一、家庭環(huán)境中的宗教氛圍

門德爾松的祖父是啟蒙運動時期的哲學(xué)家——摩西·門德爾松。他的極具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點對青年菲里克斯的教育和思想形成的過程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。

亞伯拉罕讓門德爾松從小就接受良好的教育，而門德爾松的才華也日漸凸顯，當(dāng)亞伯拉罕為門德爾松名譽的發(fā)展打拼出一定得條件時，猶太教和基督教之間卻并沒有完全消除思想上的障礙——基督教最初產(chǎn)生于猶太教，由于后來羅馬帝國對帝國統(tǒng)治與民族起義持有不同的態(tài)度而從此分離出來，最終成為一個派別。后來隨著時間的發(fā)展基督教成為了新的世界性宗教，而猶太教也保持了最原始的對神的崇拜——猶太教認(rèn)為上帝是唯一的并非三位一體；而基督教則信仰上帝是圣父、圣子、圣靈三位一體的神。所以說在其根本原因的影響下，社會上依然殘存著對于宗教的歧視，而亞伯拉罕為了門德爾松不受到太多的歧視而將他送了新教教堂接受洗禮，六年后他自己也轉(zhuǎn)信了基督教。當(dāng)然，此舉對信誓旦旦的解放運動具有一定實質(zhì)影響，但更多的是相信能夠?qū)⒒浇痰牡赖聜惱韺嵸|(zhì)與具體的啟蒙思想相調(diào)和。

盡管門德爾松的祖父摩西與父親亞伯拉罕都在哲學(xué)思想方面有較深的建樹，但是誰也沒法消除猶太種族的烙印。猶太教是崇拜上帝的一個種族，換言之門德爾松家庭中的宗教氛圍是非常濃厚的——這也說明了為什么門德爾松在后期創(chuàng)作的作品中集中表現(xiàn)在宗教方面。

二、《以利亞》的創(chuàng)作背景以及宗教含義

在經(jīng)歷了一系列關(guān)于宗教平等與自由的思想解放以及啟蒙運動和18世紀(jì)后半葉的政治運動之后，所有的變化都為信仰猶太教的人們爭取到了社會平等。反猶太人的極端主義思想逐漸消退，這對于當(dāng)時門德爾松的家族快速興旺起來是一個很大的機(jī)會。結(jié)束游歷考察后的門德爾松深刻的體驗了思想變革對歐洲各地產(chǎn)生的影響和變化、他收集了很多的資料也了解不同的歷史背景與社會環(huán)境，經(jīng)歷的所有事情和打擊使得其思想和行為都發(fā)生了一定的變化。最后由于人民群眾對德國社會的失望而引起的反抗，在門德爾松《以利亞》的內(nèi)容中均得以映射出來。兩個階層的對抗反映了當(dāng)時社會的矛盾，而這種矛盾是與《以利亞》中黑暗、墮落、信奉巴力為神的以色列王國與以利亞教導(dǎo)其人民信奉上帝的矛盾有著異曲同工之妙。德爾松的祖父是啟蒙運動時期的哲學(xué)家——摩西·門德爾松。他的極具特色的哲學(xué)與文學(xué)觀點對青年菲里克斯的教育和思想形成的過程有著重要的影響。摩西作為猶太哲學(xué)家反對18世紀(jì)普魯士反猶太的極端主義，曾指出信仰和理性在猶太教中不具有任何沖突；支持宗教信仰自由反對宗教與政治的不寬容、倡導(dǎo)公民平等而不必徹底遵循教條。

相對于其他命運坎坷的作曲家而言，門德爾松一生都是生活在安定與幸福中的。祖父摩西作為猶太哲學(xué)家提出的思想解放和宗教寬恕等觀點，為門德爾松家族的興盛奠定了扎實的基礎(chǔ)。但“門德爾松”始終是一個猶太人姓氏，并且在當(dāng)時德國的“反猶主義”在宗教里并不是一個新興的問題，相反它植根已久，一時根本無法完全消除，雖然在摩西等人的觀點傳播開來以后很大部分的上層猶太家庭受到了德意志社會與人民的寬容，但當(dāng)時的德意志依然無法容忍如此多的猶太公民生活于此。尤其是在法國大革命之后，隨著反拿破侖的呼聲高漲，使得在德國生活的猶太人更是步履艱難。在這樣的窘境下，很多開明的猶太家庭為了更好地融入德意志與不讓自己被社會孤立，均一一選擇加入基督教。所以，現(xiàn)在我們看到的門德爾松的全名加入了“巴托爾迪”這個具有基督教義的稱謂。這也預(yù)示了他獨特的宗教身份：一位信仰基督教的猶太人。前文中已經(jīng)提到，門德爾松的祖父——摩西·門德爾松是一位有名的猶太哲學(xué)家。倡導(dǎo)宗教自由。在大家所熟知的《圣經(jīng)》中同樣有一位叫做摩西的人物。他是紀(jì)元前13世紀(jì)的一名猶太人先知，帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以色列人民逃離，并受到人們的信奉與敬愛。從這里我們可以很明顯的感受到“摩西”這樣一個名字傳承下來的非同一般的意義。摩西·門德爾松作為當(dāng)時猶太人哲學(xué)家在社會環(huán)境的壓力之下依舊表達(dá)了自己希望得到宗教寬恕并且希望拯救在德國生活艱難的猶太人民的態(tài)度。

