楊珊珊

（河南大學體育學院，河南 開封 475000）

武德是習武之人所應(yīng)遵循的道德標準，是我國古代諸多武術(shù)大師在悠久的歷史發(fā)展過程中所逐漸積累、形成，并在潛移默化中遵循的一套觀念體系和行為標準。當前，人們習武環(huán)境與習武目的發(fā)生了變化，由此要求與之相對應(yīng)的武德教育也必須進行一定的轉(zhuǎn)變，采取科學、合理的方式來熏陶、引導和培養(yǎng)武者，形成與當代環(huán)境相契合的武德素質(zhì)。

1 高校武術(shù)專業(yè)學生武德教育的必要性

上古時期，人們便已產(chǎn)生“以武修德，以德振武”的思想?！妒酚?五帝本紀》中記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊黑媲琳軀虎?！笨梢?，軒轅黃帝將“修德”與“振兵”結(jié)合以來，改善社會風氣（治五氣），培養(yǎng)民眾技能（藝五種），最終達到“撫萬民，度四方”的效果?！蹲髠?宣公十二年》中記載：“夫文，止戈為武……夫武，禁暴、載兵、保大、定功、安民、合眾、豐財者也。”楚莊公認為是“止戈為武”，將其解釋為禁止暴虐、止息干戈、保持強大、鞏固功業(yè)、安撫人民、和合眾國、增值財富?！段究澴?兵教》中提道：“此之謂兵教，所以開封疆，守社櫻，除患害，成武德也。”這充分彰顯了早期武德的“立功”思想，也即是金庸所提倡的“俠之大者，為公為民”的理念。隨后由于長期受到儒家思想的影響，傳統(tǒng)武德又逐漸衍生出“仁、智、禮、義、信、忠、勇”方面的內(nèi)涵，要求武者能夠尊師重道、孝悌正義、濟困扶危、除暴安良、戒驕戒躁等。這對武者發(fā)揮著重要的思想教化、德行化育的作用，堪稱是傳統(tǒng)思想道德、倫理觀念在武術(shù)教育中的延伸。

當前，我們生活在一個和平穩(wěn)定、法制健全的社會環(huán)境之中，雖然不要求武者樹立“禁暴、載兵、保大、定功、安民、合眾、豐財”的武德目標，但作為一個社會個體則必須延承“仁、智、禮、義、信、忠、勇”方面的武德理念。這既可以幫助武者形成“愛國愛民、尊師愛生、愛崗敬業(yè)、維護公德”方面的社會基本道德規(guī)范，成為一個合格的社會公民；同時能夠養(yǎng)成“勤學苦練、團結(jié)友愛、謙虛謹慎、誠實守信、知行統(tǒng)一、禮貌待人”方面的性格品行，具備較高的個人修養(yǎng)。這對于個人的成長與發(fā)展具有重要意義，由此成為高校武術(shù)專業(yè)學生接受武德教育的重要原因。

2 高校武術(shù)專業(yè)學生武德教育內(nèi)容

我國傳統(tǒng)武德理念在長期發(fā)展中形成了“立功”與“立身”的雙重內(nèi)容，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)時代環(huán)境相契合的內(nèi)涵標準。隨著時代發(fā)展，當前的武德思想雖然仍以“立功”與“立身”為基本架構(gòu)，但內(nèi)涵標準卻在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀武德精髓的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出諸多新的變化，形成了與新的時代環(huán)境相吻合的武德教育內(nèi)容。

（1）武德教育中“忠”的現(xiàn)實定位為“愛國守法”，不再是“在家忠父、外出忠?guī)?、在國忠君”的忠誠于某一特定人物對象，而是一種維護國家安定、社會團結(jié)、民眾利益、法律尊嚴的社會責任，是忠于“大道”，而非“個人”。（2）武德教育中“禮”與“信”的定位為“明禮誠信”，與傳統(tǒng)武德中的“禮”“信”內(nèi)涵十分相似，也即是要求武者必須注重“先禮后兵”“尊師重道”“以孝為先”方面的禮貌、禮節(jié)、禮儀、禮制，遵循“言必行、行必果”“以誠相待、取信于人”的理念。（3）武德教育中“仁”的定位為“尊師愛人”，即是要求武者必須以忠厚、仁慈、善良的心態(tài)來對待自己周圍的人，包括父母、老師、同學，甚至是陌生人等。（4）武德教育中“義”的定位為“助人為樂、見義勇為”，即是要具備一定的正義感和同情心，在不恃強凌弱、任意妄為并且遵循法律制度的前提下，見不平之事則挺身而出，懲奸除惡，扶弱濟貧。（5）武德教育中“勤”的定位為“勤儉自強”，不僅僅是傳統(tǒng)武術(shù)訓練所要求的“冬練三九，夏練三伏”，而是要求武者必須具備堅強的意志、持之以恒的決心和積極向上的心態(tài)，在武術(shù)訓練、日常工作和生活中不達目標誓不罷休。（6）武德教育中“勇”的定位為“勇敢進取、開拓創(chuàng)新”，因此不僅是傳統(tǒng)武術(shù)所要求的“勇猛、勇敢”之意，而且蘊含著勇于承擔責任、直面困難、敢于突破常規(guī)、為常人所不敢為之事等，具有開創(chuàng)、創(chuàng)新之意。

