荊少卓 （深圳市寶安區(qū)燕羅街道黨建服務(wù)中心 518107）

隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，中外藝術(shù)家的相互交流也日漸豐富，由此，越來(lái)越多的藝術(shù)形式有效合理的整合，在通過(guò)藝術(shù)家新穎的編排，使得大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品涌現(xiàn)出來(lái)，并大放異彩，給人以新鮮的感覺(jué).中國(guó)舞的歷史可以追述到千年，因厚重的歷史背景，豐富的民族特色，也逐漸吸引了國(guó)外的重視，那如何將中國(guó)舞原汁原味的藝術(shù)形式與現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)期有效的相結(jié)合，更接地氣，這需要我們深思熟慮，知己知彼先了解本身的”本真”是關(guān)鍵。

中國(guó)舞作為總稱包含了中國(guó)古典舞，民族民間舞，大中華56民族，都有自己的思想以及文化，故事的內(nèi)容也是五花八門，使得我們的元素越來(lái)越多，但古典舞從源頭來(lái)說(shuō)，它的歷史美源不是新創(chuàng)意，而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，是用一根曲線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見(jiàn)，在唐宋樂(lè)舞中，在漢魏“舞戲“中，甚至在商周禮樂(lè)中，都可以發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，就它的文化特征來(lái)講，雖然歷史悠久，但依然是從很多當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式上生成的一個(gè)嶄新的藝術(shù)品類，這是一個(gè)可以和芭蕾舞相媲美的新的舞蹈種類，這個(gè)舞種是地道的中國(guó)貨。

中國(guó)古典舞從最初就有一套相當(dāng)完整的訓(xùn)練手冊(cè)，當(dāng)然也是是各民族的精華當(dāng)中萃取而來(lái)，而這套系統(tǒng)已具有比較強(qiáng)的民族特性，有我們民族的審美特征和美學(xué)規(guī)范，有我們的難度和藝術(shù)表現(xiàn)張力，是其它訓(xùn)練體系所代替不了的。

古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈、戲曲舞、中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有自?shī)首詷?lè)，敘事性強(qiáng)、有事情節(jié)的特點(diǎn)。其體態(tài)特點(diǎn)是擰、傾、圓、曲、收、放、含、仰。 比如：漢風(fēng)麗影、秦勇魂、封劍等。人人都說(shuō)臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。古典舞，給人一種震撼，也極具靈魂的。

中國(guó)古典舞蹈中的舞蹈語(yǔ)匯是豐富多彩的，起承轉(zhuǎn)合的，它的基本動(dòng)作具有高度的故事性，除了一種富有表現(xiàn)力故事情節(jié)，舞蹈技術(shù)技巧也使跳躍、旋轉(zhuǎn)與翻身等技巧具有強(qiáng)烈的雕塑性?；疚枳耍眄嵉奶厣?，要求腿部、軀干、手臂、頭和眼睛（視線）等動(dòng)作有高度的協(xié)調(diào)性。因此，毯子功，舞姿訓(xùn)練，還有身韻組合的訓(xùn)練實(shí)際上也是掌握古典舞風(fēng)格的手段.

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)這些具有民族特征的技術(shù)、技巧訓(xùn)練，更便于在訓(xùn)練過(guò)程中掌握其動(dòng)作要領(lǐng)，做到人神合一，內(nèi)外兼?zhèn)?，更自信的展現(xiàn)給觀眾。李正一教授在講述“古典舞”時(shí)這樣講道：古典舞是在濃厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體、以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的、具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系。

當(dāng)代舞是具體產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代后期的一些舞蹈創(chuàng)造作品。從它的產(chǎn)生背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)的中華兒女從革命時(shí)期艱難險(xiǎn)阻，步步為營(yíng)，正是對(duì)中國(guó)的無(wú)限憧憬以及對(duì)新中國(guó)的堅(jiān)定信念，才有了如今的新社會(huì)主義改造和變革，原有的民族民間舞蹈語(yǔ)匯己無(wú)法表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人的自豪和幸福，于是當(dāng)代舞產(chǎn)生了。對(duì)我而言，當(dāng)代舞更像是一個(gè)抽象的說(shuō)法，它代表這一種當(dāng)代文化，一種當(dāng)代人對(duì)過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)的一種訴說(shuō)。這種語(yǔ)匯是一種舞蹈藝術(shù)的升華，它可以在芭蕾舞的技巧上加古典舞的身韻，也可以在民族民間舞上加現(xiàn)代技巧，這就是當(dāng)代舞的動(dòng)作語(yǔ)匯，是打破舞蹈藝術(shù)的門類界限，通過(guò)重新組織形成的舞蹈藝術(shù)形式。既然當(dāng)代舞有這種舞蹈語(yǔ)匯，那么，它就一定有著與其相應(yīng)的風(fēng)格特征。那就是時(shí)代性。

