摘 要：紹興古城建筑獨(dú)特，選址布局、建筑形式及裝飾皆蘊(yùn)含古人樸素哲學(xué)觀和越人的尊古重禮之風(fēng)，是春秋諸侯城市的幸存6處之一。紹興古城見證了2500年歷史的興衰與時(shí)代的變遷，也折射出豐富的文化內(nèi)涵，是研究中國(guó)城市發(fā)展變化、人類居住形式變遷、古人樸素哲學(xué)觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵物質(zhì)載體。以建筑與環(huán)境為本，從選址布局、臺(tái)門民居、城內(nèi)景觀設(shè)施等方面探尋其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述其在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷的變遷。

關(guān)鍵詞：古城空間結(jié)構(gòu)；臺(tái)門民居；越文化；文化內(nèi)涵

古城是傳統(tǒng)建筑、街道、環(huán)境、文化和人的集合體，一般指，歷史文化名城，即“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市?！?紹興是國(guó)務(wù)院1982年命名的首批歷史文化名城之一，被稱為“一座沒有圍墻的博物館”。紹興古城始建于公元前490年，春秋時(shí)為越國(guó)都城，后降于秦改為會(huì)稽郡，隋唐為越州，宋升為紹興府，政治設(shè)置有所不同地域劃分廣度也有區(qū)別，然城址經(jīng)歷2500年滄桑卻未變，古貌猶存。我國(guó)春秋時(shí)期建立的140多座諸侯城市，幸存僅為六座，而至今城址未變，仍是當(dāng)?shù)卣?、文化、?jīng)濟(jì)中心的地位，唯紹興和蘇州。從孤丘聚落發(fā)展為都城，并地理位置如此穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見。其重大的歷史文化價(jià)值，不言而喻。紹興人文古跡遍布城鄉(xiāng)，各級(jí)文物保護(hù)單位多達(dá)272處，另有3000多處文化遺存和入藏文物三萬余件，是越文化的重要物質(zhì)載體，有著深厚的歷史、文化積淀。因此，挖掘紹興古城文化內(nèi)涵，把握歷史傳承文脈，維持與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的關(guān)系，是研究越文化不可或缺的一環(huán)，也對(duì)紹興古城保護(hù)與發(fā)展有著重要意義。

一、古城選址布局的科學(xué)性、禮制性、自然性

作為越國(guó)古都的紹興，從越大夫范蠡修建以來，或?yàn)閲?guó)都，或?yàn)榭ぶ?，或?yàn)橹莞滓?，雖在25個(gè)世紀(jì)中歷經(jīng)風(fēng)雨，也有不斷修建、更新、改造，但今之紹興城區(qū)基本仍在古城原址， 歷經(jīng)千年其功能、性質(zhì)而無大的改變。這與越王城初建時(shí)選址的合理性、規(guī)劃的科學(xué)性、與環(huán)境的和諧性密不可分。因未曾經(jīng)歷毀滅性天災(zāi)與人禍，也基本保留原貌古風(fēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，因地制宜，山水結(jié)合，和諧雋美，歷代遺址今猶可尋。古城格局是古人千年生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是古人數(shù)代智慧積累的創(chuàng)造。

首先，選址合理，進(jìn)退皆宜。紹興古城的規(guī)劃建筑，始于春秋時(shí)期。過去紹興地區(qū)活動(dòng)的主要是於越族，春秋之前的3000多年被《吳越春秋》稱之為“人民山居”時(shí)期，部落聚集和活動(dòng)主要位于會(huì)稽山地。公元前490年，越王勾踐大敗于吳，被釋放回國(guó)后，將“樹國(guó)立都”作為“十年生聚，十年教訓(xùn)”的第一項(xiàng)重大決策。越國(guó)大夫范蠡受命“筑城立郭，分設(shè)里閭”。他的選址思想主要為“處平易之都，據(jù)四達(dá)之地”。，要求都城“平易”，并且交通便利，可以控制周邊廣大的腹地，便于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍隊(duì)調(diào)遣，此舉措對(duì)越國(guó)之后發(fā)展關(guān)系甚大。越王古都就坐落于山陰平原（今會(huì)稽山平原）之上，從區(qū)位條件而言，在會(huì)稽山山麓和杭州灣南岸海防要地之間，負(fù)山面海，山后盆地作為后方基地，東西兩翼分別以東小江（曹娥江）和西小江（浦陽(yáng)江）作為屏障，是理想的建都之地。

