朱景宸 毛白滔 （江南大學(xué) 214122）

一、記憶媒介塑造原則

記憶媒介的空間符號(hào)化最根本的是保留情感，情感是記憶的重要內(nèi)容。若媒介缺乏情感內(nèi)涵，那記憶媒介不僅不能“精煉”，甚至記憶再現(xiàn)都不可能實(shí)現(xiàn)。正如鄉(xiāng)村博物館的片斷性的截取和純粹物質(zhì)保留，常常顯得凌亂混雜，很難有效激活或引導(dǎo)人們真正進(jìn)入記憶。

1.情感化符號(hào)不是原始記憶情感的完全再現(xiàn)

情感化符號(hào)是站在現(xiàn)在體驗(yàn)過去，并不是再現(xiàn)之前那時(shí)情感的流露。記憶情感是回味過去時(shí)間段所體驗(yàn)的情感，是站在時(shí)間的流逝，物質(zhì)的改變，精神變遷的立場(chǎng)去看過去。情感化語言符號(hào)載體需要對(duì)記憶進(jìn)行理解，把握過去對(duì)于現(xiàn)在的意義，才能將前后時(shí)間的情感串聯(lián)起來。若僅僅再現(xiàn)舊時(shí)當(dāng)時(shí)的情感，那符號(hào)載體會(huì)將過去與現(xiàn)在割裂開來，情感不能完整表現(xiàn)于空間中。

2.情感化符號(hào)不需要完全保存記憶的真實(shí)性

時(shí)間會(huì)讓記憶變得模糊，在主觀理解記憶過程中，人們分不清什么是想象的、什么是真實(shí)的。時(shí)間可以使想象的東西變成真實(shí)，也可以使真實(shí)變得模糊。這種記憶并不是虛假的記憶，而是人們對(duì)于記憶的理解所造成的誤差。保羅·康納頓區(qū)分社會(huì)記憶和歷史重構(gòu)，其意義就在于承認(rèn)主觀理解記憶的合法性。記憶不管客觀真假都會(huì)形成人們的記憶情感，進(jìn)而影響人們對(duì)于外界刺激的反應(yīng)。

二、記憶媒介的五感體驗(yàn)

1.視覺

“看”是設(shè)計(jì)的主要方面，大多設(shè)計(jì)都是以“看”為先導(dǎo)，外部構(gòu)建的表現(xiàn)形式影響人們對(duì)空間記憶的認(rèn)知，亞里士多德將視覺看作所有知覺的最高者，通過視覺，我們可以感受到距離感和色彩溫度。色彩、造型是視覺系統(tǒng)的主要內(nèi)容，記憶媒介的顏色搭配和造型變化影響空間的認(rèn)知偏向。均和對(duì)稱的視覺狀態(tài)會(huì)給人平衡之感，巴洛克建筑垂直的柱子和肌理，和中心向兩側(cè)的布局，具有穩(wěn)定向上的運(yùn)動(dòng)感。色彩的規(guī)律搭配亦會(huì)造成不同的感受。紅色的色彩氣氛會(huì)讓經(jīng)受戰(zhàn)火的老一輩感受到革命氣氛，藍(lán)色會(huì)讓人聯(lián)想到小時(shí)候醫(yī)院消毒水的味道或藍(lán)天白云。戈登·卡倫先生寫到：“視覺連續(xù)”可以“將無序的因素組織成能夠引發(fā)情感的層次清晰的環(huán)境”，“可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇”，其意義在于“激發(fā)人的情感”，可見設(shè)計(jì)者將建筑、媒介、語言等視覺化元素豐富也是一種建筑空間的藝術(shù)。這門藝術(shù)更加側(cè)重于如何調(diào)動(dòng)受眾的情緒進(jìn)而引起共鳴并加深印象，如何將空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)條件并駕齊驅(qū)并糅雜進(jìn)入社會(huì)、文化、生態(tài)、體驗(yàn)等層面的價(jià)值，配合視覺、語言、比例、空間等感官條件，讓一個(gè)空間的層次呈現(xiàn)多元發(fā)展，一個(gè)成功的空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是使時(shí)間和空間概念模糊化、社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境和諧、層次分明而漸進(jìn)式的。

