劉婧

摘要：酒作為一種文化符號，成為中國古代文人墨客展現(xiàn)審美觀念和時(shí)代氣息的主線，而魏晉南北朝是一個(gè)擁有特殊時(shí)代背景的時(shí)期，孕育出文人群飲酒和嗜酒的社會風(fēng)尚，文人雅好和名士風(fēng)度與酒真正結(jié)緣開始于魏晉南北朝，文人群既是文學(xué)家也是政治家，將這雙重身份的悲與喜，通過酒這一文化符號展現(xiàn)的淋漓盡致，將文人與酒的佳話不斷傳承和升華。本文將從酒與文人關(guān)系的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)以及審美態(tài)度三個(gè)方面解讀魏晉南北朝文人群與酒的關(guān)系及其所產(chǎn)生藝術(shù)效果和人生體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；酒；詩文；文人情懷；審美態(tài)度

這一特殊時(shí)期，使酒開始從先秦兩漢的君臣、親朋好友歡聚宴亨為主表達(dá)喜悅歡愉的媒介逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)理想情懷與心緒意志的個(gè)人行為，無論政治生活，還是交游宴筵，不管富貴貧賤、通達(dá)潦倒，還是歡喜哀愁，抒懷怨刺，文人身處何時(shí)何地，何種身份，何種心境，都離不開酒。這一時(shí)期的文人愛喝酒、品酒、贊酒，一切都是用酒來宣泄自己，觸及人生，感懷時(shí)代。

魏晉南北朝是一個(gè)動亂紛爭、朝不保夕的時(shí)期，文人志士集團(tuán)與社會政治集團(tuán)聯(lián)系緊密，他們既是文學(xué)家，也是政治家，最大的身份就是各自統(tǒng)治階級和王公貴胄的幕僚，他們選擇依附黨羽，或被迫，或自愿，踏上這條萬劫不復(fù)的道路，其命運(yùn)就不會是普通文人那么簡單了，他們歷經(jīng)叛亂、謀逆、弒君、奪嫡等兇險(xiǎn)之事，一方獲勝或敗露，那么生死存亡就由不得他們了。蒼白無奈的入仕心境，民不聊生和水深火熱的平民百姓，黑暗血腥的官場斗爭，令人畏懼的黨爭泥潭……基于這樣血跡斑斑的殘酷現(xiàn)實(shí)，文人們選擇用醉酒麻木自己，或借酒發(fā)泄，瀟灑于人間，寄情山水，及時(shí)行樂，自甘寂寞。向往隱居隱士的生活，瀟瀟灑灑浪跡天涯，過著物我兩相忘、與世無爭的生活，表達(dá)自負(fù)有才而無人欣賞的悲慟。以上種種都給予了文人和酒這個(gè)話題豐富的土壤，去發(fā)掘和建構(gòu)，文人與酒這個(gè)由來已久的佳話登上歷史舞臺，成為詩詞創(chuàng)作的力量源泉。

一、文人詩酒情懷產(chǎn)生的原因

魏晉南北朝，大到時(shí)代背景，小到人物具體生存的環(huán)境和自身的原因，使得酒逐漸成為文人志士消遣的自我情態(tài)，宣泄個(gè)人與時(shí)代憤懣的理想表達(dá)，把酒暢飲，享受生活，跳脫人生，放飛自我，消極避世。

（一）獨(dú)特的時(shí)代背景

這是客觀原因，朝局更迭，戰(zhàn)亂紛紛，制度腐敗，民不聊生，疫情連年，雖有短暫繁盛，但整個(gè)政局依舊動蕩，文人都是朝廷命官和地方要員，深處其中，那一時(shí)期的文人孕育出智慧與理性的光輝，他們是睿智的和激情的，他們把酒作為文化傳播交流的橋梁紐帶，將現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景給予文人與酒更大的生命體驗(yàn)，極具真實(shí)感和歷史感，使得借酒賦詩題詞更加具有深刻的社會內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)貌。

社會制度的黑暗腐敗是根本原因，腐朽沒落的制度釀成統(tǒng)治階級和上層社會對下層人民的壓迫剝削，王公貴胄、宗親大臣和官宦世家把控著科舉考試和各種官僚機(jī)構(gòu)的中樞，把握著朝野上下，這樣的管理制度和選官機(jī)制就不允許貧寒學(xué)子，無靠山和背景的文人入仕，也不允許他們改變生存法則，文人們無法施展才華和抱負(fù)，無人賞識與重用，始終懷才不遇和報(bào)國無門。許多文人既是文學(xué)巨匠，也是政壇幕僚，各大統(tǒng)治集團(tuán)的明爭暗斗和利益分贓加大了文人在官場的難度和立場，想退出又談何容易，時(shí)代與命運(yùn)的交織把他們推向了末路。

