王崇明

摘 要：“樂(lè)府雙璧”之一的《孔雀東南飛》，其人物各有性情。但是，作為封建家長(zhǎng)制的代表，劉母卻一直被大家忽視。結(jié)合蘭芝回娘家的情形，引用古人論述作證，本文從三個(gè)階段進(jìn)行分析，從而肯定劉母也是導(dǎo)致蘭芝自殺的罪惡殺手。

關(guān)鍵詞：孔雀東南飛;劉母;封建家長(zhǎng)制

中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2018）22-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.22.118

作為一曲愛(ài)情的悲歌，《孔雀東南飛》歷來(lái)受到人們的推崇。但對(duì)造成焦、劉二人悲劇的原因，雖有多種解釋，如“無(wú)子說(shuō)”“越禮說(shuō)”“情愛(ài)說(shuō)”等[1]。但就目前而言，普遍認(rèn)為封建家長(zhǎng)制才是罪惡的根源，同時(shí)將焦母和劉兄作為反面形象進(jìn)行批判。在這方面，我們忽略了對(duì)劉母這一人物的分析。

《孔雀東南飛》“佳處在歷述十許人口中語(yǔ)，各肖其聲情。神化之筆也”[2]“一詩(shī)中，雜述十?dāng)?shù)人言語(yǔ)，性情、形態(tài)無(wú)不一一畢肖”[3]。作為蘭芝的母親，她的言語(yǔ)好像自然而然為女兒著想，這就使得有些人被表象所迷惑，以為她是一位體貼女兒、心地善良的好母親。而詩(shī)歌在描述劉母對(duì)劉蘭芝的逼迫時(shí)，并沒(méi)有把她寫(xiě)得像劉兄、焦母那樣直接、干脆、赤裸，這就更加具有迷惑性了。其實(shí)，劉母也是封建家長(zhǎng)制的代表之一。在女兒的婚戀悲劇中，她扮演的是一位“隱形殺手”的角色。

詩(shī)歌寫(xiě)到焦仲卿“府吏聞此變，因求假暫歸”而與劉蘭芝會(huì)面時(shí)，劉蘭芝對(duì)焦仲卿言“我有親父母，逼迫兼兄弟”，一個(gè)“兼”字正好說(shuō)明這一問(wèn)題。此句理解為“我母親，還有我哥哥，都在逼迫我”。詩(shī)前“小序”中“其家逼之”也證明這一點(diǎn)。那么，詩(shī)歌中是如何表現(xiàn)劉母對(duì)劉蘭芝的逼迫呢？

下面結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和前人的分析，用三部曲進(jìn)行分析。

第一曲，清代張玉谷在《古詩(shī)賞析》中指出：“自‘入門(mén)上家堂至‘不得便相許為一截，敘新婦到家，第一次逼嫁事。……此次逼嫁不成，而一逼、一辯、一覆（答覆），凡三曲?！盵4]在這部分內(nèi)容中，劉蘭芝“中道還兄門(mén)”，等“縣令遣媒來(lái)”時(shí)，阿母說(shuō)“汝可去應(yīng)之”是“一逼”。劉蘭芝“含淚答”是“一辯”。劉母“白媒人”是“一覆”。

“汝可去應(yīng)之”中的“應(yīng)”為“答應(yīng)”之意，多種版本的解釋均是如此，下文蘭芝說(shuō)“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之”也可作證明。此句是阿母要蘭芝直接表示態(tài)度，答應(yīng)媒人，而自己的心思卻隱藏在背后?！鞍⒛赴酌饺恕睍r(shí)，說(shuō)“幸可廣問(wèn)訊，不得便相許”。明代陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中指出：“阿母語(yǔ)中亦有欲許意，寫(xiě)得含蓄。‘不得便相許，姑稍俟耳。”[5] 這也為下文“直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)”埋下伏筆。縣令之子可以答應(yīng)，太守之子更不必說(shuō)，其心之狡猾奸邪于中可見(jiàn)一斑。

第二部曲，從“媒人去數(shù)日”至“便可作婚姻”為第二次逼迫。張玉谷說(shuō)：“此次逼嫁似成，亦一辭、一逼、一應(yīng)，凡三曲?！盵6] “阿母謝媒人”為“一辭”，阿兄“舉言謂阿妹”為“一逼”，“蘭芝仰頭答”為“一應(yīng)”。