2.觸覺

通過視覺，我們會(huì)想象物體的重量、質(zhì)感、輪廓，即視覺觸發(fā)了“設(shè)想感知”，人們通過觸摸，證明或修正之前對(duì)物體視覺“設(shè)想感知”。喬治.貝克萊將視覺和觸覺聯(lián)系起來，認(rèn)為若無觸覺記憶的參與，我們視覺所產(chǎn)生的距離感，質(zhì)感或光感的理解就無法完成。觸覺的記憶產(chǎn)生與過去的生活經(jīng)歷留在皮膚的感受，通過觸覺，能產(chǎn)生比視覺更具有刺激的情感導(dǎo)向。這就是為什么我們會(huì)情不自禁去觸摸質(zhì)感的原因。

3.聽覺

聲音具有引導(dǎo)性，寧靜、空間、光線的組合便能產(chǎn)生出建筑的陳舊感。室內(nèi)聲音的營造常常表達(dá)空間的寂靜安寧，正如空間中常常會(huì)放置一縷青煙。陳舊材料自然會(huì)蘊(yùn)含時(shí)間的流逝，這種流失自然伴隨著聲音的意向，這是由于聲音的方向性衰減過程與時(shí)間流逝的主觀感受相同。人們?cè)隈雎犅曇魰r(shí)，會(huì)與空間主題相聯(lián)系，有助于拉近空間與人的距離。西班牙摩爾民族王宮赤城宮殿的獅子中庭，潺潺的流水聲跟隨者行人的腳步流淌，讓人感受到空間與人同在。

4.味覺和嗅覺

兒時(shí)糖果店的味道，蛋糕店的芬芳，每一個(gè)空間都有它獨(dú)特的味道，即與空間主題相關(guān)的味道，嗅覺和味覺會(huì)喚醒被視覺遺忘的記憶。例如吐魯番的葡萄是當(dāng)?shù)厝擞∠笞钌羁痰奈锲妨?，晾曬房中放置著懸掛的葡萄，隨著時(shí)間流逝，葡萄慢慢失去水分，酸甜的氣味便會(huì)撲面而來，當(dāng)?shù)匦∨笥押芟矚g在這附近玩耍，這種味道會(huì)伴隨當(dāng)?shù)厝艘惠呑印Ｃ棵柯劦竭@氣味，滿滿的回憶便會(huì)從鼻孔中散出，獨(dú)特的味道凝聚了人們的情感色彩。每個(gè)室內(nèi)家庭都有獨(dú)特的味道，這種味道通過鼻子口腔進(jìn)入人體，會(huì)喚醒人們對(duì)于家庭的獨(dú)特感受。味覺和嗅覺誘導(dǎo)我們進(jìn)入生動(dòng)的“白日夢(mèng)”。讓我們聯(lián)想起與視覺遺忘的回憶。

5.感官糅合

梅洛.龐蒂的哲學(xué)觀中把人的身體作為體驗(yàn)世界中的中心，感受的過程是將自己與空間同化，用身體的角度去看，去想象自己成為空間的感受，身體。想象與空間相互交流，用身體去觸摸，把自己看做客體去體驗(yàn)。宋代蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。”即詩人從主客體不同角度去觀察環(huán)境，會(huì)形成不同的印象結(jié)論。宋代詩人葉紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！笨臻g進(jìn)深，環(huán)境陰涼，墻面高度用“屐齒印蒼苔”“柴扉”“紅杏出墻”三組詞體現(xiàn)出來，詩人用腳去空間測(cè)量距離與溫度，小扣柴扉，看紅杏出墻表現(xiàn)出詩人體驗(yàn)空間的高度與寂靜。這首詩用詩人一連串以身體為中心的行為動(dòng)作將體驗(yàn)空間的情感細(xì)細(xì)的溢出來。弗蘭克.勞埃德.賴特的流水別墅就是感官糅合的例子，恰當(dāng)?shù)捏w積，肌理與周圍流水，森林相互作用，使得聲音，味道，色彩相互碰撞，形成豐富的五感空間體驗(yàn)。

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