再者，規(guī)劃科學(xué)，“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，采取小城與小城相結(jié)合的兩城制模式修建都城。范蠡先在山會(huì)平原海拔最高的府山（臥龍山）東南麓建小城，“周二里二百二十三步，設(shè)陸門四，水門一”，便于出入和防衛(wèi)。因地制宜，考慮到府山北麓陡峭，南麓傾斜，小城依托府山進(jìn)行防御，節(jié)省人工和建筑材料。同時(shí)，考慮到府山一帶富于泉水，滿山的林木一方面有效改善了都城小氣候，又滿足了城市的燃料需求。繼而又在小城以東筑山陰大城，規(guī)模十倍于勾踐小城，“大城周二十里七十二步，設(shè)陸門三，水門三”，。大城將周邊的塔山、嶯山（戒珠山）、白馬山、峨眉山等7座孤丘囊括其中，加之小城中的府山，形成“八山中藏”的雄偉氣勢(shì)。大小雙城的規(guī)劃無論從宏觀還是微觀都考慮到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在一定程度上體現(xiàn)了古人對(duì)自然的尊重和利用。小城布局嚴(yán)謹(jǐn)，在尊重自然基礎(chǔ)上，利用自然條件進(jìn)行功能分區(qū)；并有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，設(shè)立“宮臺(tái)”為議事之地，統(tǒng)治階級(jí)多占地勢(shì)較高之處，部族成員居于低洼之地，體現(xiàn)嚴(yán)格的以禮制為核心的等級(jí)制度。小城主要作為當(dāng)時(shí)的政治中心和軍事堡壘，也是之后紹興的行政所在地。隋唐以后，紹興城內(nèi)三個(gè)官衙并列，府山以南有府衙和山陰縣以及其他的行政設(shè)施，千年來一直是紹興的行政中心。近幾年，出于城市擴(kuò)展需要，原有的城市行政中心已經(jīng)逐漸向古城以北的鏡湖新區(qū)遷移。另一方面，越都城規(guī)劃之時(shí)，范蠡將經(jīng)濟(jì)、文化等功能由小城以東的山陰大城承擔(dān)。小城在府山孤丘聚落上迅速建成，為“休養(yǎng)生息”，修建大城贏得時(shí)間，而大城的修建可以保證小城的供給；兩者相輔相成，形成了越國(guó)牢固的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。之后的紹興城市就是在勾踐小城和山陰大城的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。

二、臺(tái)門民居的禮制性、地理性、民俗性

紹興古城一般指護(hù)城河以內(nèi)區(qū)域，面積8.32平方公里，其主要空間結(jié)構(gòu)由大片的住宅所填充。街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的紹興古民居大多呈臺(tái)門故居，“坐北朝南臨街或臨河而建，屋宇高大，石箍門框，石級(jí)臺(tái)階，黑漆大門，青磚黛瓦粉墻，外觀莊嚴(yán)厚重”。民國(guó)有民謠稱“紹興城里五萬人，臺(tái)門足有三千零?！迸_(tái)門數(shù)量眾多，大小臺(tái)門相接不斷，櫛比而立，錯(cuò)落有致，是舊時(shí)紹興民居的主流。宋以后，大量豪門士族南遷，在中原禮制文化影響下，紹興臺(tái)門既有江南民居特點(diǎn)，又有北方民居特點(diǎn)，是南北民居文化融合的載體。另一方面，紹興自兩晉以來一直是官宦名士聚居之地，且紹籍在外為官或?yàn)樯陶咭捕鄷?huì)選擇回家鄉(xiāng)選地置宅，以求光宗耀祖。他們營(yíng)造的府邸頗具規(guī)模，有著廳高、面寬、進(jìn)深等特點(diǎn)，以顯示自己的地位和氣勢(shì)。總的來說，紹興 “臺(tái)門現(xiàn)象”，與紹人逐漸形成的尊古、重禮、崇儒之風(fēng)和紹興本地文化習(xí)俗、地理?xiàng)l件是密切相關(guān)的。