清人成書(shū)在《多歲堂古詩(shī)存》中指出：“府吏母能抑子去婦，劉氏母豈不能抑其子留女;觀其謝媒人語(yǔ)，口中雖言不可，心中正老大不然，則其垂涎富貴，慫恿夫與子處不少。”[7] 陳祚明指出，“‘老姥豈敢言，固欲令阿兄言也?！盵8] 清代沈德潛在評(píng)論阿兄“舉言謂阿妹”這幾句話時(shí)說(shuō)，“小子但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！睆倪@些前人的理解中，我們也可以推斷出，劉家母子一鼻孔出氣，逼迫劉蘭芝答應(yīng)婚事。

此處劉母言語(yǔ)雖然不多，但其語(yǔ)言背后卻有著巨大的隱形力量。正是在劉母“謝媒人”之后，才引出了蘭芝以前所說(shuō)的“性行暴如雷”的阿兄，也確實(shí)出現(xiàn)“恐不任我意，逆以煎我懷”的情形?！芭e言謂阿妹”中“舉言”為“揚(yáng)言、高聲”之意，“不嫁義郎體，其往欲何云”，粗暴、蠻橫、霸道的阿兄形象此時(shí)躍然紙上。

即使“大悲摧”的阿母，面對(duì)縣令“第三郎”、太守“第五郎”的提親，依然要“隱形”地逼迫劉蘭芝改嫁。而阿兄“舉言”時(shí)，此時(shí)的劉蘭芝又能夠怎么樣呢？陳祚明說(shuō)：“此女不特性剛，亦甚明智。見(jiàn)阿兄作此語(yǔ)，情知不可挽回，故更不作謝卻語(yǔ)。” [9]張玉谷言：“此時(shí)蘭芝不與兄一辯，具有深心。蓋未仰頭答時(shí)，其俯首沉思已久。太守上官，屬吏勢(shì)難于抗;阿兄戾性，大義更難與爭(zhēng)。胸中判定一死，索性坦然順之，不露圭角，為后得以偷出，再會(huì)府吏地也。”[10]

第三部曲，自“媒人下床去”到“愁思出門(mén)啼”乃第三次逼迫。阿母說(shuō)“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”張玉谷說(shuō)：“敘兩家行聘催粧，為著身一大逼，而蘭芝之死，無(wú)可挽回矣?！盵11]“莫令事不舉”就是劉母對(duì)蘭芝的逼迫。既然蘭芝答應(yīng)了太守之子的婚事，就應(yīng)該風(fēng)風(fēng)光光的嫁過(guò)去。畢竟“良吉三十日”婚期已定，“今已二十七”時(shí)間緊張，何況太守之家也做了大量的準(zhǔn)備，蘭芝應(yīng)該“作衣裳”體體面面完成婚事。正是劉母的這種隱形逼迫，蘭芝才“默無(wú)聲”的在“手巾掩口啼，淚落便如瀉”的悲苦心境里“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”，然后“晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼”。這部分寫(xiě)“蘭芝回娘家后的不幸遭遇：縣令、太守一再求婚，阿兄逼嫁，太守迅速準(zhǔn)備迎娶，阿母催促準(zhǔn)備嫁妝，矛盾愈來(lái)愈表面化?！盵12]

可以說(shuō)，對(duì)蘭芝這三次逼迫，每次都有劉母的推波助瀾。第一次的“汝可去應(yīng)之”“不得便相許”，第三次的“莫令事不舉”，阿母都是直接推動(dòng)的。第二次的“女子先有誓，老姥豈敢言”是“欲令阿兄言”的隱形推動(dòng)。劉蘭芝正是在劉兄和劉母的合力逼迫下，最終走上了“舉身赴清池”的不歸路。

總之，劉母雖然著墨不多，言語(yǔ)亦少，但句句利誘，語(yǔ)語(yǔ)威逼，是典型的一位封建家長(zhǎng)制的代表，將她稱作“隱形的殺手”，我們以為結(jié)合“多謝后世人，戒之慎勿忘”細(xì)細(xì)探究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘朝祿，車光斌.也談焦仲卿與劉蘭芝悲劇的原因[J].文史知識(shí)，1990（6）：123.

[2] ? ?李金松，陳建新.陳祚明與《采菽堂古詩(shī)選》考論[J].中華文史論叢，2003（75）：263.

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