張立翔 康曉峰 董新杰 （大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 163712）

山水畫家的創(chuàng)作素材，與其對某一地域的長期關(guān)注分不開的。這與畫家的出生之地有關(guān)，與其師承和學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)，與畫家的藝術(shù)情感有關(guān)，這些，都影響著畫家的作品創(chuàng)作的面貌。當然，畫家的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，也一定會影響到畫家的藝術(shù)教學(xué)之中。如黑龍江省山水畫的教學(xué)，由于畫家所處的地域及對這一地域風(fēng)土人情的生活體驗，使畫家自然會將自己的所學(xué)所得運用到教學(xué)之中，對教學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格都會產(chǎn)生重大的影響。

黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的教學(xué)有其特殊性，特殊在黑龍江地域自然景觀的山水畫畫風(fēng)的形成還是近幾十年的事，雖然短短的幾十年，但在現(xiàn)在的中國畫壇，已在國內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響。這些畫家或在黑龍江省內(nèi)各高校任教，或在各畫院任職，自然會將自己的創(chuàng)作心得和體會在教學(xué)中傳遞給學(xué)生，這種傳承之勢也會使黑龍江地域的山水畫風(fēng)，以多種風(fēng)格進行呈現(xiàn)。反觀當下黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的教學(xué)與創(chuàng)作，也會帶給我們以深深地思考。

一、傳統(tǒng)山水畫教學(xué)與黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)的山水畫的教學(xué)，多以古代經(jīng)典繪畫作品作為山水畫臨習(xí)的范本。在教學(xué)中，將古代山水畫作品進行臨摹學(xué)習(xí)，體會古人的山水心境和筆墨情懷。學(xué)習(xí)古人，是學(xué)習(xí)中國古典藝術(shù)的有效途徑，首先，在教學(xué)中，要認真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國畫技法，要在教學(xué)中和學(xué)生的思想中，形成對傳統(tǒng)筆墨的敬仰意識，認真學(xué)習(xí)前人留下藝術(shù)財富，為將來的藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。其次，真正地將山水畫作為創(chuàng)作來對待，還要考慮寫生方面的因素，因為黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換，有些傳統(tǒng)的山水畫技法并不能為之所用，這就要求對黑龍江地域自然景觀，要通過寫生的方式進行觀察了解，掌握其山水的自然特征，以及和山水畫的關(guān)系。當然，寫生也不是對物象如實地刻畫，需要在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對自然景觀進行提煉概括，把握北方山石的特征實質(zhì)。在寫生中，要對樹石進行專項練習(xí)，通過傳統(tǒng)繪畫語言，與北方山水進行嫁接，指導(dǎo)學(xué)生重點把握提煉后的山水語言符號的筆墨效果。寫生，最好直接用毛筆對景寫生，而不是運用鉛筆、碳素筆等其他工具，這樣的好處是可以將筆墨的技巧直接在宣紙上訓(xùn)練和體驗，讓學(xué)生比較快速地掌握寫生技巧，并通過寫生掌握北方山水語言的整合。再次，寫生教學(xué)與傳統(tǒng)筆墨的學(xué)習(xí)不要割裂開來，在白天寫生訓(xùn)練的同時，可利用晚上的時間，進行傳統(tǒng)繪畫技法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于第二天能夠?qū)W(xué)習(xí)所得運用到寫生中去。所以，中國傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)和針對山水畫的寫生訓(xùn)練，一定要讓學(xué)生進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，要掌握并探究藝術(shù)學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，在全面遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下，不斷探索山水畫學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，才能取得事半功倍的效果。要讓學(xué)生懂得，藝術(shù)所謂的速成的方法和投機取巧是不對的，也是不現(xiàn)實的，要讓學(xué)生理解難度、接觸難度、解決難度上下功夫。所以說，在黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的教學(xué)過程中，要對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對自然的寫生都要加強，兩者不可偏頗，需要同時學(xué)習(xí)、同時訓(xùn)練，共同提高。

