【摘 要】本文論述學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的意義，認(rèn)為要改變學(xué)生對(duì)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的畏難態(tài)度，需要把鮮活的日常語(yǔ)言現(xiàn)象與抽象的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生做到從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐，充分利用方言及民族語(yǔ)的輔助作用，以及新鮮的語(yǔ)言材料，真正實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的教學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漢語(yǔ) 教學(xué) 語(yǔ)言生活

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）04C-0145-02

“現(xiàn)代漢語(yǔ)”是我國(guó)高校文學(xué)院學(xué)生，包括語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育及漢語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)的核心類專業(yè)必修課。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”這門課程對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)接觸專業(yè)課的同學(xué)來(lái)說(shuō)，是一門既熟悉又陌生的課。說(shuō)熟悉，是因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是同學(xué)們?nèi)粘Ｊ褂玫钠胀ㄔ挘徽f(shuō)陌生，是因?yàn)槟壳爸袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要是以文學(xué)教學(xué)為主，學(xué)生幾乎不接觸語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，缺少?gòu)母咧械奖究频倪^(guò)渡?！艾F(xiàn)代漢語(yǔ)”作為語(yǔ)言學(xué)類的課程，其性質(zhì)介于人文學(xué)科與自然科學(xué)之間，從學(xué)習(xí)對(duì)象到學(xué)習(xí)方法與文學(xué)類課程相比都有很大的差異。因而，面對(duì)著因?qū)ξ膶W(xué)感興趣而進(jìn)入文學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”有什么用，或者被反映“現(xiàn)代漢語(yǔ)”聽(tīng)不懂、很難學(xué)。這些問(wèn)題都促使我們不得不思考學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的意義是什么，應(yīng)該教什么，怎么教。

一、學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的意義

邵敬敏先生曾對(duì)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”這門課程做出過(guò)精準(zhǔn)的定位，他認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)“既不是一門工具課（非古代漢語(yǔ)），也不是一門實(shí)踐課（非寫作），更不是一門理論課（非語(yǔ)言學(xué)概論），但是，實(shí)際上它兼有工具、理論和實(shí)踐三方面的性質(zhì)。它是一門為高校文科（特別是中文系）一年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課，一方面要講授大量有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)最重要的基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面又要強(qiáng)調(diào)以分析方法為核心，目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，使他們具有語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力的必要素質(zhì)”。結(jié)合邵敬敏先生的論述及自身的教學(xué)體會(huì)，我們認(rèn)為學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”有以下三個(gè)方面的意義：

（一）以一種科學(xué)的精神去探究為什么。我們?cè)凇耙浴敝姓劦剑艾F(xiàn)代漢語(yǔ)”對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)是一門“既熟悉又陌生”的課，熟悉是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生基本上都是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的，已經(jīng)掌握了漢語(yǔ)這一交流工具，但是知其然不等于知其所以然，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尤其如此。我們認(rèn)為，大學(xué)教育不應(yīng)該都是以就業(yè)為目標(biāo)的應(yīng)用性教育，還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“為什么”進(jìn)行思考和探索，即使這種“為什么”在目前看起來(lái)并沒(méi)有什么用。比如，在“語(yǔ)音”一章講到上聲的音變時(shí)，課本上（以黃廖本為例）講到“上聲+輕聲”會(huì)有兩種不同的音變結(jié)果，但很少有學(xué)生會(huì)來(lái)問(wèn)為什么同樣的前提會(huì)得到不同結(jié)果。我們認(rèn)為學(xué)生這種只習(xí)慣記憶，而不習(xí)慣發(fā)問(wèn)的現(xiàn)狀是值得擔(dān)憂的，需要老師加以引導(dǎo)。

（二）鍛煉理性的邏輯思維與分析方法。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”作為一門語(yǔ)言學(xué)課程，其性質(zhì)介于自然科學(xué)與人文學(xué)科之間，在學(xué)習(xí)對(duì)象與學(xué)習(xí)方法上與文學(xué)有很大的不同。選擇進(jìn)入文學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生大多感性思維有余而理性思維不足，所以很多學(xué)生會(huì)覺(jué)得語(yǔ)言學(xué)課程枯燥、難學(xué)。在課堂上請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題，即便他們說(shuō)出了正確答案，但老師追問(wèn)一句為什么，經(jīng)常得到的答案就是“我感覺(jué)”，說(shuō)不出分析的方法和過(guò)程。我們認(rèn)為，在文學(xué)院的課程體系中，非常需要“現(xiàn)代漢語(yǔ)”等語(yǔ)言學(xué)課程對(duì)學(xué)生的理性邏輯思維進(jìn)行訓(xùn)練，提高分析能力，并學(xué)會(huì)舉一反三，將學(xué)到的分析方法應(yīng)用到日常及將來(lái)的學(xué)習(xí)工作中。

