李明文

摘要：“和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)自古以來(lái)的崇高社會(huì)理想，是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴財(cái)富，是我們社會(huì)進(jìn)步、民族振興的重要?jiǎng)恿υ慈?。金庸在他的小說(shuō)作品中塑造了豐富多彩的人物形象，和諧思想也貫穿始終。

關(guān)鍵詞：金庸小說(shuō)；和諧思想

一、人與自然的和諧

有人的地方就有江湖，金庸小說(shuō)被譽(yù)為“成人的童話”。在金庸筆下，除了驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，自然之美也得以完美呈現(xiàn)，書(shū)中的各位大俠義士的足跡跨越了無(wú)數(shù)風(fēng)景名勝：英雄馳騁在神州大地，縱橫于錦繡河山，東渡滔滔滄海，西登巍巍昆侖，南至大理夷疆，北達(dá)羅剎域外。同時(shí)，他也借自然景色和人物形象相互映襯，形成了一種特殊的感染力。書(shū)中也涉及了我國(guó)眾多名山大川，如湖南岳陽(yáng)的洞庭湖、浙江舟山群島的桃花島、山東泰安的泰山、山西忻州的雁門關(guān)、湖北十堰的武當(dāng)山、河南登封的嵩山、陜西華陰的華山、浙江杭州的錢塘潮、四川樂(lè)山的峨眉山、山西渾源的恒山等，這些自然風(fēng)光描述有時(shí)是為了助推故事情節(jié)發(fā)展，有時(shí)又對(duì)刻畫主人公的內(nèi)心世界起到了很好的襯托作用。

除此之外，金庸小說(shuō)中還別具匠心地描寫到一些動(dòng)物和富有靈性的“寵物”。這體現(xiàn)了天人合一的思想，讓充滿著爭(zhēng)斗、仇殺的武俠世界里多了一絲溫情和感動(dòng)。如《天龍八部》中的閃電貂，拯救段譽(yù)和鐘靈于危難之時(shí)；《神雕俠侶》中的神雕，見(jiàn)證了楊過(guò)和小龍女的曠世戀情。《射雕英雄傳》中郭靖的汗血寶馬，與俠之大者的楊過(guò)堪稱絕配。

二、民族與民族的和諧

金庸1994年10月27日在北大演講時(shí)，在回答學(xué)生“小說(shuō)中寫的民族心理與文化是否有關(guān)？”的提問(wèn)時(shí)，曾鮮明的指出：“我認(rèn)為對(duì)歷史上的“異族統(tǒng)治”應(yīng)當(dāng)換一種看法。漢族和其他少數(shù)民族都是中華民族的一部分?！痹诮鹩沟氖撞啃≌f(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中，最美的女主人公香香公主是回族人。在其最后一部小說(shuō)《鹿鼎記》中，韋小寶的母親是妓女。韋小寶到底是什么族人誰(shuí)也不知道。再如《白馬嘯西風(fēng)》，漢族女子愛(ài)上哈薩克族男人。最讓人感動(dòng)的英雄是《天龍八部》的主角喬峰，他是契丹人，愛(ài)他的阿朱和阿紫都是漢人。金庸表示，他之所以這么寫，就是為了表達(dá)各民族團(tuán)結(jié)和睦的關(guān)系。

俗話說(shuō)，“亂世出英雄”，時(shí)勢(shì)造英雄。金庸常把其塑造的故事放置在社會(huì)動(dòng)蕩不安、民族矛盾激化、朝代更迭的亂世之下?！短忑埌瞬俊返谋尘笆潜彼危渡竦駛b侶》、《射雕英雄傳》是在宋末元初，《倚天屠龍記》選擇在元末明初，金庸為了肯定漢族和少數(shù)民族的相互平等，鼓勵(lì)化解民族仇恨，宣傳民族和諧的思想。如《天龍八部》中，蕭峰在宋遼兩族人相互殘殺中悟到天下蒼生的苦難，使他超越了狹隘的民族觀，將天下蒼生的苦難納入自己的視野，用氣壯山河的一死，換取了宋遼數(shù)十年的太平。

小說(shuō)《白馬嘯西風(fēng)》塑造了很多無(wú)事的悲劇，彌漫著一股深沉的細(xì)膩、委婉。從人與人的單相思到民族與民族的單相思，小說(shuō)中的人物幾乎都有一段痛苦而難忘的愛(ài)情，如李文秀對(duì)蘇普，馬家俊對(duì)李文秀，桑斯?fàn)枌?duì)阿曼。在小說(shuō)中，李文秀是瓦耳拉齊的徒弟更是救命恩人，可是瓦耳拉齊仍然為了自己的私利而意欲取李文秀的性命，而李文秀卻還在心中感念師傅的好。讀到此處，善與惡立分。這部小說(shuō)雖然沒(méi)有打打殺殺的大場(chǎng)面，卻揭示了一個(gè)深沉的話題，——“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡”，不僅僅是人與人，還有民族與民族，文化與文化，都不能強(qiáng)加給對(duì)方，而是要尋求和諧共榮之路。一定程度上，我們也可以從中悟出，當(dāng)前世界某些國(guó)家的“霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治”是不得人心的。只有求同存異、互相尊重、和平共處，才能構(gòu)建和諧安寧、共繁榮同發(fā)展的美好世界。

三、人與人的和諧

和諧思想自古至今都是我們中華民族所倡導(dǎo)的價(jià)值追求和目標(biāo)。如孔子在《論語(yǔ)·子路》中指出，“君子和而不同，小人同而不和”。孟子在《得道多助，失道寡助》中談到，“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”當(dāng)下，普通老百姓的家中也喜歡用“家和萬(wàn)事興”的字畫或者匾額來(lái)表達(dá)對(duì)和諧的期盼。在金庸小說(shuō)中，他圍繞“公平、自由、正義”描繪了眾多感人故事情節(jié)和場(chǎng)面。體現(xiàn)了金庸對(duì)自己作品價(jià)值的追求，在藝術(shù)上取得了很高成就，成為金庸俠義思想中最富有浪漫精神的部分。

與其說(shuō)《笑傲江湖》是一部武俠小說(shuō)，不如說(shuō)是一部政治小說(shuō)。書(shū)中的明爭(zhēng)暗斗，最終都?xì)w于毀滅。《射雕英雄傳》中，金庸在明線中塑造了郭靖這樣為國(guó)為民的大俠，也在暗線中塑造了“只識(shí)彎弓射大雕”的一代天驕成吉思汗。在小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，年老的成吉思汗回顧自己的戎馬生涯，躊躇滿志地認(rèn)為他建造了世界最大的蒙古帝國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)英雄和自己相比。郭靖認(rèn)為，開(kāi)拓疆土固然有功，但依靠武力征服、讓天下生靈涂炭的人不一定是英雄。什么是英雄？這里做了最深入的探討——所謂英雄，必須是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓的人。金庸借郭靖之口表達(dá)出對(duì)人類生命偉大同情的和諧思想才是俠義思想的真正主題。

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（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）