景陽，劉笑

摘 要：在社會的發(fā)展階段中逐漸出現(xiàn)了社會“自組織”現(xiàn)象，這是與其他組織不同的另一種組織化形式，為我國的發(fā)展提供了活力和動力，也是我國民主政治發(fā)展到如今的必然趨勢?；诖?，本文以社會“自組織”現(xiàn)象和黨的青年群眾工作作為研究對象，通過對社會“自組織”現(xiàn)象的概述，分析社會“自組織”現(xiàn)象現(xiàn)象存在的原因，分別從執(zhí)政黨的執(zhí)政績效、執(zhí)政黨的自身建設(shè)以及群眾參與等方面詳細闡述社會“自組織”現(xiàn)象下，對于黨的青年群眾工作的啟示。

關(guān)鍵詞：社會“自組織”現(xiàn)象；青年群眾；黨性工作

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國與傳統(tǒng)政治體制有了變化，從高度一體逐漸走向今日的獨立，人民群眾通過社會“自組織”的方式，對自己的利益進行訴求和表達，這是我國公民對于民主意識覺醒的體現(xiàn)，也象征著群眾對于執(zhí)政黨的認同度發(fā)生了改變，因此，加強社會“自組織”現(xiàn)象下黨的青年工作力度，可以做好黨的工作，提高黨組織的凝聚力。

一、社會“自組織”現(xiàn)象的概述

隨著人類的進步與社會的發(fā)展，在自然界與人類社會中，無論是人還是事物都會經(jīng)歷有序化的發(fā)展過程，一直以來，人們認為，事物是從無序走向有序，或者從低級走向高級的進化方式，而社會的自我組織實現(xiàn)了有序化的發(fā)展，這就是所謂的社會“自組織”，除了社會“自組織”還有“他組織”和“被組織”的存在，也就是在外界的指令之下以被動的形式從無序走向有序，從低級走向高級的過程。社會“自組織”屬于“他組織”的另一種形式，二者有著區(qū)別，社會治理系統(tǒng)組織有序的動力存在不同，“他組織”主要是在外界的強制下，實現(xiàn)了組織化和有序化的發(fā)展，而社會“自組織”完全不同，是順應(yīng)時代的進步與事物的發(fā)展變化，依靠著組織內(nèi)部之間相互協(xié)調(diào)最終達成共識，自主的形成了治理系統(tǒng)，最終實現(xiàn)了社會“自組織”。社會“自組織”是我國改革開放以來，隨著社會主義轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的，黨的青年群眾必須要面對的社會新局面。

在社會實踐的過程中，社會“自組織”會體現(xiàn)出不同的形式和特點，從我國執(zhí)政黨方面講，目前我國社會“自組織”主要有兩個方面，第一個方面是良性發(fā)展的社會“自組織”，例如處于愛國主義以及民族信仰的社會“自組織”活動，有的也是出于公益的目的，這些良性發(fā)展的社會“自組織”無論是階段性還是長久性的，都不會以對抗政權(quán)為目的，人們只是為了實現(xiàn)人生的自我價值，有利于提高黨的凝聚力，和對執(zhí)政黨的高度認同感。第二個方面，是惡性的社會“自組織”現(xiàn)象，不同的社會群體之中會存在利益上的沖突，例如云南農(nóng)民工討薪事件，或者暴力拆遷事件，這些人不信任執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，選擇使用暴力的方式去解決問題，還有一種情況是某個地方的執(zhí)政黨政策不當，導致部分人民群眾認為自己的合法權(quán)益被剝奪，最終形成了惡性的社會“自組織”，最終形成的活動也是消極的，長期發(fā)展下去將不利于我國黨長期的執(zhí)政過程[1]。