（三）更好地欣賞與使用自己的母語(yǔ)。與前兩點(diǎn)相比，這一意義就較為直接了，比如通過(guò)語(yǔ)音的學(xué)習(xí)可以指導(dǎo)普通話學(xué)習(xí)，通過(guò)韻律的學(xué)習(xí)可以分析或?qū)懽髟?shī)文，通過(guò)詞匯、語(yǔ)法及修辭的學(xué)習(xí)可以遣詞煉句，提高表達(dá)能力等。當(dāng)然，我們還是要認(rèn)清“現(xiàn)代漢語(yǔ)”作為基礎(chǔ)課和綜合課的定位，不可能要求通過(guò)這一門課的學(xué)習(xí)就提高漢語(yǔ)寫作與表達(dá)能力，這是不切實(shí)際的。

二、從語(yǔ)言生活到現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)

“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的重要性毋庸置疑，但很多學(xué)生覺(jué)得它抽象、煩瑣、枯燥，難學(xué)難懂也是事實(shí)，面對(duì)這一問(wèn)題，就需要任課教師從如何教上下功夫。相比于其他課程，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”最大的優(yōu)勢(shì)就是它的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生每天都在使用的普通話，而教學(xué)最好的方法就是從已知感知未知，從具體感知抽象，所以，把鮮活的日常語(yǔ)言現(xiàn)象和抽象的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)相結(jié)合，我們認(rèn)為應(yīng)該會(huì)是一種比較好的方法。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何把日常語(yǔ)言生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)課堂教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行一些不成系統(tǒng)的討論。

（一）語(yǔ)言是對(duì)生活的臨摹。符號(hào)具有任意性是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本原則，但是隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然語(yǔ)言作為人類最主要的交際工具，它在本質(zhì)上是人類感知、認(rèn)識(shí)世界，通過(guò)心智活動(dòng)將經(jīng)驗(yàn)到的外在現(xiàn)實(shí)加以概念化，并將其編碼的結(jié)果。關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論在本科一年級(jí)的時(shí)候還不宜直接講授，但將語(yǔ)言是對(duì)生活的臨摹這一思路應(yīng)用到現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的講解上卻是非常直觀有趣的。例如“語(yǔ)音”一章在講到元音的發(fā)音時(shí)，我們會(huì)舉到生活中一些有意思的現(xiàn)象，比如：我們家鄰居有一對(duì)兒龍鳳胎，小名“叮?！焙汀斑诉恕保寣W(xué)生猜哪個(gè)是男孩，哪個(gè)是女孩，大家都會(huì)說(shuō)“叮叮”是女孩，“咚咚”是男孩；再如我們描寫小雨的時(shí)候會(huì)用“淅淅瀝瀝”，描寫大雨的時(shí)候會(huì)用“嘩嘩啦啦”；“嗚嗚”是小聲哭，“哇哇”是大聲哭，實(shí)際上這些“約定俗稱”的名稱背后都是有一定的道理的。以這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言現(xiàn)象為切入，我們就會(huì)講到元音的發(fā)音，講完元音的發(fā)音后，大家用這些知識(shí)再去分析引入的語(yǔ)言現(xiàn)象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)“叮?！薄颁冷罏r瀝”“嗚嗚”它們的元音是i和u，這兩個(gè)元音都是高元音，開(kāi)口度最小，所以聽(tīng)起來(lái)比較細(xì)小，而“咚咚”、“嘩嘩啦啦”和“哇哇”它們的元音是a和o，開(kāi)口度比較大，所以聽(tīng)起來(lái)比較宏大，由此知識(shí)再講到音節(jié)結(jié)構(gòu)分析，學(xué)生就會(huì)明白為什么同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，a、o、e會(huì)充當(dāng)韻腹，而i、u、ü則作韻頭或韻尾。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，每講到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，課堂都是非?；钴S的，一方面學(xué)生覺(jué)得用一些語(yǔ)音學(xué)知識(shí)解釋他們?nèi)粘Ｎ丛伎歼^(guò)的語(yǔ)言現(xiàn)象非常有趣，另一方面這些語(yǔ)言現(xiàn)象也讓大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶非常牢固，很有收獲。