紹興臺(tái)門平面規(guī)整、縱向展開，以院落式組合，主要分為門斗、堂屋、座樓、側(cè)屋和天井。封閉式臺(tái)門內(nèi)依照嚴(yán)整軸線對(duì)稱布局，功能齊全。尤其是大中型臺(tái)門中，無論是軸線布局還是內(nèi)外功能分布，“長(zhǎng)者居正屋、兒女居廂房”的規(guī)定等，都體現(xiàn)“內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序，高下有等”的尊卑禮儀制度。廳堂是全宅中心，用于家族議事、宴會(huì)賓客、重大禮儀活動(dòng)。廳堂的設(shè)置正是繼承了中原庭院的“明堂制”，布局性質(zhì)、雕刻裝飾皆有禮有節(jié)，體現(xiàn)了中原“禮樂文化”和以孔孟為代表的儒家思想。座樓為一般為二樓，用于家人日常起居。木磚結(jié)構(gòu)的小樓設(shè)置，對(duì)于四季分明、溫暖多雨的紹興是頗為適宜的。居室高墻、大開間，前后門貫通，白色外墻，坡頂房等特點(diǎn)順應(yīng)自然，體現(xiàn)保溫、隔熱、采光、通風(fēng)、防風(fēng)、防雨等建筑要求。兩廂側(cè)屋為輔助用房，為廚房或雜物間或下人用房。天井便于居室納陽(yáng)采光，也是宅內(nèi)的活動(dòng)空間。概括而言，臺(tái)門的面寬和進(jìn)深，依據(jù)屋主的身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人丁狀況而定。寬度從三間到五間、七間、九間不等，深度則有二進(jìn)、三進(jìn)、四進(jìn)、五進(jìn)乃至七進(jìn)。臺(tái)門具有伸縮性和靈活性特點(diǎn)，屋主會(huì)根據(jù)需求在進(jìn)與進(jìn)之間設(shè)置天井，講究的人家還會(huì)在宅后布置園地，種植草木花卉，甚至置以湖石亭臺(tái)，在封閉式的空間內(nèi)滿足人們?nèi)粘Ｆ鹁雍托蓍e需求，足見古人的情趣與智慧。臺(tái)門黑瓦白墻，外形結(jié)構(gòu)低調(diào)、內(nèi)斂但內(nèi)在布局精致、開闊，其對(duì)比彰顯了紹人莊重、務(wù)實(shí)、柔中帶剛的文化內(nèi)涵，也與古越人堅(jiān)毅、勇敢、勤勞、正直的意識(shí)形態(tài)一脈相承?；界R水間，水橋相融，高屋石級(jí)，黑門青磚粉墻相映，形成了紹興民居獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，也彰顯著紹人剛?cè)岵?jì)的文化特色。

可惜，隨著歲月的變遷和舊城的改造，紹興臺(tái)門正在逐漸走向式微。封建時(shí)期大戶人家以臺(tái)門為府邸，獨(dú)門獨(dú)戶或者聚族而居的格式被打破，許多封閉式大臺(tái)門已經(jīng)成為普通人家雜居之地。同時(shí)，由于臺(tái)門多為土木結(jié)構(gòu)，其物理特性決定了完整建筑的保存難度。明代以前完整建筑已不可見，現(xiàn)存的臺(tái)門主要以明清建筑風(fēng)格為主，數(shù)量也不多。較為著名的有明代尚書府呂府十三廳、魯迅故里（以周家老臺(tái)門為代表）、蔡元培故居（筆飛弄內(nèi)）、周恩來故居（百歲堂）、秋瑾祖居（和暢堂）等。目前，老城區(qū)遵循“修舊如舊、風(fēng)貌協(xié)調(diào)”的保護(hù)原則，內(nèi)劃定七大歷史街區(qū)，即，越子城、西小河、八字橋、魯迅路、蕺山、石門檻、新河弄。街區(qū)內(nèi)的臺(tái)門，都將得以保護(hù)。從2001年起，倉(cāng)橋直街和書圣故里內(nèi)的大部分街坊基本得到保護(hù)和修繕，外在“修舊如舊”，內(nèi)部“以住養(yǎng)屋”，增加洗手間等基礎(chǔ)設(shè)施，提高公眾參與更新民居的積極性，取得較大進(jìn)步。倉(cāng)橋直街以傳統(tǒng)民居為內(nèi)涵，是居住、旅游、商業(yè)的歷史文化街道，獲得“聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。紹興政府提出十六字方針，要求重點(diǎn)保護(hù)、合理保留、局部改造、普遍改善。但是，需要注意的是，臺(tái)門民居建筑，在建筑材料、建筑室內(nèi)布局上都與現(xiàn)代生活方式有一定出入。臺(tái)門民居的經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值巨大，但它的可持續(xù)性在幾十年以后，若脫離政府資金，如何進(jìn)行自我永久性保護(hù)，在現(xiàn)在社會(huì)中有機(jī)生存， 仍是值得探討的話題。