3 高校武術(shù)專業(yè)學生的武德教育方式

3.1 制訂并嚴格踐行武德守則

當前，許多高校缺乏對武術(shù)專業(yè)個性化特征的考慮，認為武術(shù)專業(yè)學生只需要遵守學校的校規(guī)校紀即可，很少能夠制訂專門的武德守則。這極大地弱化了學生對武德內(nèi)容的認知，更不會主動地學習、踐行相關(guān)的武德標準?；诖耍鲗W校應(yīng)在吸收、借鑒我國傳統(tǒng)武德思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當前高校武德教育內(nèi)容，制訂出一套系統(tǒng)、嚴格的武德守則，要求武術(shù)專業(yè)學生背誦、謹記并嚴格遵守相關(guān)標準，從而在潛移默化中形成健康的思想道德觀念和規(guī)范的行為方式。建議各個學校武術(shù)專業(yè)可以引用中國武術(shù)協(xié)會所制訂的武德守則，即熱愛人民，精忠報國；弘揚武術(shù)，以德為先；崇尚科學，求實創(chuàng)新；強身健體，文武兼?zhèn)?；遵紀守法，伸張正義；維護公德，尊師愛生；愛崗敬業(yè)，勤學苦練；團結(jié)友愛，謙虛謹慎；誠實守信，知行統(tǒng)一；儀表端莊，禮貌待人。

3.2 寓武德于實踐教學之中

武德思想不是單純的說教和宣傳，而必須融入具體的武術(shù)訓練之中，使學生在訓練特定的動作技巧、武術(shù)套路的過程中，形成武德所要求的思想道德觀念和品質(zhì)性情。例如，在進行武術(shù)對抗訓練之前，一定要求師生、學生之間進行抱拳禮或者是持械禮，動作規(guī)范，態(tài)度誠懇，培養(yǎng)其尊重他人的心理；在訓練腿法、步法、跳躍、樁功、平衡功、基本功過程中，尤其是在進行柔韌性練習時，一定要培養(yǎng)學生吃苦耐勞、戰(zhàn)勝自我、積極樂觀的心態(tài)，從而在潛移默化中具備較高的毅力、耐心和堅強的品質(zhì)；在進行實戰(zhàn)訓練時，無論對手多強、實力如何懸殊，都要鼓勵學生敢字當先、不畏強敵、迎難而上，由此培養(yǎng)其自信、勇敢的品質(zhì)；在進行分組訓練或者是團體賽時，要求學生相互促進、相互鼓勵，培養(yǎng)其團結(jié)友愛的集體主義精神等。

3.3 發(fā)揮教師的表率作用

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。教師個人言行之中所彰顯出的思想道德品質(zhì)對廣大學生發(fā)揮著重要的表率作用，能夠?qū)W生產(chǎn)生耳聞目染的示范效果。基于此，在日常教學甚至在日常生活過程中，教師必須按照武德標準來規(guī)范自己的言行，如衣冠整潔，謙虛禮讓，平易近人，不發(fā)表有辱國格和社會穩(wěn)定的言論，不驕傲自大，不宣傳暴力行為等，充分彰顯出一個武者、師者、學者和長者的形象。這既可以拉近與學生之間的距離，加強與學生的溝通、互動和交流，提高課堂教學質(zhì)量和教學效率；還可以使學生深刻地體會到具備高尚武德修養(yǎng)所呈現(xiàn)出的個人魅力，從而加強對武德標準的學習和踐行，使自己具備良好的武德修養(yǎng)和素質(zhì)。

除此之外，武術(shù)教師還可以盡可能多地引用古代武術(shù)大師的武德事跡，培養(yǎng)學生對武德內(nèi)容及由此所產(chǎn)生的高尚人格、完美品行的認知甚至是崇拜心理，從而積極主動地學習和踐行武德思想，提高自身的思想道德素質(zhì)，塑造高尚的人格性情，規(guī)范自己的行為。