高柏馨

摘 要： 電子產(chǎn)品使學(xué)生的思維變得僵固、定式化，語言變得呆板、單調(diào)，缺乏生動的美。21世紀(jì)雖然是信息化時(shí)代，但是更應(yīng)該是教育學(xué)世紀(jì)。教師要通過語文教育讓學(xué)生從電子產(chǎn)品的束縛中走出來，閱讀文化經(jīng)典，特別應(yīng)該重視古詩詞的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的健康人性。

關(guān)鍵詞： 古詩詞 傳統(tǒng)文化 健康人性

某日語文課上，執(zhí)教中職語文第二冊李煜的《虞美人》，當(dāng)教授到“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”時(shí)，我先問學(xué)生：“最后兩句運(yùn)用了什么修辭手法？具有什么表達(dá)效果？讓你們產(chǎn)生了哪些想象？”學(xué)生因?yàn)閷τ谶@首詞的寫作背景、感情基調(diào)已經(jīng)很了解，所以不假思索地答道：“運(yùn)用了設(shè)問和比喻的修辭手法，用春水來比喻愁，表現(xiàn)了李煜滿懷的愁、無窮無盡的愁、洶涌澎湃的愁?！蔽铱偨Y(jié)道：“同學(xué)們說得很好！愁，本來是一種抽象的感情。這里，李煜以實(shí)擬虛，把難見的情變作了可視的物，使人切實(shí)感受到愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。江河之大莫過于長江，南唐都城南京又緊靠長江，所以亡國之君李煜用長江之水比喻思念故國之痛，寓意深刻，令人印象強(qiáng)烈?！?/p>

接著，我又問：“同學(xué)們，你們能試著運(yùn)用比喻的修辭手法說一說愁思嗎？你們覺得愁思是什么呢？”頓時(shí)，學(xué)生面露難色，抓耳饒腮，不知道如何作答。

于是，我啟發(fā)性地問道：“那你們知道還有哪些寫‘愁的詩句嗎？”

學(xué)生A說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?/p>

我說：“很好！這是李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》的詩句，詩人用‘抽刀斷水比喻‘舉杯消愁的枉然，新奇的比喻，把‘愁這個摸不著、看不見的抽象事物一下子形象鮮明地呈現(xiàn)在我們的眼前：過往的日子就像流水般糾纏無法擺脫，所以詩人只能舉杯消愁，在日漸增長的愁意中不能自拔。很貼切地寫出了詩人當(dāng)時(shí)不得志的郁結(jié)之深、憂憤之烈、心緒之亂?！?/p>

學(xué)生B：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”

我說：“不錯！這出自李清照的《聲聲慢》，把無邊絲雨細(xì)比作愁。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個‘愁字如何包括得盡。妙在又不說明于一個‘愁字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有‘欲說還休之勢，實(shí)際上已傾瀉無遺、淋漓盡致了?！?/p>

“還有嗎？”我問，見學(xué)生又露出為難狀，于是，我用PPT播放事先搜集的關(guān)于“愁”的古詩詞。學(xué)生邊讀，我邊分析：

“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”?！畎住肚锲指琛?/p>

“三千丈”的白發(fā)是因愁而生、因愁而長。這三千丈的白發(fā)是內(nèi)心愁緒的象征。詩中把有形的白發(fā)比作無形的愁緒，充分地表現(xiàn)了愁思的深重。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”?！钋逭铡段淞甏骸?/p>

這里，“愁”竟有了重量，不但可隨水而流，而且可以用船來載。這兩句以“雙溪舴艋舟”的熱鬧反襯作者孤寂荒涼的心境，運(yùn)用夸張的手法形象地反映出作者的愁緒之大，連舟都無法載動，讓讀者深切地體會到她的凄涼無奈。

“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”?！R鑄《橫塘路》

作者妙筆一點(diǎn)，將無形變有形，將抽象變具象，變無可捉摸為有形有質(zhì)，連用了三個比喻描述他在一次刻骨銘心的偶遇后心中滋生的愁緒?！盁煵荨边B天，說明“閑愁”之多；“風(fēng)絮”滿城飛舞，表示“閑愁”的紛繁雜亂；“梅雨”連綿，說明閑愁的連綿不絕、永無盡期。這三個比喻，立意新奇，形象生動，令人覺得愁情無處不在、無時(shí)不有，遮天漫地，茫茫無邊，拂不去，躲不了。特別是“梅子黃時(shí)雨”被認(rèn)為是這首詞的點(diǎn)睛之筆，賀鑄獲得了“賀梅子”的美稱。

“吳山秋，越山秋，吳越西山相對愁，長江不盡流”?！蔓愗憽堕L相思》

“剪不斷，理還亂，是離愁”?！铎稀断嘁姎g》

“便做春江都是淚，流不盡、許多愁”?！赜^《江城子》

“愁”，是人類揮之不去、拂之還來的情感，歷朝歷代，無論王侯將相還是平民百姓，都無法回避一個“愁”字。它本是一種抽象的情感，看不見，摸不著，但是在歷代詩人的筆下，卻變得可見、可感。當(dāng)學(xué)生讀完這些詩句，聽完我的分析，恍然大悟，紛紛說道：“原來一個愁，能有這么多的比喻可寫呀！”