當(dāng)代舞作為一個(gè)舞臺(tái)表演形態(tài)來(lái)說(shuō)還是稚嫩的，它一直在不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增長(zhǎng)，在擴(kuò)散，剛剛起步的新生事物是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的。

特別是在以總政歌舞團(tuán)為首的一批優(yōu)秀的軍隊(duì)題材的舞蹈帶領(lǐng)下，當(dāng)代舞以不可阻擋的趨勢(shì)在中國(guó)發(fā)展開(kāi)來(lái)，因而它的風(fēng)格魅力突出表現(xiàn)為鮮明的時(shí)代性。

論當(dāng)代舞的成長(zhǎng)與發(fā)展趨勢(shì)節(jié)奏是音樂(lè)最重要的構(gòu)成因素之一，同時(shí)，節(jié)奏也是舞蹈的重要元素之一，他在舞蹈的過(guò)程中，實(shí)際上完成了與人類生命自然界走的一種吻合。因?yàn)橛辛斯?jié)奏和旋律的加入，舞蹈就有了激情，有了力度，有了靈魂。當(dāng)代舞與其他舞種不一樣，它沒(méi)有固定的音樂(lè)旋律和節(jié)奏，在音樂(lè)中它可以做到“快慢結(jié)合”的動(dòng)律特點(diǎn)。在音樂(lè)上又需要根據(jù)舞蹈的情緒靈活的運(yùn)用，使兩者在力度與速度上形成一致。

在《穿越》這個(gè)舞蹈當(dāng)中，運(yùn)用了節(jié)奏中的輕重、長(zhǎng)短、快慢，從而有了吸氣，又短又快又輕、而呼氣又穩(wěn)又緩又沉的特點(diǎn)。不管是從它舞蹈的自身來(lái)說(shuō)，還是從它音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)說(shuō)，它每一拍動(dòng)作是一種力的表現(xiàn)。這一種力的表現(xiàn)，剛好是當(dāng)代舞的特征所在。它當(dāng)中調(diào)動(dòng)了全身各個(gè)部位的富有了動(dòng)作的力度和表現(xiàn)出了它內(nèi)心的激情。充分展現(xiàn)了當(dāng)代舞的風(fēng)貌。

當(dāng)代舞，其更多的治意在于“時(shí)間性”，從個(gè)人的理解來(lái)說(shuō)，當(dāng)代舞就是想在當(dāng)下所發(fā)生的不同于以往的舞蹈形式，但是他并不是對(duì)于過(guò)去進(jìn)行反叛，當(dāng)代舞沒(méi)有刻意去突破古典傳統(tǒng)，沒(méi)有要否定過(guò)去的以為，火雨當(dāng)代舞就是任易融匯之前已有的舞種，呈現(xiàn)出的又不完全純粹的，等同于原來(lái)某一單一舞種的舞蹈，這個(gè)其實(shí)具有很大的可能行，畢竟人的身體在訓(xùn)練之后都會(huì)有一定的記憶，一名優(yōu)秀的舞者如果接觸很多舞種的訓(xùn)練，那么在跳的時(shí)候可能很自然就能夠融會(huì)貫通，就像當(dāng)代藝術(shù)，它是多元共存的，也就是說(shuō)”當(dāng)代”這個(gè)概念的容量很大，它能夠允許不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的表現(xiàn)形式，不同的藝術(shù)觀念共同存在，同時(shí)，當(dāng)代舞還應(yīng)被看作是進(jìn)行時(shí)態(tài)的舞蹈，他還在發(fā)展中，或許可以將他看為是我們這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也正因?yàn)樗沁@個(gè)當(dāng)下時(shí)代中正在生長(zhǎng)的舞種，所以我們是不能夠在完全意義上對(duì)其進(jìn)行風(fēng)格流派的梳理，也因而我們難以將其風(fēng)格特征進(jìn)行提煉歸納，因?yàn)樗谏L(zhǎng)，并且他還處于這存在多種可能性的大環(huán)境之中，所以我們無(wú)法預(yù)料明天的當(dāng)代舞會(huì)有什么新的花樣.

