黃璐婷

【摘 要】中國古代，兒童在經(jīng)歷啟蒙階段的集中識字教育后，進(jìn)入閱讀訓(xùn)練階段，此階段的主要教學(xué)內(nèi)容，一是配合《四書》、《五經(jīng)》，教學(xué)生閱讀簡短的散文故事；二是教學(xué)生閱讀淺易的詩歌；三是教學(xué)生屬對。借鑒古人的經(jīng)驗，現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)，可以從插圖故事入手到以圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)造語文“導(dǎo)讀法”，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) 小學(xué)語文 閱讀教學(xué)

引言

中國素有重視“蒙養(yǎng)之學(xué)”的傳統(tǒng)?！懊绅B(yǎng)之學(xué)”是古代對蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識教學(xué)和初步道德教育養(yǎng)成的統(tǒng)稱，不僅包括制度化的學(xué)校教育，還包括非制度化的社會教育和家庭教育，簡稱“蒙學(xué)”或“蒙養(yǎng)教育”。在長期的蒙學(xué)教學(xué)實踐中，形成了獨具特色的教育方法，有效地促進(jìn)了蒙童知識的增長和道德素養(yǎng)的形成。挖掘傳統(tǒng)蒙學(xué)的主要教育方法，不僅有助于對中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的弘揚，對當(dāng)今小學(xué)閱讀教育教學(xué)實踐也有一定的借鑒作用。

一、“蒙學(xué)”由來

“蒙學(xué)”或“蒙養(yǎng)之學(xué)”的稱謂均取之于《易經(jīng)》。《周易·蒙卦·彖傳》曰：“蒙，亨，以亨行，時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養(yǎng)正，圣功也?！币馑际钦f，事物發(fā)展的初期階段，大多處于蒙昧狀態(tài)，如果能在蒙昧無知之時，認(rèn)真學(xué)習(xí)，修養(yǎng)正道，就能夠成就至圣之功?？梢姽湃撕茉缇椭匾晝和膯⒚山逃?。這種啟蒙、養(yǎng)正、入圣的思想，一直貫穿于中國古代蒙學(xué)教育的始終。中國古代蒙學(xué)中的語文教育，主要是指漢語文教育以及傳統(tǒng)文化的教育，內(nèi)容包括識字訓(xùn)練、閱讀訓(xùn)練、寫字訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。閱讀教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分，在教育活動中處于首要地位。在中國古代，閱讀訓(xùn)練也是蒙學(xué)教育的重要組成部分，是作文訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是蒙學(xué)教育內(nèi)容的重點。

二、對現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示

閱讀訓(xùn)練效果如何直接關(guān)系到整個語文教學(xué)的質(zhì)量。因此，現(xiàn)代人在整理、總結(jié)古人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對語文閱讀教學(xué)的方法進(jìn)行了長期而艱難的探索，并不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。

1.圖畫再現(xiàn)情境

無論古今，圖畫總是受到兒童的歡迎，這是因為圖畫是形象的，兒童正是通過形象去認(rèn)識世界的。圖畫再現(xiàn)了生活的畫面，兒童不用語言去理解，一看就明白?，F(xiàn)代的小學(xué)語文課本中描寫了許多動人的場面，用圖畫再現(xiàn)課文描寫的情境，促使課文形象一下子就鮮活起來。借鑒古人插圖閱讀課本經(jīng)驗，首創(chuàng)“圖畫再現(xiàn)情境”的情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是遵循反映論的原理，充分利用形象，創(chuàng)造具體生動的場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，從而引導(dǎo)學(xué)生從整體上理解和運用語言的一種教學(xué)方法。