昭明太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選的《昭明文選》，在成編后，涉及在蕭統(tǒng)身邊的要臣相繼被殺害?？兹?、陳琳、向秀、嵇康、阮籍皆被司馬氏殺害。他們本以為司馬氏集團(tuán)可以重整山河，沒想到和曹氏統(tǒng)治沒有差別，反觀同是“竹林七賢”的山濤為了明哲保身，投靠了司馬氏。

文人入仕時(shí)，都保有濟(jì)世報(bào)國、光宗耀祖的志向，但面對朝堂和官場的污濁氣象，朝廷中沉溺于權(quán)欲爭斗之流，光明正直的文人作為純臣，不愿依附黨羽，隨波逐流，同流合污，他們不忘初心，忠于良知，不與茍且的個(gè)性是與當(dāng)局世道所不容的，因此受到奸佞之人的猜忌排斥和構(gòu)陷讒毀，直至迫害致死。嵇康、阮籍，劉伶、陸機(jī)、潘岳、左思、劉琨、孔融、謝靈運(yùn)都參與黨爭，黨爭就像一場噩夢，他們的喪命是混亂的時(shí)代造成的悲劇，也是他們熱衷功名的后果，更是踏入黨政朝局之中的自我迷失。

（二）文人自身原因

這是主觀原因。文人們并非都以文學(xué)本體作為精神寄托，其他們都懷有“兼濟(jì)天下，匡扶正義”的志向，當(dāng)現(xiàn)實(shí)一次次摧毀內(nèi)心的堡壘，他們用喝酒與現(xiàn)世痛苦抗?fàn)帲v情暢飲，借酒消愁，以酒泄憤，用酒麻醉，這種方法不僅看到他們靈魂深處的痛楚與無助，更體悟到他們在困境荊棘中的掙扎與絕望。

魏晉時(shí)期的文人，買醉而歸，忘我之情溢于言表，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的荒謬，自我純真的本性被打破的悲哀，自我掙扎的徒勞?！熬剖ァ眲⒘?，一輩子離不開酒，酒也離不開他。殊不知這樣做是一種灑脫，而不是解脫，治標(biāo)不治本，借酒來澆滅胸中憤恨，只會“舉杯消愁愁更愁”，當(dāng)夢回現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大錯愕，從酒后的狂傲放肆到又回到了酒前的落魄悲涼。

“不為五斗米折腰”的陶淵明一生不圖名利，不慕虛榮，也沒有什么建樹，早早隱居鄉(xiāng)野，生活潦倒，十分拮據(jù)。面對窘境，用《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”形容再不為過了，這種怡然自得的心境很是難得的，他和以上的文人放縱又有所區(qū)別，“五柳先生”也是用酒麻醉，但他做到了一種灑脫，而不是解脫，其中一句“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。”，充分展現(xiàn)了深處亂世的他，追求的是飲酒所形成的物我兩相忘的高超境界——“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言?！比罴摹对亼言姟穼懹蜗珊碗[居，贊美各方的隱士神仙逸然，嘲諷蘇秦、李斯等人因貪戀功名利祿而導(dǎo)致殺身之禍，聯(lián)想到自己的處境，看作是排遣苦悶的方式。嵇康的《幽憤詩》寫在他蒙冤入獄時(shí)，寫下這首訣別詩，發(fā)出了對自由理想的憧憬和構(gòu)建：“采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽?！?，這是阮籍最后的絕命自白，也是一部人生的懺悔錄，他的悲劇結(jié)局令人悲哀惋惜，如果早早看清政治斗爭的真面目，早日跳脫，也不會深陷泥潭，無法自拔。

二、酒與文人創(chuàng)作的關(guān)系

本節(jié)將解讀文人創(chuàng)作與酒的融合下所生發(fā)的文人的心性變化，在酒的作用下，文人創(chuàng)作由于各種主、客觀原因的推動產(chǎn)生了不同的創(chuàng)作態(tài)度，酒與文人的心性變化是相互作用的，產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)也是多種多樣的。

（一）酒影響文人的情感意志

文學(xué)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合飲酒的直接目的并不是表達(dá)自己的某種情緒，因?yàn)榫茖贌嵝粤倚裕兄锶肟诩椿母杏X可以強(qiáng)化內(nèi)心情緒與主體意志，淡化現(xiàn)實(shí)生活及外部世界對自我的干擾，把飲酒作為放松自我、解除約束、卸下心防，緩解疲憊的身軀，壓力的包袱，文人們在極端放松的情況下，自然而然的用擅長的文字書寫詩詞歌賦，恬逸自在，頗有情趣。

