惠州市博羅縣榕城中學廣東惠州 高芳智

歷史核心素養(yǎng),是學生學習歷史過程中最重要的品格和關(guān)鍵能力，包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要分解在整個中學歷史教學中，每個核心素養(yǎng)都有若干培養(yǎng)目標，本文從核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標中各選擇一個，談?wù)勅绾卧诟咧薪虒W中培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。

一、用唯物史觀的基本原理認識、理解歷史

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學歷史觀和方法論。培養(yǎng)學生能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學習與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導思想。

唯物史觀的基本原理很多，如社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾等。在教學過程中，可以根據(jù)教學內(nèi)容的需要，選擇相應(yīng)的唯物史觀基本原理向?qū)W生介紹，并用于理解、認識歷史。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力水平時就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從而阻礙社會發(fā)展，甚至產(chǎn)生巨大破壞。運用這一基本原理可以很好地理解許多經(jīng)濟現(xiàn)象。如隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本主義生產(chǎn)力大大提高，需要相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，原來的自由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成了社會發(fā)展的障礙。羅斯福新政在維護資本主義基本原則的前提下，進行了生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，使資本主義進入國家壟斷資本主義，美國成功渡過經(jīng)濟危機。第二次世界大戰(zhàn)后，主要資本主義國家都采取了國家干預(yù)政策，資本主義迎來新一輪的高速發(fā)展。1958年，新中國在農(nóng)村實行人民公社運動，希望由此進入共產(chǎn)主義社會，然而，當時的中國生產(chǎn)力非常落后，還是落后的農(nóng)業(yè)國，生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力給國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年后，中國從國情出發(fā)，適當調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)中國的生產(chǎn)力，建立中國特色社會主義，中國經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就。

二、在時空視野下考察、解釋歷史

（一）時間軸上的歷史

歷史離不開時間，時間是構(gòu)成歷史的基本因素。“歷史學在本質(zhì)上是一門關(guān)于時間的學問”，“脫離特定時間，就很難理解任何歷史現(xiàn)象” 。時序是歷史的基本特征，時序思維能力是歷史學科能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)行高中教材是按照專題編寫的，造成了歷史的隔斷、破碎，學生的歷史時序破碎混亂，時序思維紊亂，利用時序思維解決歷史問題的能力較弱。為此，教師都會采用各種辦法給學生重新建構(gòu)歷史時序，時間軸就是常用的方法。時間軸的制作由易到難有四種形式：①一課之內(nèi)，如《外交關(guān)系的突破》②一個專題之內(nèi)，如《現(xiàn)代中國的對外關(guān)系》，在一條時間軸上縷清現(xiàn)代中國外交的脈絡(luò)。③斷代史，如中國現(xiàn)代史，一條時間軸包含了現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟、文化等全部重要的歷史事件。④中外關(guān)聯(lián)，如第二次世界大戰(zhàn)后的中國與世界，這樣可以更好地理解世界局勢與中國國內(nèi)政策變化的關(guān)系。

時間軸一方面可以把破碎的、凌亂的歷史有序地串在時間線上，使人能清晰地看到歷史發(fā)展演變的脈絡(luò)。另一方面也是最重要的方面，可以更好地理解歷史事件之間的因果關(guān)系。如《外交關(guān)系的突破》有三個獨立的子目錄：重返聯(lián)合國、中美關(guān)系解凍和中日邦交正?；?。在很多時候，教師把三個子目錄分開講，這樣似乎前兩個子目錄之間毫無關(guān)系，所以，在分析中國恢復聯(lián)合國合法席位的原因時，一般都是從第三世界的崛起和中國國際地位的提高兩個角度。甚至給學生造成錯覺，似乎在三個事件之間是完全按這樣的先后順序發(fā)生的。但是，如果我們把這些歷史事件放在時間軸上（如圖1）就可以發(fā)現(xiàn)，這三個歷史事件并不是孤立的，不是按教程呈現(xiàn)的順序簡單排序的，而是相互交織，有前后因果關(guān)系。我們還可以從中分析出重返聯(lián)合國的第三個原因是中美關(guān)系的改善。

圖1

（二）空間里的歷史

“地圖是給學生直觀地闡明歷史過程中的聯(lián)系所必需的有力工具,認識地圖,這意思不僅是知道它的點線符號,象征意義,城市、邊界、河流等,而且要從這符號中間看到活生生的歷史事實以及經(jīng)濟、社會政治和文化的復雜關(guān)系”，“歷史地圖是……培養(yǎng)學生歷史思維能力方面具有不可替代的功能”，適當借助歷史地圖，把歷史放入空間，可以很好地理解歷史事件為何在此地發(fā)生，可以得出歷史認識等。

在講到近代中國民族資本主義時，借助“近代中國通商口岸圖”，可以更直觀地理解中國民族資本主義為什么會產(chǎn)生于此地，理解中國經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)域特點。

圖2 近代中國通商口岸圖

問：結(jié)合近代中國通商口岸（圖2），思考近代中國民族資本主義最先在哪里產(chǎn)生？為什么？由此分析近代中國經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)域特點。

通過上圖的解讀及問題的回答，可以容易理解中國民族資本主義產(chǎn)生于沿海通商口岸，原因是列強在通商口岸傾銷商品和掠奪原料，導致通商口岸自然經(jīng)濟的逐漸瓦解，為民族資本主義提供市場和勞動力，外國資本主義起義刺激和誘導了民族資本主義的產(chǎn)生。由此，進一步得出近代中國經(jīng)濟發(fā)展的特點之一是區(qū)域發(fā)展不平衡。