三、古城內(nèi)設(shè)施、景觀形態(tài)的親水性、多元性、藝術(shù)性

紹興古城內(nèi)水路縱橫，交通便利；設(shè)施完善，功能齊全。古城居民依據(jù)自己的生活方式、生產(chǎn)需要、習(xí)俗信仰、地理特征和審美觀念，因地制宜，靈活設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和營(yíng)造著古城的生活空間。千年來，城內(nèi)設(shè)施、景觀形態(tài)豐富：基礎(chǔ)設(shè)施有城墻、水道、城壕、道路等；政治文化類要素更是繁多，官府衙署、樓閣亭臺(tái)、學(xué)宮書院、寺廟宗祠等。而這些功能要素的代表特征可以概括為親水性、多元性和教育性等。

紹興有“東方威尼斯”之稱，其親水性表現(xiàn)在城內(nèi)水系如龜甲縱橫密布，四通八達(dá)，是典型的水城格局。河流分布均勻，“一河一街”， 布置多變，主要河流有7條，古稱“七弦水”。而早在2500年前，越都城修筑時(shí)，范蠡充分利用地形，使這座越國(guó)都城有陸門、水門各3座。引水入城，通過城東的河、路向外擴(kuò)展，創(chuàng)造水陸并舉交通模式。之后東漢馬臻利用紹興地區(qū)自南而北“山——原——?！迸_(tái)階式地形，在紹興圍筑鑒湖，為城內(nèi)河道提供水源，是紹興成為“水城”的基礎(chǔ)。同時(shí)，鑒湖緩解了南部洪水的壓力，并為山會(huì)平原的發(fā)展提供可靠的灌溉水源，極大地促進(jìn)了紹興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。至宋代，紹興府州已達(dá)40余里，水門增至7座，基本形成內(nèi)方格，外環(huán)形的城市河網(wǎng)格局?？偟膩碚f，紹興水網(wǎng)是在天然河道基礎(chǔ)上，加上人工的整理填掘，逐漸形成。另一方面親水性的體現(xiàn)，在于因水而建的建筑形態(tài)多樣，既有水門、碼頭等水工遺存，運(yùn)河、護(hù)城河遺址航道，更有臺(tái)門民居臨水而建、石橋跨越其上。紹興橋梁四通八達(dá)，星羅密布，有“有垂虹玉帶門前事，萬古名橋出越州”的詩(shī)句。清光緒年間《紹興府城城衢路圖》標(biāo)示當(dāng)時(shí)府城有橋梁229座，平均每平方公里30座，是全國(guó)橋密度之最。紹興橋多用青石構(gòu)造，形式因地制宜，采用“借景”“對(duì)比”烘托“等手法，既交通便利，又具備觀賞價(jià)值?，F(xiàn)在保存石橋中，宋元明清，歷代橋梁形式齊全，構(gòu)造完整，且多與歷史人物、民間故事和名人詩(shī)文相聯(lián)系。特別需要一提的是，千年來，紹興府河貫穿紹興城南北，自值利門（南門）流入，經(jīng)16座橋，折而向東經(jīng)3座橋，又北折經(jīng)3座橋，出長(zhǎng)安門，注入三江口。作為天然分界線，將城分為山陰、會(huì)稽兩縣。但20世紀(jì)70年代，在擴(kuò)建紹興骨干道解放路時(shí)，有關(guān)部門將府河小江橋至大云橋一段填平。約三分之二府河不存在，半數(shù)支流河道也被湮滅，百余座橋梁被拆除，導(dǎo)致水城文化嚴(yán)重受損，許多文保單位成為文物孤島。

