■楊柳萌／福建省莆田市仙游第二道德小學(xué)

一、著眼文體，發(fā)展語(yǔ)言

以文體特征為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，更有利于回歸語(yǔ)文教學(xué)的本位，語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值體現(xiàn)與落實(shí)得更為到位。反過(guò)來(lái)，任何文體教學(xué)都應(yīng)該恪守語(yǔ)文的學(xué)科屬性，指向語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，寓言教學(xué)也是如此。學(xué)生讀懂故事是基礎(chǔ)。唯有通曉故事，才能得見(jiàn)寓意。

（一）寓言中的對(duì)話研讀

和其他文體一樣，寓言常常通過(guò)對(duì)話推進(jìn)故事情節(jié)，塑造寓言形象。例如人教版語(yǔ)文第三冊(cè)的《坐井觀天》，文中的對(duì)話淺顯有趣，教學(xué)時(shí)，可提取出文中對(duì)話，讓學(xué)生一遍遍地讀、演，通過(guò)聚焦青蛙和小鳥的爭(zhēng)論，學(xué)生很快就明白青蛙看待問(wèn)題的方法是錯(cuò)的。在理解對(duì)話中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的表達(dá)以及文字背后的含義，這是常用的讀懂寓言故事的方法。

（二）寓言中的哲理句啟發(fā)

寓言中常常會(huì)出現(xiàn)含有深刻意義的句子，這些句子往往反映出哲學(xué)的思辯色彩，它們就是寓言思想的集中體現(xiàn)。例如蘇教版語(yǔ)文第九冊(cè)的《自相矛盾》，文末有句話：“用你的矛來(lái)戳你的盾，會(huì)怎么樣呢？”可以把問(wèn)題拋給學(xué)生，結(jié)果必然是要么盾不堅(jiān)固，要么矛不尖銳，總有與楚國(guó)人宣傳的相反之處。也可以問(wèn)學(xué)生：“楚國(guó)人為什么會(huì)啞口無(wú)言？”“因?yàn)樗闹e話被揭穿了?！苯?jīng)過(guò)這樣的啟發(fā)，學(xué)生對(duì)寓言的寓意就會(huì)體會(huì)得更加深刻。

（三）寓言中的情節(jié)想象

寓言故事大都情節(jié)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。和其他文體的課文一樣，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生潛入文本，了解寓言語(yǔ)言的特色，通過(guò)想象補(bǔ)白來(lái)豐富故事。例如《自相矛盾》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象圍觀的人還會(huì)對(duì)楚國(guó)人說(shuō)些什么？做些什么？還可以設(shè)計(jì)填空來(lái)補(bǔ)寫故事。如：圍觀的人有的，有的，有的語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸他，更有人義正詞嚴(yán)地對(duì)他說(shuō)。學(xué)生在想象、再創(chuàng)造的同時(shí)，其實(shí)也在揣摩、理解寓意。

（四）寓言中的多元互文

一般來(lái)說(shuō)，各個(gè)版本教材中的寓言都是以《寓言兩則》的組合形式呈現(xiàn)的。這也是編者基于寓言的文體特征——篇幅短小，而做的特殊安排。將幾則寓言放在一起，通過(guò)比較，使學(xué)生較好地感知、把握寓言的文體特征，感受寓言的表達(dá)方式，認(rèn)識(shí)寓言的鮮明特點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要關(guān)照編者意圖，大膽引導(dǎo)學(xué)生將幾則寓言進(jìn)行互文，由篇及類，提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

二、著眼思維，提升素養(yǎng)

寓言的意義即是語(yǔ)言背后的所寓之意，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種思維方式。顯然，寓言在培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力上承載著重要使命。因此，在核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)高年級(jí)閱讀教學(xué)中，寓言中生動(dòng)的情節(jié)、形象的描繪可以不作為教學(xué)重點(diǎn)，而應(yīng)立足寓言的文體個(gè)性，著力于思維能力的提升。

（一）概括能力

在以往的教學(xué)時(shí)，教師總是習(xí)慣花很多時(shí)間著眼語(yǔ)言的訓(xùn)練，輕視抽象概括能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言訓(xùn)練有很多其他文體的課文可以完成。筆者認(rèn)為高年級(jí)的寓言教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮其文體個(gè)性，適當(dāng)減少語(yǔ)言訓(xùn)練的時(shí)間，用于學(xué)生抽象概括能力的淬煉。例如教學(xué)《濫竽充數(shù)》，在對(duì)故事進(jìn)行感知時(shí)，可以不必逐段贅述內(nèi)容，大膽放手，借由幾個(gè)問(wèn)題，引發(fā)思考：

（1）這篇寓言講了哪幾個(gè)人物，用自己的話說(shuō)說(shuō)這幾個(gè)人。

（2）齊湣王是不是比齊宣王聰明？

（3）南郭先生是不是聰明人？為什么？

（4）南郭先生逃走后會(huì)怎么辦？我們從中得到什么啟示？

（5）類似濫竽充數(shù)的事，能不能說(shuō)一兩件？

盡管問(wèn)題設(shè)計(jì)可能還有值得商榷的地方，但這樣由問(wèn)題引領(lǐng)、給予時(shí)間思考，抽象出寓言形象，概括出寓言道理、啟示等的合作學(xué)習(xí)方式，顯然比常規(guī)的引導(dǎo)概括內(nèi)容要來(lái)得更有意義，更能培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力。

（二）推理能力

寓言，需要學(xué)生由具體的故事內(nèi)容推演出寓意。例如《揠苗助長(zhǎng)》，宋人想讓苗長(zhǎng)得快一點(diǎn)，于是他動(dòng)手把苗往上拔，結(jié)果苗全枯死了。學(xué)習(xí)這則寓言，需要學(xué)生明了“拔”與“枯”之間的因果關(guān)系，并從這個(gè)具體的故事中，推導(dǎo)出，所有違反事物自身發(fā)展規(guī)律的做法都是不對(duì)的，都沒(méi)有好結(jié)果。

（三）發(fā)散思維

學(xué)習(xí)寓言，應(yīng)減少教師的判斷推理，擴(kuò)展學(xué)生的思維天地。教師常常習(xí)慣直奔寓意而去，為了完成教學(xué)任務(wù)，甚至很少給學(xué)生判斷、推理的機(jī)會(huì)，造成學(xué)生思維的直線性和單一性。筆者認(rèn)為，應(yīng)該把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們的思維在寓言教學(xué)中拓寬、擴(kuò)展、提升。例如羅才軍老師執(zhí)教《自相矛盾》，羅老師在課末反詰追問(wèn)：

以上這些格言，都是流傳至今的經(jīng)典，左邊的話和右邊的話它們自相矛盾嗎？這樣的追問(wèn)，拓寬了學(xué)生的思維，使其不囿于文本，能聯(lián)系生活實(shí)際各抒己見(jiàn)，闡述自己的判斷，得出自己的結(jié)論。

綜上所述，筆者認(rèn)為寓言教學(xué)應(yīng)著眼于其文體個(gè)性，充分運(yùn)用文本這一范例，使學(xué)生由“言”得“意”，促進(jìn)思維發(fā)展，提升核心素養(yǎng)。