嵇康喜愛酒，人盡皆知，從酒中品味到他狂放任性、鄙視權(quán)貴和仗義執(zhí)言的情感意志，和他是政治上的好伙伴，也是生活中的好酒友向秀，說他整日以酒為生，嗜酒如命，這種喝酒的方式是有原因的，當(dāng)時(shí)曹氏和司馬氏兩集團(tuán)斗爭的你死我活，擁護(hù)曹氏集團(tuán)的嵇康慘遭司馬氏迫害，他的滿腔熱血、仕途理想，自由生活化為烏有，酒只是暫時(shí)緩解內(nèi)心創(chuàng)傷，但自己終究還是因?yàn)檎味窢幎鴶嗨托悦?，并寫下與好友山濤的絕交書《與山巨源絕交書》，山濤原本和“竹林七賢”的其他人都志同道合，但最后改變心志，背叛入仕初衷，茍從了司馬氏集團(tuán)，嵇康則寧死不屈，借用飲酒意象抒發(fā)了自己的不滿，沒想到多年的政壇好友成為動輒言厲，眼中沒有天性和良知的的小人，隨后寫下一段感動心志的話語：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”

（二）酒影響文人的創(chuàng)作態(tài)度

魏晉南北朝文人群深受司馬氏集團(tuán)、曹氏集團(tuán)的殘酷迫害，給他們的生理和心理留下了難以彌合的創(chuàng)傷，人們茍且偷生，明哲保身，隱姓埋名，改變心志，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活和官場政務(wù)已經(jīng)將他們的靈魂擠扁了，無力繼續(xù)為自己曾經(jīng)的理想而奮斗，只有在醉生夢死中實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的年少輕狂、意氣風(fēng)發(fā)。誰記昔年，十載倏忽過，幾回魂夢舊游，遙想青磚黛瓦，朱墻宮深，故景依舊，青山如故，草木無情，提韁回首，萬千愁緒烙印在心頭，他們想要做為這個(gè)世道所不容的事，他們的心性變化成為魏晉南北朝思想體驗(yàn)的主流。

嵇康道出“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”（《與山巨源絕交書》）的瀟灑不羈；他的《九日閑居》表現(xiàn)飲酒人的“酒能祛百慮，菊解制頹齡?！钡腻羞b自在；《已酉歲九月九日》；“何以稱我情，濁酒且自陶?！比罴对亼言姟罚骸芭R觴多哀楚，思我故時(shí)人。對酒不能言，凄愴懷酸辛。”阮籍一生就只創(chuàng)作了《詠懷詩》這一系列的飲酒詩，這一系列在醇酒中抒發(fā)樂有苦難言的悟解和哀愁。陶淵明也寫過《擬挽歌辭》（其一）“得失不復(fù)知，是非安能覺。千秋萬歲后，誰知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足?！薄讹嬀啤废盗屑耐懈嘣⒁猓骸坝朴泼运?，酒中有深味。”、“未言心相醉，不在接杯酒。”古代文人們借取杯中之物，感受入口即化的濃烈與苦澀，悲歌唱徹，宣泄煩憂，離別之感，思鄉(xiāng)之情，失志之痛，遷世之悲，酒中的抑郁與憤慨，惆悵與傷感油然而生。

三、酒杯中文人的審美態(tài)度

酒給予文人豐富的靈感和扎實(shí)的碩土，在飲酒時(shí)他們才能真正卸下心防，喝酒的意義和功能不是那么純粹，夾雜了許多人為的審美態(tài)度，從公共行為的助興轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺俗鳛榈母袘?，高興愉悅之時(shí)，把酒言歡，極具酣暢淋漓之態(tài)；潦倒落魄之際，借酒消愁，蘊(yùn)含柔婉性情，詩酒風(fēng)尚成為社會生活的記錄，是認(rèn)知的伴侶，也把握時(shí)代氣息的鑰匙，他們水乳交融，形成了獨(dú)具魅力的文酒審美態(tài)度。

（一）慷慨悲涼的真性情

這一審美態(tài)度的展現(xiàn)揮灑著建安風(fēng)骨的豪情壯，增添了一抹激情與惆悵相交織。那時(shí)的建安文人深受諸侯割據(jù)，混亂動蕩，疫情連年的痛苦，迸發(fā)出渴望建功立業(yè)、流芳百世的豪情壯志，但也彌漫著濃郁的悲劇色彩。