（二）充分利用方言及民族語(yǔ)的輔助作用。廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)除了指漢民族的共同語(yǔ)普通話外，還包括方言，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的教學(xué)內(nèi)容主要是普通話，但不應(yīng)該忽視方言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的輔助作用。廣西地區(qū)方言復(fù)雜，與普通話差異較大，除此以外還有數(shù)量豐富的民族語(yǔ)，我們的學(xué)生大多以方言或民族語(yǔ)為母語(yǔ)，充分利用這些語(yǔ)言與普通話進(jìn)行對(duì)比，比較容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除了廣西本地的同學(xué)外，我們的學(xué)生也來(lái)自全國(guó)各地，把各地的方言放在一起展示，能使學(xué)生非常直觀地感受到語(yǔ)言的魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)普通話與方言及民族語(yǔ)的比較，學(xué)生也能更清晰地了解普通話的特點(diǎn)。比如在普通話的22個(gè)輔音中，ng是不能做聲母的，但是在粵語(yǔ)、客家話等方言中就可以；比如講到聲、韻母時(shí)，就可以利用各地在學(xué)習(xí)普通話時(shí)的偏誤進(jìn)行辨析，例如平翹不分、nl不分、hf不分、前后鼻音不分、送氣與不送氣不分等；再如調(diào)值與調(diào)類的對(duì)應(yīng)關(guān)系，入聲的分化等，這些都是比較難理解的內(nèi)容，但結(jié)合學(xué)生的方言一講，就會(huì)非常直觀，容易理解。除了語(yǔ)音部分外，詞匯及語(yǔ)法可與方言或民族語(yǔ)進(jìn)行比較的地方也非常多，通過(guò)我們的課堂引導(dǎo)，課后經(jīng)常會(huì)有學(xué)生來(lái)說(shuō)我們那的話怎么怎么說(shuō)，和普通話不一樣，我們認(rèn)為能引發(fā)學(xué)生這樣的主動(dòng)思考，這樣的教學(xué)就是有價(jià)值的。

（三）充分利用新鮮的語(yǔ)言材料。在當(dāng)今社會(huì)，語(yǔ)言的活躍度非常高，變化非?？?，我們的教學(xué)對(duì)象是十八九歲的青年學(xué)生，正是新鮮語(yǔ)言的主要使用者，而作為教師，年齡上往往比學(xué)生大一輪以上，必然會(huì)存在一定的代溝，如果教師只采用課本上中規(guī)中矩的例子進(jìn)行講解，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為一名語(yǔ)言學(xué)教師，必須主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為能和學(xué)生進(jìn)行無(wú)障礙交流的“語(yǔ)言同齡人”。當(dāng)然，使用新鮮的語(yǔ)言材料目的并不在語(yǔ)言材料本身，而是借助這些材料引發(fā)學(xué)生的興趣，去學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。比如講到詞和語(yǔ)素，“尷尬”原本是毫無(wú)爭(zhēng)議的聯(lián)綿詞，是一個(gè)語(yǔ)素，但近年來(lái)卻產(chǎn)生了大量的“尬舞”“尬演”“尬笑”等“尬”的獨(dú)立用法，這些現(xiàn)象我們需要思考該如何跟學(xué)生講解。現(xiàn)在微信、微博十分活躍，我們經(jīng)常能在上面看到一些搞笑段子，這些段子之所以好笑，其實(shí)是蘊(yùn)含了一些語(yǔ)言學(xué)道理的，把這些段子拿到課堂上對(duì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，效果非常好。比如以下兩個(gè)段子：

（1）甲：你不會(huì)不喜歡我？

乙：不會(huì)。

甲：那我教你好了。

（2）甲：你為什么這么黑？

乙：我不想白活這一生。

這兩個(gè)段子之所以好笑，是因?yàn)檎f(shuō)話人非常巧妙地運(yùn)用了多義詞義項(xiàng)的錯(cuò)位。再如兩個(gè)人初次見(jiàn)面互相介紹自己：

（3）甲：我姓白，赤橙黃綠青藍(lán)紫的白。

乙：我姓馬，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的馬。

這兩個(gè)人的介紹不同于我們平時(shí)說(shuō)的“我姓白，白色的白”，但是他們卻非常巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)義場(chǎng)的提示作用。

這些段子寫手是非常高明的語(yǔ)言運(yùn)用者，但他們可能并沒(méi)有自覺(jué)地意識(shí)到所運(yùn)用到的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，我們把這些語(yǔ)言材料拿到課堂上，并不是簡(jiǎn)單地為博學(xué)生一笑，而是希望他們能夠借以掌握相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

總之，藝術(shù)源于生活而高于生活，我們的課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)，對(duì)于“現(xiàn)代漢語(yǔ)”來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)藝術(shù)更離不開(kāi)生活。語(yǔ)言學(xué)理論本身就來(lái)自對(duì)日常語(yǔ)言的觀察，所以我們不能脫離語(yǔ)言生活去講語(yǔ)言知識(shí)，這也要求我們現(xiàn)代漢語(yǔ)教師做個(gè)有心人，在生活中不斷積累，才能不斷更新課堂，做學(xué)生真正的“語(yǔ)言同齡人”。從日常語(yǔ)言生活啟發(fā)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生利用語(yǔ)言知識(shí)去分析語(yǔ)言、應(yīng)用語(yǔ)言，只有這樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)它的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵敬敏.《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》教學(xué)指導(dǎo)[M].上海：上海教育出版社，2008：5

[2]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)：上冊(cè)[M].北京：高等教育出版社，2017：83

【作者簡(jiǎn)介】張寒冰（1986— ），女，河南濮陽(yáng)人，博士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向：漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）