品牌，一要定位精準(zhǔn)。不能一味追求產(chǎn)品的大眾化，而要根據(jù)潛在消費(fèi)人群進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳和銷(xiāo)售。例如，我國(guó)的傳統(tǒng)手工制鞋行業(yè)在當(dāng)代默默無(wú)聞，而意大利菲拉格慕工作室的鞋也是純手工打造，生意卻很紅火，在中國(guó)能賣(mài)到4000元左右一雙。因?yàn)樗ㄎ粸椤懊餍怯闷ば场?，獲得了特定人群的深度認(rèn)可，因此供不應(yīng)求。二要產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬。這就要求手工藝行業(yè)堅(jiān)持精細(xì)化的文化傳統(tǒng)，注重產(chǎn)品品質(zhì)。將堅(jiān)持精細(xì)化生產(chǎn)、增強(qiáng)產(chǎn)品的感官舒適度和美觀度作為企業(yè)生存發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是傳統(tǒng)手工藝文化重建的要義之一。比如，筆者調(diào)查得知，甘肅環(huán)縣龍影文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司將皮影產(chǎn)品定位于裝飾和收藏，①一改近些年激光刻制皮影極易損壞和變質(zhì)的缺陷，按傳統(tǒng)工藝制作，采用傳統(tǒng)原料——牛皮手工刻制，再加上產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新和營(yíng)銷(xiāo)手段創(chuàng)新，生意做得紅紅火火，價(jià)格比機(jī)器皮影高出不少，創(chuàng)出了品牌知名度。三要明確品牌使命，使大眾了解手工藝品牌的價(jià)值。在這方面，手工藝企業(yè)有明顯的優(yōu)勢(shì)。其產(chǎn)品傳統(tǒng)上就普遍致力于提高人們的使用體驗(yàn)或增強(qiáng)藝術(shù)價(jià)值，可以結(jié)合流傳下來(lái)的行業(yè)經(jīng)典故事，用于品牌宣傳。四是要利用廣告等現(xiàn)代化宣傳手段來(lái)形成良好口碑，打造品牌。這就要求手工藝企業(yè)注重建設(shè)行業(yè)廣告文化，要有吸引人的品牌故事、容易記住的品牌標(biāo)識(shí)和朗朗上口的品牌宣傳口號(hào)。傳統(tǒng)手工藝都有比較悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，因此，不乏生動(dòng)感人的品牌故事，品牌標(biāo)識(shí)和廣告語(yǔ)要精心設(shè)計(jì)，以利于企業(yè)品牌深入人心。建立了優(yōu)秀的手工藝品牌，就能擁有較多高忠誠(chéng)度的顧客，從而促進(jìn)手工藝品的銷(xiāo)售，增強(qiáng)手工業(yè)企業(yè)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

最后，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)方式要現(xiàn)代化。應(yīng)利用現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)計(jì)流程和方法對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行系統(tǒng)研究。結(jié)合現(xiàn)代人的需要，適當(dāng)調(diào)整傳統(tǒng)手工藝品的樣式和性能。改掉傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)中冗余的或不適合當(dāng)前需要的工藝步驟，優(yōu)化生產(chǎn)工序;結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和工具，提升有關(guān)手工藝生產(chǎn)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)效益;結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)情況，采購(gòu)優(yōu)于傳統(tǒng)的原材料和半成品，達(dá)到節(jié)約成本、提高效率、增加產(chǎn)品價(jià)值的目的。還應(yīng)將現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方法應(yīng)用于手工藝新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)手工藝基于經(jīng)驗(yàn)的緩慢發(fā)展模式。要注重新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前期市場(chǎng)調(diào)查工作，先明確市場(chǎng)定位，再結(jié)合產(chǎn)品面向的人群來(lái)確定產(chǎn)品的特性和應(yīng)體現(xiàn)的價(jià)值。應(yīng)采用現(xiàn)代技術(shù)提高新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)效率和豐富新產(chǎn)品種類(lèi)。

四、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝傳承文化的重建路徑

過(guò)去的技藝傳承是封閉式的、限制性的。主要是因?yàn)槭止に囋诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下被手工藝人視為自身“專(zhuān)利”。因此，手工藝人在傳承技藝時(shí)總希望將自己的“專(zhuān)利”作為遺產(chǎn)傳給自己的后人，即密不外傳。這種傳承方式有諸多限制條件，比如傳男不傳女，這與社會(huì)的宗族文化密切相關(guān)。但近代以來(lái)，隨著機(jī)械化產(chǎn)品的普及，絕大多數(shù)手工藝“專(zhuān)利”的盈利能力大幅下滑。時(shí)過(guò)境遷，20世紀(jì)以來(lái)越來(lái)越多的手工藝人尋找內(nèi)部繼承人變得困難。他們的子女有更多的職業(yè)選擇，不愿再繼承難以盈利的祖?zhèn)魇止に?，使得傳統(tǒng)手工藝的傳承越來(lái)越困難。