次之，古城景觀形態(tài)體現(xiàn)的多元特征，是根源于豐富的歷史積淀和多元文化的背景。魏晉南北朝和南宋時(shí)期，是紹興城市發(fā)展的高峰。北人南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了城市的繁榮；坊巷聚集制形成，北宋嘉泰年間時(shí)紹興城內(nèi)有5廂96坊8集市，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)已建立。同時(shí)，文人墨客云集，城內(nèi)寺廟、書院、園林逐漸增多，唐時(shí)寺廟已為15座，這些都為紹興城市格局充實(shí)了新的內(nèi)容。老紹興歷來盛傳紹興古城是一艘水上浮船，船頭在北，船尾在南，而城內(nèi)大善塔、應(yīng)天塔則是兩支撐篙，在南北兩頭將浮船牢牢泊定。比喻絕妙，不僅說明了紹興與水密不可分，也點(diǎn)名了大善塔、應(yīng)天塔在古城中的地標(biāo)性質(zhì)。大善寺、應(yīng)天塔皆處紹興古城中軸線上，分別修建于南朝和晉末，是當(dāng)時(shí)城內(nèi)的活動(dòng)中心。1000多年來，兩塔皆遭遇過火災(zāi)，幾經(jīng)修繕，有較高的佛教文化、建筑研究?jī)r(jià)值。另一方面，紹興園林由越王城皇家園林性質(zhì)的“宮臺(tái)苑囿”修建始，經(jīng)魏晉時(shí)期中原人口南徙、唐宋名士聚集等契機(jī)，至明清達(dá)到發(fā)展頂峰。江浙經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，文人積極參與園林設(shè)計(jì)和造園實(shí)踐，將文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法引入園林，使園林既有綴山、疊石、理水技巧又能表達(dá)主觀意興。明《越中園亭記》統(tǒng)計(jì)紹興歷代園亭280余處，其中尚存170余處。但是紹興園林在民國(guó)時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期，因無力修葺和保護(hù)不力，或日漸荒蕪或多遭破壞，所存不多。今紹興城區(qū)通過保護(hù)修繕，已將沈園、趙園、青藤書屋、府山、塔山等園林向市民和游人開放。

四、結(jié)語

綜上所述，紹興古城無論是單座建筑還是總體規(guī)劃都保持著嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了古城在形成和發(fā)展過程中對(duì)自然的順應(yīng)和利用，與對(duì)禮制的推崇和遵循。古城在城市選址、筑城方法、路河體系、建筑風(fēng)格以及發(fā)展生產(chǎn)、保護(hù)自然環(huán)境等方面有獨(dú)特的創(chuàng)造，是古代規(guī)劃與建筑歷史上的杰作。居住于此的人們舒適安逸，繁衍出大量文人墨客，有著豐富的名人文化，是古越文化的縮影。而紹興“臺(tái)門”民居則是中原文化的傳入與紹興自身區(qū)域文化相結(jié)合形成的獨(dú)特人文環(huán)境在民居建筑上的體現(xiàn)，有著深厚的歷史、文化價(jià)值。作為“水城”，古城內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、景觀形態(tài)呈現(xiàn)親水性、多元性、藝術(shù)性等主要特征，表現(xiàn)在橋梁水網(wǎng)格局、寺廟集市數(shù)量、園林風(fēng)格等上。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化名城的壓力之下，古城內(nèi)建筑的繼承與更新仍是任道重遠(yuǎn)?！敖B興模式”以文保點(diǎn)和文保單位為“點(diǎn)”、河流街道為“線”、歷史街區(qū)為“面”、與古城格局和風(fēng)貌保護(hù)進(jìn)行有效相聯(lián)，使古城成為有機(jī)整體，取得一定成效。但紹興古城由于歷史條件限制，如區(qū)域空間過于窄小，城市化水平不高等因素，制約著紹興城市發(fā)展。如何在長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之際，深挖掘現(xiàn)存文化、歷史資源的市場(chǎng)價(jià)值與聯(lián)系性，讓歷史文化與現(xiàn)代文明相互融合、山水風(fēng)光與城市景觀相輝映的紹興古城引起更多人們的關(guān)注，是需要繼續(xù)努力的方向。

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作者簡(jiǎn)介

謝潔瓊，女，（1987-），紹興，講師，教師，碩士，研究方向：新聞傳播，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院。