晏陽初

一、農(nóng)村運動的使命

中國今日的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是“人”的問題；是構(gòu)成中國的主人，害了幾千年積累而成的、很復(fù)雜的病，而且病至垂危，有無起死回生的方藥的問題。這個問題的嚴重性，比較任何問題都嚴重；它的根本性，也比任何問題還根本。

農(nóng)村運動，就是對著這個問題應(yīng)運而生的。它對于民族的衰老，要培養(yǎng)它的新生命；對于民族的墮落，要振拔它的新人格；對于民族的渙散，要促成它的新團結(jié)新組織。所以說中國的農(nóng)村運動，擔(dān)負著“民族再造”的使命。

二、實現(xiàn)的方法與步驟

(一)實現(xiàn)的方法

要實現(xiàn)“民族再造”的使命，最有效力的方法，莫若“教育”，但是要怎么樣的教育?……總括起來說：要“實驗地改造民族生活的教育”。中國式的古董教育，與民族生活不相干，只能造成三家村的鄉(xiāng)學(xué)究；西洋式的舶來教育，與民族生活不相應(yīng)，只能造成外國貨的消費人。只有實驗的改造民族生活的教育，才能造成國家中興發(fā)強剛毅有作為有創(chuàng)造的民族。

何以叫改造民族生活的教育呢?這種教育，以培養(yǎng)民族的新生命，振拔民族的新人格，促進民族的新團結(jié)新組織新目標，以適應(yīng)實際生活，改良實際生活，創(chuàng)造實際生活為內(nèi)容。前者“教育即生命”，使接受這種教育的人，自己決心要改造他的身心，來發(fā)揚民族的精神；后者“教育即生活”，使接受這種教育的人，自己決心要改造他的生活，來適應(yīng)民族的生存，所以叫作改造民族生活的教育。

又怎樣叫實驗地改造民族生活的教育呢?要實現(xiàn)上段所說的“教育即生命”和“教育即生活”的兩個原則，絕不是在書本上言語上的教育可以做得到的，教者與學(xué)者，都要在實際生活上去實地歷練才成。

(二)實現(xiàn)的步驟

以上我們已經(jīng)把民族再造的實現(xiàn)的方法說過了，現(xiàn)在要說說實現(xiàn)的步驟。民族再造實現(xiàn)的方法，即如上所述，在實驗的改造民族生活的教育。……它的教材在哪里?教學(xué)的方法在哪里?教育的人才在哪里?這是一種混沌初開的創(chuàng)造的教育，所以實現(xiàn)的步驟應(yīng)當有三步：

第一步要研究實驗。

中國近幾十年來教育上最大的錯誤，在一切制度方法材料多半從東西洋抄襲來的，那工商業(yè)發(fā)達的國家的都市人的教育，如何能適合猶滯在農(nóng)業(yè)時代的中國社會的需要?……這種研究實驗，絕非容易的事情，因為它有好幾種的條件：

1.是人才上的條件。要有本國的學(xué)術(shù)根底，科學(xué)的知識技能，又要有創(chuàng)造的精神，吃苦耐勞的志愿與身體，還要有國家世界的眼光。因為研究實驗的區(qū)域，雖只在一縣一鄉(xiāng)村，其目的是為整個民族生活改造而研究。

2.是事業(yè)上的條件。這種改造生活的教育的研究實驗，要合于“生活即教育”的原則。農(nóng)村生活比城市生活雖簡陋，可是它的方面差不多一樣地復(fù)雜，關(guān)于政治教育經(jīng)濟衛(wèi)生交通等等方面的生活，無不具有，所謂“麻雀雖小，肝膽俱全”。因此為要得改造實際生活的方法材料與經(jīng)驗，不能不辦種種的事業(yè)。

3.是經(jīng)濟上的條件。要充足人才上事業(yè)上的兩種條件，非有相當?shù)慕?jīng)費，是辦不到的。普通辦一個大學(xué)，每年不過數(shù)百或千多學(xué)生，動輒年需數(shù)十萬，乃至百多萬。這種為全民族生活改造的教育研究實驗，當然要用相當?shù)慕疱X。