在這種情況下，當(dāng)代的手工藝師傅就不能再被動(dòng)地坐等學(xué)徒上門(mén)學(xué)藝，而應(yīng)面向市場(chǎng)，主動(dòng)收徒。要放開(kāi)眼界，考察哪些人能夠更好地承擔(dān)起傳承手工藝的重任。一方面，手工藝人要做這些工作，以使自己的技藝后繼有人。另一方面，手工業(yè)企業(yè)也要做這些工作，以使自己的工人個(gè)個(gè)身懷絕技，從而提升產(chǎn)品品質(zhì)。

尤其要指出的是，經(jīng)營(yíng)良好的手工業(yè)企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承可大有作為。根據(jù)現(xiàn)代職業(yè)教育的特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)學(xué)徒制的優(yōu)勢(shì)，既可以“訂單班”形式與職業(yè)院校合作培養(yǎng)手工藝人才，也可以招收有一定文化或技藝基礎(chǔ)的職業(yè)院校畢業(yè)生，在企業(yè)里給他們指派師傅，進(jìn)行學(xué)徒制培養(yǎng)。與職業(yè)院校的合作可以有多種形式，除“訂單班”外，可以通過(guò)提供資金、師資支持職業(yè)院校開(kāi)辦相關(guān)專(zhuān)業(yè);可以與職業(yè)院校合作制定相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式和教學(xué)計(jì)劃;可以將自己日常的生產(chǎn)材料和生產(chǎn)過(guò)程記錄送給相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為教學(xué)材料;也可以支持高校開(kāi)展與手工藝傳承有關(guān)的第二課堂活動(dòng)。當(dāng)然，手工業(yè)企業(yè)還可以直接從社會(huì)招收無(wú)基礎(chǔ)的全職從藝者，以傳統(tǒng)學(xué)徒制方式教給他們傳統(tǒng)手工技藝，甚至以提供兼職崗位的形式將手工技藝傳給手工藝愛(ài)好者。

五、傳統(tǒng)手工藝文化消費(fèi)需求的重建路徑

（一）發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，激發(fā)手工藝文化消費(fèi)需求

當(dāng)代社會(huì)，大眾的文化消費(fèi)特征是一直在變化的，既有主流方向性，又有多樣性。當(dāng)前大眾文化的主流正處在快餐文化、新奇文化向精雕細(xì)刻、千錘百煉、富有內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝文化和清新自然的原生態(tài)文化轉(zhuǎn)變時(shí)期。在這種情況下，人們不再鐘情于數(shù)碼快印，而轉(zhuǎn)向真材實(shí)料的工藝真品。

要使這種對(duì)原生態(tài)世界和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的想象、懷念和追尋逐漸成為新的文化消費(fèi)時(shí)尚，就需要借助傳媒的助推力量。各種現(xiàn)代傳播媒體，應(yīng)該多以正面引導(dǎo)的方式制作和播出有關(guān)節(jié)目，引導(dǎo)公眾追求健康的生活方式，學(xué)會(huì)欣賞和品鑒生活用品的工藝價(jià)值，進(jìn)而使全民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝文化的價(jià)值，增加公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的消費(fèi)需求。

（二）利用高等院校的社會(huì)影響力

近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視高校在手工藝傳承中的作用。目前已有100個(gè)民族文化傳承與創(chuàng)新職業(yè)教育示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)，教育教學(xué)大都包含手工藝的傳承內(nèi)容?？偟目磥?lái)，高校在激發(fā)社會(huì)對(duì)手工藝文化需求上的作用包括三個(gè)方面：

一是作為“師傅”，傳授手工技藝和手工藝市場(chǎng)開(kāi)拓能力。高等院校手工藝相關(guān)專(zhuān)業(yè)可以利用自身資源優(yōu)勢(shì)，打造手工藝傳承平臺(tái);可以廣泛聘請(qǐng)民間手工藝師作為傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐教學(xué)師資;可利用多種辦學(xué)模式和先進(jìn)的教學(xué)方法來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝的傳承。高校手工藝專(zhuān)業(yè)應(yīng)明確人才培養(yǎng)方向，以就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，積極提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生扎實(shí)掌握專(zhuān)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)技能。要注重培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，使畢業(yè)生在手工藝行業(yè)從業(yè)后能發(fā)揮出自己在手工藝領(lǐng)域的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)業(yè)潛能。高校手工藝專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生如能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，再通過(guò)歷屆畢業(yè)生的累積效應(yīng)，就會(huì)擴(kuò)大相關(guān)手工藝文化的市場(chǎng)影響力，增強(qiáng)相關(guān)手工藝行業(yè)的社會(huì)活力，從而擴(kuò)大手工藝市場(chǎng)，為傳統(tǒng)手工藝文化的重建奠定良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)。

