王雪佳　劉新　連凱宇　張潔　曹傳偉

摘要：意識(shí)形態(tài)是每個(gè)國家都非常重視的上層建筑，馬克思主義有其發(fā)展過程，特別是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。中國選擇了走中國特色社會(huì)主義道路，指導(dǎo)思想是馬克思主義，這種馬克思主義必須是與中國實(shí)際相結(jié)合的中國化馬克思主義。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是我們做好主流意識(shí)形態(tài)工作的理論基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)方向，馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的意識(shí)形態(tài)保障。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

意識(shí)形態(tài)是上層建筑，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種反映，如果沒有正確的意識(shí)形態(tài)，一個(gè)國家就是混亂、是找不到發(fā)展方向和前進(jìn)目標(biāo)，國民沒有了自身的優(yōu)越感和認(rèn)同感，找不到自己的歸屬，因此意識(shí)形態(tài)至關(guān)重要。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的主要內(nèi)容

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀對(duì)以往意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行揚(yáng)棄的智慧結(jié)晶，后經(jīng)列寧、毛澤東等革命領(lǐng)袖的進(jìn)一步深化與發(fā)展，不斷地在理論上得到豐富和創(chuàng)新。具體來說，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)意識(shí)是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的直接產(chǎn)物。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。馬克思通過社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀的基本原理，深刻地闡明了意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，而不是人們隨心所欲的觀念；意識(shí)形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活，社會(huì)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的矛盾在本質(zhì)上是現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間矛盾的反映，從而使“意識(shí)形態(tài)”成為唯物史觀的一個(gè)基本范疇。

（二）意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，集中體現(xiàn)一定階級(jí)的利益和要求。

意識(shí)形態(tài)由社會(huì)存在所決定，具有階級(jí)性。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。資產(chǎn)階級(jí)為了爭得和維護(hù)統(tǒng)治地位，把自己的特殊利益說成是全體成員的共同利益，把資產(chǎn)階級(jí)爭取統(tǒng)治所要求的“自由”、“平等”賦予人類的普遍利益訴求，以掩蓋其內(nèi)在的為資產(chǎn)階級(jí)剝削利益服務(wù)的本質(zhì)。

（三）意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性。

意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。正如恩格斯所指出的：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用，因而是第二性的作用。根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

馬克思的這些思想為后來的馬克思主義者所繼承并加以發(fā)展。毛澤東指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。綜觀人類社會(huì)歷史發(fā)展過程，正是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展著的思想意識(shí)、文化精神，有力地改變著人類的價(jià)值觀念、思維方式和精神面貌，也改變著整個(gè)世界。一定社會(huì)的精神生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)對(duì)其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的能動(dòng)作用的發(fā)揮，以一種強(qiáng)大的精神力量推動(dòng)著人類社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展，這正顯示了意識(shí)形態(tài)巨大的獨(dú)立性和社會(huì)功能。

二、以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的根本舉措。

加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的根本舉措。任何一個(gè)國家和民族要想生存和發(fā)展，必須有自己的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)，必須以共同思想為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中國精神，匯聚中國力量。堅(jiān)持馬克思主義作為國家指導(dǎo)思想的一元化地位，是中國人民在長期革命斗爭中的歷史選擇。只有高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和整合功能，用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和共同的理想信念凝聚人心，才能把整個(gè)民族的力量匯聚到共同的發(fā)展目標(biāo)上來，為國家富強(qiáng)、民族振興提供精神動(dòng)力和思想保證。

（二）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)黨的執(zhí)政地位的重要途徑。

加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)黨的執(zhí)政地位的重要途徑。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷走向幸福的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)路人，是中華民族和中國事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民思想的理論基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在當(dāng)代中國，加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和強(qiáng)大的精神支撐，根本路徑在于努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，引導(dǎo)不同階層不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)向上、共同前進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為社會(huì)主義條件下人們判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、進(jìn)行行為選擇提供了根本準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目來源：2017年河北省高校黨建研究課題，項(xiàng)目編號(hào)GXDJ2017B111。