在閱讀教學(xué)過程中，用圖畫創(chuàng)設(shè)情境，常見的形式有特意繪制的放大的圖畫、現(xiàn)成的課文插圖、簡易粉筆畫、零件剪貼畫。那些色彩鮮明、意境廣遠(yuǎn)、美感強的課文用黑板畫、插圖都不足以表現(xiàn)的，則要考慮用放大的圖畫。在教課文的重點段時，用簡筆畫、剪貼畫來引導(dǎo)學(xué)生閱讀語言，則能更好地將畫面形象與文中詞語巧妙地結(jié)合起來，把學(xué)生帶入課文所描繪的情境之中，獲益匪淺。如教《泊船瓜洲》一文，可以分如下兩步：先幾筆勾勒出詩人在明月之夜，站在船艙上，抬頭仰望明月。簡筆畫上詩人被風(fēng)拂起的衣角，讓學(xué)生感到晚風(fēng)徐徐。簡筆畫上的一彎明月，在學(xué)生的頭腦中可以是金黃的，令學(xué)生感受到這是一個多么美好的月夜；再用語言表述，激發(fā)學(xué)生想像“春風(fēng)又綠江南岸”的美景，從中體驗詩人對家鄉(xiāng)的思念與向往的情感。簡筆畫的出現(xiàn)以及教師導(dǎo)語的精心設(shè)計，很自然地補充學(xué)生大腦里已經(jīng)儲存的有關(guān)信息，令學(xué)生充分體驗出詩人的思鄉(xiāng)之切，“明月何時照我還”一句就會自然讀得深沉而急切起來。

2.創(chuàng)造語文“導(dǎo)讀法”

古人對兒童進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的方法主要是靠老師的范讀、領(lǐng)讀以及兒童自讀的方式實現(xiàn)的。關(guān)于“導(dǎo)讀”一詞，‘導(dǎo)和‘讀的關(guān)系恰與‘導(dǎo)和‘演的關(guān)系非常相似，處理好‘導(dǎo)和‘讀的關(guān)系，是教學(xué)工作中一件十分重要的事。這里邊既有教育科學(xué)，又有教學(xué)藝術(shù)，而歸根結(jié)底是個教育思想問題?！壬v，學(xué)生聽是‘導(dǎo)者為主，兒童本位是‘演者為主，都有所偏。咱們要‘導(dǎo)演也要‘導(dǎo)讀。‘讀是主體，但是要‘導(dǎo)。‘導(dǎo)的任務(wù)是使‘讀者讀得更好，終于能夠自己去讀?！畬?dǎo)讀不是‘代讀?！x容易，‘導(dǎo)讀難，但是于‘讀者大有益處?！苯?jīng)實踐證明，這種“導(dǎo)讀法”不僅適用于中學(xué)，而且適用于小學(xué)。

3.促進(jìn)知識積累，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣

大教育家葉圣陶先生曾指出“國文本是讀的學(xué)科”，主要強調(diào)語文教學(xué)要以“讀”為主。如唐代，蒙學(xué)詩歌讀物主要有三類：一類是專門為應(yīng)付科舉考試而編選的詩歌教材，如《文場秀句》，主要收錄了當(dāng)時的名人佳作，如白居易、杜牧等人的很多詩句，清新自然，通俗易懂，很適合兒童朗讀記誦。一類是像胡曾《詠史詩》那樣的大型組詩，簡短易誦，朗朗上口，通過學(xué)習(xí)，兒童既可以明了歷史故事，又可以掌握詩歌的形式。還有一類是科學(xué)詩，用詩歌形式來宣傳科學(xué)知識，進(jìn)行科普教育，如宋元時期，是蒙學(xué)語文教育發(fā)展的成熟時期，供兒童使用的蒙學(xué)語文教材尤以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》流傳最廣，影響甚巨?！度纸?jīng)》全用三言，每句三字，句句成韻，通俗易懂。讀起來瑯瑯上口，便于背誦。這一大特點，對于兒童學(xué)習(xí)來說很有幫助?！度纸?jīng)》堪稱一部濃縮的百科全書，內(nèi)容包羅萬象，語言通俗生動，簡短上口。句法靈活豐富，句式變化多樣。文中有反復(fù)強調(diào)讀書的重要性的，如“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。《三字經(jīng)》不僅重視知識的啟蒙，還注重學(xué)習(xí)方法論上的啟蒙，如“若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知原”，“《四書》通，《孝經(jīng)》熟，如《六經(jīng)》，始可讀”等，在淺顯易懂的文字中揭示了一條治學(xué)的捷徑。我們應(yīng)該用合乎新時代思想的價值觀念，取其精華，棄其糟粕。

綜上可知，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為中國文化重要組成部分的蒙學(xué)對于現(xiàn)代教育，尤其是現(xiàn)代兒童閱讀教育有著巨大的可借鑒之處。此種借鑒，不僅是“圣圣相傳”的儒家文化在新時代的延續(xù)，更是現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)的寶貴資源。

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