二、黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的教學(xué)難點

筆者之所以特別強調(diào)黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換，主要是在中國畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，強調(diào)創(chuàng)新的作用。一切事物發(fā)展的動力來自于創(chuàng)新，這也是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，中國畫的發(fā)展也在遵循著這個規(guī)律。中國畫的發(fā)展史證明，傳統(tǒng)經(jīng)典作品是歷朝歷代一代代畫家延續(xù)發(fā)展來的，它不是靜止不變的，我們作為后來人，應(yīng)該不斷地創(chuàng)新作品，不能一味地與古為徒，不敢變化。其實，歷代流傳的經(jīng)典作品，也是當時不斷創(chuàng)新的作用下產(chǎn)生的。中國畫是在前人的不斷探索，不斷創(chuàng)新下，才達到今天的高度，形成現(xiàn)在的輝煌。所以，我們必須在把握中國畫藝術(shù)的精神上，從宏觀層面入手，以精微的藝術(shù)處理方式，在傳統(tǒng)文化的藝術(shù)母體里，不斷地吸收有益的營養(yǎng)。黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換由于之前傳統(tǒng)繪畫中沒有太多的經(jīng)驗可以借鑒吸收，導(dǎo)致在藝術(shù)創(chuàng)作層面的深化，還容易比較膚淺，這就要求我們在黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作過程中，在借鑒古代的可為之我用的傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上，對現(xiàn)當代的北方山水畫藝術(shù)作品，進行學(xué)習(xí)，如對于志學(xué)、盧禹舜等先生作品的借鑒和感悟。通過對今人作品的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生比較早地掌握黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的方式和方法，能夠直接學(xué)到由物象到元素進行轉(zhuǎn)換的行之有效的途徑，可以在前人的研究基礎(chǔ)上，能夠較快地進入北方題材山水畫的素材收集、整理的狀態(tài)，能夠較快地進入黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作情境中來。當然，黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的山水畫創(chuàng)作難度還比較大，其一是如何在教學(xué)中融合和化解主觀與客觀的矛盾，即如何將客觀的物象與主觀的個人情感相結(jié)合，也就是說，客觀的物象都要經(jīng)過主觀的再造過程，這個過程說起來容易，做起來難，這是難點之一。其二是中國畫特有的筆墨問題，也就是在北方相對干燥的自然與氣候條件下，如何在教學(xué)中，讓學(xué)生掌握北方山水畫中體現(xiàn)南派水墨的表現(xiàn)技法，也即水墨的韻味?！爸袊嫷膱A頭筆落在中國畫的宣紙上留下了痕跡，什么樣的痕跡就會產(chǎn)生什么樣的墨韻。最簡單的用筆就是線，線在運行過程中，給人最明快清晰地感受。線在時空中的連續(xù)不斷地運動特征，就產(chǎn)生了一種由運動的線而賦予人們心理上的思維疊印感受，即由這種節(jié)奏感和韻律感所產(chǎn)生出的韻?？梢哉f，這個韻是由于線像大海的波浪一樣不斷連續(xù)向前推進的筆的痕跡所產(chǎn)生。這種韻給人一種無窮無盡，無始無終的永恒的運動狀態(tài)。倘若這條線沒有“韻”貫穿于其中，賦予它生氣勃勃、神采靈動的藝術(shù)生命力，它本身就是一個孤立的物理現(xiàn)象，就失去了中國畫所蘊含的厚重的文化內(nèi)涵?！?當然，這韻也并非是韻律或韻味，更重要的是筆墨的神采，一種只可意會不可言傳的“神韻”，這也是中國畫的靈魂。

三、黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換教學(xué)中所要把握的幾個問題

以黑龍江地域為素材進行山水畫創(chuàng)作，在對中國傳統(tǒng)山水畫的臨習(xí)，以及對景寫生并進行藝術(shù)創(chuàng)作，需要講究一定的方法，把握住以下幾個切合實際的問題。第一，要了解黑龍江省風(fēng)土人情，地域地貌特征，包括黑龍江省地域的歷史發(fā)展與演變，這對黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作會有很大的幫助。第二，在掌握中國傳統(tǒng)山水畫技法的同時，對現(xiàn)代藝術(shù)語言和形式要有深刻的理解，包括水墨的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。第三，要重視對書法的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生學(xué)會以書入畫，強調(diào)“書畫同源”的理念。當然，在教學(xué)過程中，要重點說明書法和繪畫之間的重要聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生強調(diào)書法對國畫的促進作用。第四，重視美術(shù)理論的學(xué)習(xí)和了解，包括藝術(shù)概論、中西方美術(shù)史、藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)理論，尤其是西方現(xiàn)當代藝術(shù)理論和實踐對中國畫的影響。要以事實為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，找到理論促進實踐的關(guān)鍵方法，所以一定重視藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，以此提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，并能指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作。同時，對傳統(tǒng)文論、書論、畫論的學(xué)習(xí)更是十分必要的，這些理論是必須要看的，因為這些理論能夠很快地理清繪畫思路，而技法的提高又能升華對理論的理解，能夠相互促進。針對這一環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)中往往被忽視，有時僅是象征性地給學(xué)生提供書目，講解的也不夠透徹，使學(xué)生理解的不夠明晰，間接影響了學(xué)生繪畫理念和藝術(shù)技法的提升。第五，要注意邊緣學(xué)科的學(xué)習(xí)，包括從詩詞、音樂、戲曲以及更多的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以多種藝術(shù)修養(yǎng)滋養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷，在學(xué)生中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化直接受益與學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作。

將黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換納入高校教學(xué)，是山水畫教學(xué)改革的創(chuàng)新性工作，當然，這也是作為地域性繪畫教學(xué)與創(chuàng)作的一項重要舉措，在今后的教學(xué)中還要深入的研究，能夠使本項教學(xué)改革作為先導(dǎo)性研究，以此，來促進黑龍江地域自然景觀向山水畫轉(zhuǎn)換研究性拓展空間。

注釋：

1.郭怡孮.當代中國美術(shù)家檔案—于志學(xué)卷[M].北京：華藝出版社，2004：261.