4.是時間上的條件。這種教育的研究實驗，它是以整個的農(nóng)民生活區(qū)域內(nèi)的一切生活現(xiàn)象作它的圖書館研究室，又要以研究之結(jié)果，實用到農(nóng)民生活上去實驗，非經(jīng)過相當長久的時間，是不容易看出它的效果來。

5.是社會上的條件。這種改造生活的創(chuàng)造的教育的研究與實驗，因為它與人民的實際生活太接近，當然不免要發(fā)生一些阻礙與沖突，要是不得政府社會各方面的了解與贊助，有許多計劃是很難實現(xiàn)的。

以上的條件若果具備了，還得要抱定幾個原則去研究實驗：

1.要有基礎(chǔ)性。農(nóng)村生活問題，非常復(fù)雜，不能應(yīng)有盡有，都去研究實驗。所以要選擇有基礎(chǔ)性的來研究實驗。

2.要有實際性。如某種問題在學(xué)術(shù)上雖然有研究的價值，但是與老百姓的實際生活無關(guān)系的，就用不著研究。所以必須有實際性，然后研究實驗的結(jié)果，才可以應(yīng)用到民間去。

3.要有普遍性。為研究實驗的便利，總要有一個小區(qū)域，可是它的目的，不是為一個特殊的區(qū)域而研究實驗的，乃是為研究實驗之結(jié)果，可以推廣到全國各農(nóng)村。所以研究實驗的問題，及其解決問題的方法都要有普遍性。

具備了以上所說的幾個條件，本著以上所說的幾個原則去研究實驗改造民族生活的教育，這是實現(xiàn)民族再造的方法的第一步。

第二步要訓(xùn)練人才。

關(guān)于訓(xùn)練人才的事情，有三個問題，應(yīng)當要先決的：①為什么要訓(xùn)練? ②誰來訓(xùn)練? ③訓(xùn)練什么?

我們解答第一個問題為什么要訓(xùn)練？可以說現(xiàn)在關(guān)于“農(nóng)村復(fù)興”“農(nóng)村改造”“農(nóng)村建設(shè)”一類的呼聲，高唱入云，可是誰到農(nóng)村去擔(dān)任“復(fù)興”“改造”“建設(shè)”的責(zé)任？去的人有何知識技能和經(jīng)驗？能否勝任愉快？若說要靠受過一般學(xué)校教育的人，我想那些舶來的講義上的知識，與農(nóng)村的需要，簡直是風(fēng)馬牛不相及。我們就因為這些，要訓(xùn)練人才。訓(xùn)練人才可分兩種：

①技術(shù)專門人才，實地到農(nóng)村作農(nóng)村生活改造的學(xué)術(shù)研究與實驗。

②技術(shù)推廣人才，實地到農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民做改造生活的事業(yè)。

這兩種人才，除開基本的農(nóng)村生活改造的知識技能的訓(xùn)練外，還注重精神上人格上態(tài)度上閱歷經(jīng)驗上的鍛煉。

我們要解答第二、第三個問題，誰來訓(xùn)練？與訓(xùn)練什么？可以簡單的同時答復(fù)，非曾經(jīng)深入民間，躬親田舍，吃土嘗糞若干年的先進，把他從實際工作中一點一滴的辛苦經(jīng)驗，知識技能，來作材料去訓(xùn)練不可。同時還要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生在實際工作上在自己的生活上言行上，現(xiàn)身說法，以身作則，緊抱著農(nóng)村運動的使命，去表演“教育即生命”“教育即生活”的原則。這是實現(xiàn)“民族再造”的方法的第二步。

第三步就是表證推廣。

我們在第一步的研究實驗的工作上，所以注意到問題與方法的基礎(chǔ)性、實際性和普遍性，就因為是照顧到第三步推廣到全國各地的工作。在第二步訓(xùn)練人才，也正為供給第三步工作的需要。這三步工作，是相互連鎖的，沒有第一步工作，則第二、第三步工作是無根；沒有第二、第三步工作，則第一步工作是無足。無根的沒有生命；無足的雖有生命不能行遠。所以要實現(xiàn)農(nóng)村運動的使命，完成改造民族生活的方法，須得要有這三個步驟。