門德爾松對清唱劇中的音樂靈感主要來源于亨德爾，而內(nèi)容的靈感主要來自于其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以這部清唱劇在延續(xù)了亨德爾風(fēng)格的同時又融于當(dāng)時的浪漫主義環(huán)境，是門德爾松在生命的最后幾年里為英國所創(chuàng)作的宗教清唱劇。事實證明，宗教在門德爾松的人生活中占據(jù)著首要的影響。這些影響都不同程度的指向了《以利亞》這部作品。盡管他在音樂的其他方面例如無詞歌、室內(nèi)樂等等也對音樂的發(fā)展有著深刻的影響，但是他內(nèi)心所渴望的對音樂的向往與對上帝的贊美全部用《以利亞》這部清唱劇表達(dá)了出來。

三、總結(jié)

根據(jù)歷史資料以及人們對浪漫主義的總體認(rèn)識，它的主要側(cè)重點是對人的本身的表達(dá)；其次，在浪漫主義時期的創(chuàng)作風(fēng)格上，比起結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與形式的規(guī)整作曲家更加注意感情與形象的表現(xiàn)。所以，這也是浪漫主義與古典主義成為對立面的重要原因。因為門德爾松出生在浪漫主義時期，所以一定程度上也確實受到了浪漫主義的影響。比如門德爾松的音樂普遍有詩意和古典意蘊，在欣賞他的作品時，我們總是能輕易的對他的一些聲樂作品以及器樂曲產(chǎn)生一定的理解。好像他的音樂總是舒緩而優(yōu)美的，不由自主的使人們把他與“浪漫”這個詞聯(lián)系在一起，也不由自主的把人帶向一個誤區(qū)——門德爾松的作品都是如此美好沒有苦難、挫折，沒有可以引發(fā)人們思考的更深層面的意義?！兑岳麃啞纷鳛殚T德爾松的第二部清唱劇，它所包含的宗教理念并不亞于《圣保羅》。如果說《圣保羅》是門德爾松對自身信仰的表達(dá)，那么《以利亞》這部清唱劇就是他借此來提醒世人在適度表達(dá)人性的同時不要忘記表達(dá)對上帝的敬畏的作品。

與《圣保羅》相同的一點，門德爾松的《以利亞》也是借助《圣經(jīng)》的故事表達(dá)出自己內(nèi)心的信念與想法。在《以利亞》中，由于以色列人民的墮落以及對上帝的不信任，最終受到了先知的警告與審判。這一點與門德爾松所處的浪漫主義初期也是相似的——一個自始至終遵循著規(guī)則發(fā)展的社會，在突然經(jīng)歷了思想文化變革與因各種改革而引發(fā)的一系列動蕩不安之后，重新獲得自由的社會中難免會出現(xiàn)一些比較極端的人，他們在注重表達(dá)自身的體驗與情感的時候也許會忽略了對宗教的感受與思考?！兑岳麃啞愤@部清唱劇的出現(xiàn)為當(dāng)時德國的社會起到了一定的警示作用，使浪漫主義時期的德國人民重新意識到宗教信仰對人內(nèi)心的安定和社會發(fā)展的重要性。

門德爾松在音樂創(chuàng)作方面的才華是不容忽視的，他是一位出類拔萃的鋼琴家、優(yōu)秀的中提琴家，也是一位善于用作品給予別人啟發(fā)的音樂家。在門德爾松的身上我們可以感受到古典主義的對他的影響和浪漫主義風(fēng)格并沒有互相矛盾。比如在《以利亞》中，他就用充滿戲劇性的表現(xiàn)手法，人聲與精湛的配器間的完美結(jié)合充分表達(dá)了其宗教層面的內(nèi)容，使人們在既感受到浪漫主義強(qiáng)烈的情感表達(dá)和戲劇性色彩的同時又能借音樂作品引發(fā)對人、社會和宗教的更深層次的理解與思考。

[1]羨濤.《清唱劇《以利亞》及其中兩首男高音詠嘆調(diào)之研究》.《音樂創(chuàng)作》，2014年01期.

[2]閆霏.《薔薇花深處的殉道者——小計門德爾松及其清唱劇《以利亞》》.《歌劇》，2009年11期.

[3]吳蕾.《論門德爾松鋼琴作品的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作思想》.華中師范大學(xué)，2005.

[4]楊健.《門德爾松作品的風(fēng)格特點》.《北方音樂》，2014年14期.

[5]王明華.《多維視野下的門德爾松：信仰、身份、接受、復(fù)興》.《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2012年01期.