三、論從史出，培養(yǎng)史料實證意識、能力

史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。培養(yǎng)學生從史料中提取有效的信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識。傅斯年認為“史學便是史料學”，即強調(diào)史料在史學研究中的重要性。為此，在進行史料教學時，我們需要讓學生了解史料的分類、出處，辨別史料的真?zhèn)魏褪妨系牟煌瑑r值，培養(yǎng)學生從史料中提取有效信息的能力，學會進行獨立思考，提出自己的歷史認識，培養(yǎng)學生論從史出的實證意識和能力。

比如，關(guān)于“重農(nóng)抑商”政策，教材的一般敘述是：商鞅變法明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則，此后，中國古代歷朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商的政策，只有唐朝和宋朝有所松弛。在教學中，我展示了以下史料：

史料一：“勤勞本事，上農(nóng)除末，黔首是富?！保ì樼鹂淌?/p>

史料二：“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序，惠被諸產(chǎn)?！保ㄊT刻石）

史料三：“今天下已定，法令出一，百姓當家，則力農(nóng)工。”（李斯焚書奏）

史料四：據(jù)《史記·貨殖列傳》所記載，因烏氏以經(jīng)營畜牧業(yè)而成巨富為秦始皇所尊重；巴蜀寡婦清因丹穴而致富，始皇尊敬之而為其筑女懷清臺。

史料五：李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉。”

——上述材料均摘自錢穆《中國經(jīng)濟史》[2]

上述史料哪些是一手史料？哪些是二手史料？它們可信嗎？為什么？通過這些問題的回答，讓學生了解史料的分類、基本的辨?zhèn)魏褪妨系牟煌瑑r值。

依據(jù)史料一、二歸納李斯的經(jīng)濟思想，依據(jù)史料三、四、五歸納秦朝的經(jīng)濟思想，綜合上述史料，你認為秦朝的經(jīng)濟思想是什么？

歷史的“客觀性就是建立在證據(jù)基礎(chǔ)之上。尊重歷史首先是尊重歷史證據(jù)。歷史的獨立思考也只有建立在證據(jù)基礎(chǔ)上才叫思考”。如果僅從史料一、二，我們可以認為李斯重視農(nóng)業(yè)，提倡男耕女織。但是，從史料三、四和五，我們又可以得出李斯提倡農(nóng)工并重，秦朝重視商業(yè)，主張對外貿(mào)易，進而得出秦朝的經(jīng)濟思想是農(nóng)工商并重，而不是重農(nóng)抑商。

四、對話式教學，培育家國情懷

家國情懷是學習和探究歷史應(yīng)具有的社會責任與人文追求。培養(yǎng)學生通過歷史學習，能夠樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野。我認為“四個自信”的培養(yǎng)除了讓學生學習了解傳統(tǒng)文化悠久歷史和博大精深、社會主義道路是中國歷史的選擇、社會主義制度的優(yōu)越性等中國的相關(guān)歷史外，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解世界文明是多樣的，而非唯一的，理解世界各國文明是由各國國情決定的，也是一種非常好的方法。

德國的克林伯格主張，“在所有的教學中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學的一種本質(zhì)性標識。”孔子的啟發(fā)式教學和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)都是對話式教學。在師生對話中激活思維，加深情感體驗。比如，在學習完《近代西方資本主義代議制度的確立與完善》這個專題后，我對整個專題進行總結(jié)提問。

問：近代西方國家的政體有哪些？

答：有君主立憲制和民主共和制，又可以細分為英國的議會制君主立憲制、德國的二元制君主立憲制、美國的總統(tǒng)共和制和法國的議會共和制。

問：都是西方資本主義國家，為什么卻有如此大的不同？以英國德國為例，用史實說明影響其政體的原因。

答：各國政體是由各國具體的國情決定的。英國發(fā)生資產(chǎn)階級革命時尚處于手工工場時期，資本主義力量弱，還不足以消滅封建勢力。1649年英國也曾經(jīng)建立英吉利共和國，經(jīng)過克倫威爾的軍事獨裁、查理二世的復辟帝制和光榮革命后，資本主義和封建主義實力相當，最后采取妥協(xié)的辦法，建立了議會制君主立憲制，英國素有議會的傳統(tǒng)，新的政體混合了貴族制、君主制和代議制，是對歷史的傳承和創(chuàng)新。19世紀中期德國的首要任務(wù)是統(tǒng)一，資產(chǎn)階級力量弱小，不能領(lǐng)導革命，重擔落到了普魯士容克地主的身上，統(tǒng)一后的德國建立的君主立憲制，權(quán)力在皇帝手中。

問：各國政治制度確立后又有哪些變化？請以英國和美國為例說明。

答：1689年《權(quán)利法案》標志著英國確立了君主立憲制，國王權(quán)力受到了限制，但是還有很大的權(quán)力。1721年后，英國逐漸建立并完善了責任內(nèi)閣制，國王逐漸統(tǒng)而不治。隨著工業(yè)革命的完成，英國進行了1832年、1864年議會改革，直到第一次世界大戰(zhàn)前后，英國才實現(xiàn)普選。美國1787年憲法留下了種族歧視和婦女無權(quán)的局限，通過后來一系列憲法修憲案后才廢除。

問：綜合上述問題，你得到哪些啟示？

答：啟示：①世界各國政治文明是多樣的；②各國政治制度是由本國國情決定的，是歷史與現(xiàn)實的產(chǎn)物；③制度建設(shè)不能照搬照抄他國，應(yīng)該從本國實際出發(fā)；④制度是不斷發(fā)展完善的。

通過問答的方式，加深學生對知識的理解，明白每個國家的制度都是由本國的歷史和現(xiàn)實共同作用的結(jié)果，世界政治文明是多樣的，中國特色社會主義制度是最適合中國的道理。

歷史核心素養(yǎng)在歷年的全國卷中都有體現(xiàn)，當務(wù)之急是如何在課堂教學中實踐，提升歷史教學的有效性。