二、中國社會“自組織”現(xiàn)象的原因分析

無論是良性的社會“自組織”，還是惡性的社會“自組織”，中國社會主義社會發(fā)展的道路中，能夠出現(xiàn)社會“自組織”現(xiàn)象，究其原因可以從兩個方面說起。首先，社會“自組織”發(fā)展過程中，我國社會物質(zhì)條件不斷提高，這為組織的發(fā)展提供了動力。自從改革開放以來，隨著我國政治格局的穩(wěn)定和經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們生活水平日益提高，我國也成為了世界上的第二大經(jīng)濟體，在互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)助下，人們的物質(zhì)生活得到了充分的滿足，對精神的生活有了新的要求，這便為社會“自組織”的發(fā)展提供了條件，人們的民主法治意識開始增強，希望將被動的“被組織”轉(zhuǎn)化為主動的社會“自組織”。

其次，我國的政體十分權(quán)威，這也能夠反映出社會“自組織”不僅僅與物質(zhì)的進步和滿足有關(guān)，更多的是來自“被組織”與“他組織”有限。我國政體的權(quán)威性，能夠決定出人民在執(zhí)政黨領(lǐng)導下，對組織有著充分的信任。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和市場競爭的日益激烈，利益上的沖突不斷增加，城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展不平衡，社會貧富差距大，人們心中已經(jīng)有了不平衡之感，這就導致了很多青年人選擇進行社會“自組織”，通過社會“自組織”的活動在網(wǎng)上或者微信、微博中散布不滿的情緒，最終發(fā)展為惡性的群體事件。

對于社會“自組織”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要總結(jié)為以下幾點：（1）我國改革開放以來，國家的工作重心朝著經(jīng)濟和社會發(fā)展轉(zhuǎn)移，執(zhí)政黨逐漸的減少了對工人階級與農(nóng)民階級的保護，社會不同階級之間利益沖突，貧富差距擴大，導致社會“自組織”出現(xiàn)。（2）執(zhí)政黨對于價值觀的宣傳力度不夠，只在于表面作用，人們的意識形態(tài)沒有完善。（3）長期發(fā)展中，執(zhí)政黨內(nèi)部出現(xiàn)理論問題，導致人民群眾降低了對執(zhí)政黨的認同感[2]。

三、社會“自組織”現(xiàn)象下，黨的青年群眾工作啟示

（一）提高執(zhí)政黨的執(zhí)政績效

眾所周知，執(zhí)政黨政權(quán)的穩(wěn)固，是要建立在人民群眾的認同與支持，這不僅僅與意識和文化有關(guān)，更與人民的利益和社會公共利益相關(guān)聯(lián)。因此，執(zhí)政黨必須從人民的利益出發(fā)，制定科學合理的經(jīng)濟發(fā)展政策，滿足人民群眾基本的利益，降低惡性社會“自組織”的存在，傾聽人民群眾的心聲，提高執(zhí)政黨的執(zhí)政績效。對于黨的青年群眾來說，要堅持以人為本，為人民服務(wù)，放低姿態(tài)，從人民群眾的利益出發(fā)，踏實前進，學習前輩身上的優(yōu)良品質(zhì)，了解社會意識形態(tài)和民生百態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗與教訓，支持良性社會“自組織”的發(fā)展與進步，抵制惡性社會“自組織”的存在，從群眾中來，到群眾中去，一心一意為群眾服務(wù)，維護人民群眾的根本利益。

政黨一旦執(zhí)掌政權(quán)，就要努力創(chuàng)造執(zhí)政績效，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，探尋長期執(zhí)政之道。因此，應(yīng)對執(zhí)政考驗、謀求長期執(zhí)政，對任何執(zhí)政黨來說都是一個重大課題，因此，執(zhí)政黨需要培養(yǎng)黨的青年群眾，順應(yīng)時代的潮流，與時俱進，開拓創(chuàng)新，積極回應(yīng)來自人民群眾的利益訴求，與人民群眾之間達成共識，使社會“自組織”活動使圍繞著執(zhí)政黨，與執(zhí)政黨保持高度認同感的形式展開，這樣，執(zhí)政黨和黨的青年群眾才會得到人民群眾廣泛且持久的支持[3]。

（二）加強執(zhí)政黨的自身建設(shè)