1.豪放與激昂

“亂世造英雄”的曹操，既是一代奸雄，也是當(dāng)世梟雄，經(jīng)過混戰(zhàn)，成為北方實(shí)際的統(tǒng)治者，他的詩歌展現(xiàn)了一代政治家和軍事家的雄心抱負(fù)，有著高揚(yáng)的政治理想，青梅煮酒，作詩《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”他借酒寫出一陣陣時(shí)代的雄風(fēng)，代表了那一時(shí)期的文人慷慨悲涼的鮮明的時(shí)代特征?！皰短熳右粤钪T侯”的霸氣說明他的雄心，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”更是展露無與倫比的野心，《步出廈門行·觀滄?！访枥L出曹孟德了“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！钡氖r。借酒唱出了“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的萬丈豪情和澄清天下、建功立業(yè)的理想，他渴望沖破定命的限制，實(shí)現(xiàn)更高的人生理想，一統(tǒng)霸業(yè)?！叭堋薄ⅰ捌咦印钡脑姼瓒际晴娗橛诰?、如癡如醉的詩人、開拓了新的抒情天地。

2.悲苦與惆悵

建安時(shí)期不是每個(gè)人都有曹操般慷慨激昂的風(fēng)骨，那一時(shí)期的文人處在個(gè)人與時(shí)代悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正視苦難的社會與人生，探索生命的未來與前途，默默的掙扎著，無法逃脫，最后遭遇天災(zāi)人禍雙重打擊，直至人生泯滅，沒有希望。他們紛紛整日整夜喝酒，灌醉自己，慢慢的人生禍兮中體會著悲涼與愁苦。“三曹”其中的曹丕頗有“救民涂炭”之理想，曹植擁有“戮力上國，流惠下民”的雄心，于是曹丕作詩《燕歌行》：“北風(fēng)凄厲秋氣寒”，作詩《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)。”具有著屬于建安風(fēng)骨的時(shí)代特征?！敖ò财咦印焙腿龂鴷r(shí)期謀士文臣和楊修、丁儀和丁生則遭遇了十分悲劇的人禍，皆被曹操和曹植所殺，政治迫害更加嚴(yán)重，酒后作過許多詩賦，如“良時(shí)忽一過，身體為土灰?！保ㄈ瞵r《七哀詩》“天地?zé)o期竟，民生甚局促?！保▌E《詩》）“人生一世間，忽若暮春草?！保ㄐ鞄帧妒宜荚姟罚?。

（二）“飲士”到“隱士”的轉(zhuǎn)變

魏晉時(shí)期，酒與詩文的心靈契合和情感共鳴把文人與酒的關(guān)系推向中國古代文學(xué)史的一個(gè)新的頂峰。這里的文人群體眾多，把詩酒文化傳播開來。建安七子、“竹林七賢”，其中更有東晉的陶潛等等，均有大量表述縱酒尋樂和怡然自得的心情。

“竹林七賢”美譽(yù)的嵇康，阮籍，劉伶，還有元嘉三大家：謝靈運(yùn)、鮑照和顏延年、陶淵明他們個(gè)個(gè)都是酒中豪杰“酒圣”劉伶創(chuàng)作《酒德頌》一首：“有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？……”有酒就是生活，有酒生命就可延續(xù)，暫時(shí)放下苦難的時(shí)代與世間的消磨，無牽無掛，悠然快樂，憧憬自己可以提著酒壺過著以天為蓋地為廬叢林野人般的生活?！锻旄柙姟贰暗拊谑罆r(shí)，飲酒不得足?！北憩F(xiàn)出他對酒的癡迷，人生在世沒有喝上酒，人生就不完整。陶淵明歸隱后作詩《歸去來兮辭》：“攜幼入室，有酒盈樽?！弊詡鳌段辶壬鷤鳌分杏涊d：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”《止酒》道盡飲酒之趣：“平生不止酒，止酒情無喜。”無論他每天交游，還是登高，亦或是讀書，還是團(tuán)聚，都會酌酒、飲酒、品酒、寫酒，忘記為官的痛苦感傷，借酒言政，韜光養(yǎng)晦，每首詩文都具有獨(dú)特強(qiáng)烈的審美趣味?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》寫出了人生的理念：“盥濯息檐下，斗酒散襟顏?！薄峨s詩》中寫道：“欲言無予和，揮杯勸孤影。”

魏晉文人群都經(jīng)歷過官場政務(wù)的黑暗和功名利祿的困擾，成為犧牲品，有的僥幸存活，有的改變心志，有的憤世嫉俗，桀驁不馴的，亦或是放浪形骸之外，以旁觀者客觀姿態(tài)徜徉于山川水木，隱居后，每天爛醉，自以為可以放下過去，卻感到及時(shí)行樂就是個(gè)權(quán)宜之計(jì)。

四、結(jié)語

魏晉南北朝成為文人與酒真正結(jié)緣的源頭，酒與魏晉士人心態(tài)互容互通，本文選取有關(guān)魏晉南北朝時(shí)期文人的作品，淺顯的說明文人與酒的關(guān)系，去解讀文人因酒的關(guān)系彰顯出的思想共鳴和人生體驗(yàn)，給大眾見證了酒之于魏晉時(shí)期的永恒獨(dú)特的文人情懷。

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（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）