二是作為文化傳播者，傳播和發(fā)展手工藝文化。在現(xiàn)代文化中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人接受傳統(tǒng)的手工藝文化并非易事，也不能強(qiáng)求。應(yīng)把手工藝文化視為開(kāi)放的系統(tǒng)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展融入新鮮元素，使之具有時(shí)代特征，使年輕人更容易認(rèn)可和接受。一方面，要傳承。高校應(yīng)通過(guò)各種形式的教育教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝文化的源起、發(fā)展及核心內(nèi)涵。要講解傳統(tǒng)手工藝和相應(yīng)的社會(huì)歷史文化背景，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)手工藝文化的價(jià)值與意義。另一方面，要在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化原封不動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳播是消極傳承，必然會(huì)因缺乏生命力導(dǎo)致傳承更加困難?！巴ㄟ^(guò)傳播和發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本意?！盵4]因此，要讓青年人理解和認(rèn)可傳統(tǒng)手工藝文化，就必須使傳統(tǒng)手工藝文化與現(xiàn)代審美觀相融合，突出其符合現(xiàn)代審美觀的特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下，引導(dǎo)青年人欣賞傳統(tǒng)手工藝文化之美，這就要求作為文化高地的高校要注重闡述傳統(tǒng)手工藝文化的現(xiàn)代意義。用現(xiàn)代數(shù)字化、多媒體化的分析方法和手段，分析傳統(tǒng)手工藝的精致，分析傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價(jià)值以凸顯其可貴之處，從而使新時(shí)期的青年學(xué)生重視傳統(tǒng)手工藝文化，樂(lè)于了解、學(xué)習(xí)、傳播和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝文化。

三是主動(dòng)開(kāi)拓手工藝市場(chǎng)。廣大高校，尤其是職業(yè)院校應(yīng)該發(fā)揮自身工學(xué)結(jié)合的特色，積極主動(dòng)地進(jìn)行手工藝市場(chǎng)的開(kāi)拓工作。比如，鼓勵(lì)師生進(jìn)行第二課堂創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)創(chuàng)意工作室或創(chuàng)辦校辦企業(yè)。如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工藝美術(shù)研究中心于2009年創(chuàng)建的黃草編工作室，聘請(qǐng)具有40多年經(jīng)驗(yàn)的工藝師甘麗娟主持工作室，帶徒傳藝，帶領(lǐng)學(xué)生制做了大量作品，品類(lèi)包括草編包、鞋、果盒、手鐲、燈罩等。作品參加了首屆上海民間藝術(shù)成果展、第六屆中國(guó)現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院展等。工作室還作為對(duì)外展示平臺(tái)，吸引了大量校外機(jī)構(gòu)和人員前來(lái)參觀，產(chǎn)生了很好的社會(huì)影響。其產(chǎn)品以及該院大師工作室的產(chǎn)品，得到了市場(chǎng)的普遍認(rèn)可，價(jià)格迅速攀升，從而帶動(dòng)了黃草編等手工藝市場(chǎng)的發(fā)展。職業(yè)教育在傳承傳統(tǒng)手工藝過(guò)程中能發(fā)揮很大的作用，其效益是多方面的。不僅有利于傳統(tǒng)手工藝文化的重建，也有利于職業(yè)院校拓展生源、推進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，從而促進(jìn)職業(yè)教育自身快速發(fā)展。

（三）利用政府的文化扶助政策，積極擴(kuò)大影響

如果把傳統(tǒng)手工藝技能的傳承從個(gè)別傳承轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)公眾的展演、欣賞和參與性的制作活動(dòng)，變成娛樂(lè)、旅游和其他文化消費(fèi)活動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，并且逐步納入對(duì)青少年的教育內(nèi)容，就有可能逐漸培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)手工勞動(dòng)技能的欣賞意識(shí)與鑒別力。有了對(duì)傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)技能的真切感受與了解的公眾基礎(chǔ)，才會(huì)培育出對(duì)真正有價(jià)值的傳統(tǒng)工藝的接受和消費(fèi)市場(chǎng)，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)才有可能具有活力和發(fā)展空間。[4]

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，政府對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)明顯加強(qiáng)，但對(duì)如何保護(hù)缺乏深入的研究，方法欠妥當(dāng)，表現(xiàn)為過(guò)度注重利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。許多地方對(duì)修建偽民俗、仿民俗觀光景點(diǎn)的熱情很高，甚至常常因此破壞了真正的傳統(tǒng)文化。而如果把這種建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘋鹘y(tǒng)工藝生產(chǎn)展銷(xiāo)、公共教育、旅游觀光為一體的文化服務(wù)設(shè)施，就非常有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的復(fù)興。[4]此外，應(yīng)將政府組織的很多文化節(jié)活動(dòng)、文化交流活動(dòng)、文化主題的旅游景區(qū)作為平臺(tái)鼓勵(lì)手工藝企業(yè)的參與。通過(guò)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)和展銷(xiāo)，對(duì)普通民眾以及青少年進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝文化熏陶，在激發(fā)公眾參與興趣的同時(shí)，潛移默化地提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的感受、鑒賞能力并產(chǎn)生消費(fèi)需求。

注釋?zhuān)?/p>

①據(jù)胡懿勛分析，超過(guò)八成的傳統(tǒng)手工藝品均為文物收藏者的收藏對(duì)象?，F(xiàn)今的傳統(tǒng)工藝也受到學(xué)術(shù)界知識(shí)分子文物收藏族群的喜好，逐漸在文物收藏市場(chǎng)里占有重要地位，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的收藏者不再追逐大眾喜好的收藏對(duì)象，傳統(tǒng)工藝的精品讓他們能嗅出具有保值和升值的空間。

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