當前社會發(fā)展下，我國執(zhí)政黨需要加強對自身的建設(shè)，只有這樣才能在社會“自組織”中做好人民群眾的工作，建議執(zhí)政黨重視道德的建立，目前在我國執(zhí)政黨內(nèi)部存在著個體的合德性與總體的理念錯位，所宣傳的理論與思想和實際的行為之間存在不符，甚至相互背離，特別是在黨的青年群眾團隊中，青年人的思想意識形態(tài)十分活躍，敢于接受新的事物，卻也容易被事物影響。執(zhí)政黨的工作就是要全心全意的為人民群眾服務(wù)，也在倡導黨員和領(lǐng)導干部親自去做這些工作，并起到帶頭的作用，因此，黨的青年群眾要牢牢跟緊黨內(nèi)的行動步伐。由于黨的內(nèi)部存在一些腐敗事件，導致人民群眾對于黨的工作存在了質(zhì)疑，面對這種現(xiàn)象，要從黨的青年群眾做起，開始進行道德重建，強化為人民服務(wù)的意識，只有這樣，隨著黨的內(nèi)部發(fā)展，優(yōu)勝劣汰，青年人的進步意味著整個團隊的進步，以他們的行為帶動下一批青年人入黨后的行為。執(zhí)政黨必須完善道德評價機制，做好道德監(jiān)督，完善懲戒制度，以自身作為標準，引導社會“自組織”的發(fā)展。

中華民族的靈魂和根本在中華文化，黨的道德重建，可以從優(yōu)秀的五千年文化中尋找，孔子講的“己所不欲，勿施于人”，是處理人與人、國與國關(guān)系的基本原則；以和為貴，人類能夠繁衍發(fā)展，必須要有一個安定和平的環(huán)境；中國文化講究和合，和實生物，不同的因素、元素和合起來才能產(chǎn)生萬物，才能夠?qū)е露嘣幕娜诤?；“以他平他謂之和”，就是尊重他者。國家與國家、人與人之間，想要讓執(zhí)政黨的工作與社會“自組織”之間達到和諧，就要平等相待，互相尊重。

（三）引導和鼓勵群眾參與

隨著社會“自組織”的不斷發(fā)展，執(zhí)政黨應(yīng)該尊重這一現(xiàn)象的存在，正視社會“自組織”發(fā)揮的積極作用，關(guān)注人民群眾的需求，區(qū)別對待不同的社會“自組織”活動，例如在某場自然災(zāi)害發(fā)生以后，人民群眾自發(fā)舉辦公祭或者公益活動，這便是良性的社會“自組織”活動，執(zhí)政黨可以鼓勵更多的人民群眾參與其中，讓人民群眾感受到執(zhí)政黨的態(tài)度，而不是再將執(zhí)政黨的工作與社會“自組織”的活動擺在對立面的位置。黨的青年群眾工作更應(yīng)該加深對于人民群眾參與的意識，人民群眾的參與性提高，才能說明執(zhí)政黨的工作充滿活力，執(zhí)政黨的思想與人民達成了一致，同時黨的青年群眾也可以參與到積極的社會“自組織”活動中，以自身的意識帶動社會“自組織”內(nèi)部成員，堅持愛國主義的理論思想指導，熱愛社會，關(guān)心群眾集體。

四、總結(jié)

總而言之，隨著社會的發(fā)展和人們意識形態(tài)的進步，我國執(zhí)政黨面臨著當前的社會狀況，必須堅定不移的站在人民的角度思考問題，從人民的利益點出發(fā)，強化自身的道德建設(shè)，正視社會“自組織”現(xiàn)象的存在，鼓勵良性社會“自組織”活動的開展，以黨的青年群眾活力帶動黨內(nèi)部的工作積極性，實現(xiàn)整體的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄧宇菁，周定平.人群運動中自組織現(xiàn)象的理論研究[J].現(xiàn)代計算機（專業(yè)版），2016（34）：8-12.

[2]胡獻忠.社會“自組織”現(xiàn)象與黨的青年群眾工作[J].中國青年研究，2013（09）：36-42.

[3]聶苗.社會“自組織”現(xiàn)象對黨的群眾工作的挑戰(zhàn)與啟示[J].廣西青年干部學院學報，2012，22（01）：72-75.