當(dāng)代舞它是開(kāi)放的，多元的，現(xiàn)當(dāng)下的，正在進(jìn)行時(shí)的，并且源頭并非是純西方的，當(dāng)代舞是個(gè)名詞，我們的時(shí)代在年輕化，在高科技未來(lái)化，這個(gè)名詞本身就誕生于現(xiàn)代，除了夯實(shí)的證明了現(xiàn)代人的思想，更是作為對(duì)今后美好發(fā)展的一種期望，舞蹈的”本真”就像陽(yáng)光一樣，充足與世界每個(gè)角落，當(dāng)代舞代表這年輕，進(jìn)步，發(fā)展，在中國(guó)我們的當(dāng)代氣息也十分的濃厚

當(dāng)代舞在中國(guó)是具有中國(guó)特色的現(xiàn)代舞蹈，它證明著一代新生舞蹈家的誕生，同時(shí)也反映著我們自身對(duì)傳統(tǒng)及現(xiàn)代理解的呈現(xiàn)，運(yùn)用了現(xiàn)代舞的時(shí)空力技術(shù)表達(dá)具有中國(guó)審美甚至主旋律的舞蹈，整個(gè)劇目一定會(huì)有主題，由內(nèi)容上的起承轉(zhuǎn)合，多數(shù)會(huì)選擇ABA的結(jié)構(gòu)方式，甚至?xí)婕肮诺湮?，民族民間舞及芭蕾舞的舞種形式，可以說(shuō)當(dāng)代舞是中國(guó)舞蹈融合現(xiàn)代舞技法的綜合體.

舞蹈是一種容空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù).舞蹈是美的藝術(shù)，美在其中，樂(lè)在其中;舞蹈有請(qǐng)，有愛(ài)，更有我們對(duì)美好的憧憬及向往，而我們的歷史本身就是一種藝術(shù)，我們?cè)谛蕾p舞蹈藝術(shù)作品時(shí)，也就等同于在了解我們自己的歷史，它完整的藝術(shù)形象和外延出來(lái)的情感所創(chuàng)造的意境，才真正地打動(dòng)著我們的心靈，觸發(fā)著我們的想象。

舞蹈種類繁多，專業(yè)的舞蹈演員通過(guò)接觸學(xué)習(xí)更多的舞蹈形式，就會(huì)習(xí)慣性的融入貫通，使自身對(duì)舞蹈有了更高創(chuàng)新新的認(rèn)識(shí)。并不只是看舞蹈演員的，形體，而是盡量的體會(huì)演員所想表達(dá)的意義。運(yùn)用到一個(gè)作品完整的詮釋出來(lái).

（說(shuō)白了中國(guó)舞與當(dāng)代舞各有所長(zhǎng)，但隨著觀眾年輕化，如何能將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合使觀賞性更接地氣）

其實(shí)，在不經(jīng)意間當(dāng)代舞的身影已經(jīng)滲透到了各大舞種當(dāng)中，中國(guó)舞也不例外，當(dāng)代舞作為一種現(xiàn)實(shí)主義的訴說(shuō)形態(tài)使得中國(guó)舞更加有時(shí)代感，接地氣，不是因?yàn)樗茈S性，盡管現(xiàn)在當(dāng)代舞實(shí)在舞蹈的故事性，空間等方而以獨(dú)有的風(fēng)格特征吸引著當(dāng)代群眾，但當(dāng)代舞的動(dòng)作語(yǔ)匯確實(shí)為中國(guó)舞一系列作品在靈魂上增添了新生的力量，這是當(dāng)代舞發(fā)展的必要一課，中國(guó)舞蹈想繼續(xù)發(fā)展也必須要以當(dāng)代舞的這種感情線相互融合。當(dāng)代舞的故事將會(huì)成為中國(guó)舞蹈史上的又一個(gè)全新的里程，它將以自己獨(dú)有的藝術(shù)魅力不斷活躍在中國(guó)舞臺(tái)上，希望中國(guó)舞和當(dāng)代舞可以長(zhǎng)期有效的持續(xù)發(fā)展下去，為中國(guó)舞蹈帶來(lái)更多的驚艷……

參考文獻(xiàn)：

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