這節(jié)課下，在寫教學(xué)反思時(shí)我又想起了第一學(xué)期第一節(jié)課的情形：面對新生的第一節(jié)課，我上的是有關(guān)“秋”的主題活動課，一上課就問學(xué)生：“在你們的印象中，秋是怎樣的呢？”在全班學(xué)生都被我問遍后，大家的答案普遍是“凄涼”、“蕭條”。為了啟發(fā)他們，我用PPT展現(xiàn)了秋天的相關(guān)圖片：瓜果蔬菜、動物、植物等，還有用樹葉做成的剪貼畫。另外，我還播放了有關(guān)秋天的音樂。當(dāng)這些播放完畢之后，我再問他們對于秋天的感受，學(xué)生異口同聲地答道：“美！”我說：“還有其他的詞或句子形容一下你們此時(shí)此刻對于秋的印象嗎？”學(xué)生沒有反應(yīng)，只是個別同學(xué)調(diào)皮地說：“真美??！”“太美啦！”“美得無法說！”大家被逗得哈哈哈大笑。

不單是這兩節(jié)課上這樣，很多時(shí)候，一旦涉及主觀型、開放型的問題時(shí)，學(xué)生就會表現(xiàn)出詞語匱乏的情形。說他們見識面狹窄，閱讀量少，太片面。他們發(fā)的微博、動態(tài)，明顯可見，玩的地方很多。面對美景，習(xí)慣性地愛用手機(jī)拍照，然后上傳，大家都來點(diǎn)個贊。平時(shí)課下與他們閑聊，發(fā)現(xiàn)他們看的書也不少，只是都愛看網(wǎng)絡(luò)小說，都喜歡用電腦、手機(jī)看。問到他們一些名家名作時(shí)，也都稍稍了解些，但沒幾個真正閱讀過他們的作品。他們課余時(shí)間最大的樂趣就是捧著手機(jī)拍、聊、贊、看，電子產(chǎn)品已經(jīng)成為他們每天生活必不可缺的一部分，哪天如果沒有了它們，就會失魂落魄，不知道要干什么。

21世紀(jì)是信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)極大地提高了學(xué)生的物質(zhì)生活質(zhì)量，但同時(shí)我也感覺到一些學(xué)生都變成了電子產(chǎn)品的附屬品。思維變得僵固、定式化，網(wǎng)絡(luò)語言成為大多數(shù)人的口頭禪。雖然網(wǎng)絡(luò)語言緊跟時(shí)代，新穎，能張揚(yáng)個性，但它們讓學(xué)生的語言變得貧乏、單調(diào)，缺乏生動的美。

李澤厚在《告別革命》中，曾提出“告別現(xiàn)代，返回古典”的觀點(diǎn)。他曾有一個重要想法，就是21世紀(jì)將有一次新的人文復(fù)興，這一次復(fù)興與西方文藝復(fù)興相比，其中心仍然是重新肯定人的價(jià)值，但主要不是從宗教的束縛中而是從機(jī)器（科技機(jī)器和社會機(jī)器）的束縛中解放出來。他認(rèn)為，21世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)世紀(jì)，通過教育，重新尋找意義，培養(yǎng)健康的人性。

李澤厚的觀點(diǎn)借用在現(xiàn)在的學(xué)生身上，我覺得恰到好處。要想實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)學(xué)校語文課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)，我們就要想辦法讓學(xué)生“告別現(xiàn)代，返回古典”，讓他們從電子產(chǎn)品中走出來，閱讀文化經(jīng)典，重視古詩詞的閱讀?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》在教學(xué)內(nèi)容和要求中指出：“激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩文的興趣，增強(qiáng)熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。”

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。中華古詩詞歷史源遠(yuǎn)流長，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認(rèn)知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。我認(rèn)為重視閱讀古詩詞有以下幾個方面的好處：

一、可以提高學(xué)生的語言文字能力

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》提出學(xué)生要“正確認(rèn)讀并書寫3500個常用漢字”。學(xué)生由于常常使用電子產(chǎn)品，等到真正用筆寫字時(shí)，經(jīng)常會忘記一些常用字的寫法，連最基本的字都會寫錯，還經(jīng)常會讀錯字音。中華文字是歷史悠遠(yuǎn)的，同音字、多音字等經(jīng)常容易混淆。重視閱讀古詩詞可以提高學(xué)生在這一方面的能力和水平。

二、可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面

古詩詞上自先秦，下至晚清，我們不僅能學(xué)到基本的文學(xué)常識，還能從中了解我國的地理知識、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)節(jié)日等，可謂才有中國文化的基本修養(yǎng)?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》指出語文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一是“為綜合職業(yè)能力的形成奠定基礎(chǔ)”。

三、可以提高學(xué)生的審美能力

審美能力在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出的對客體美的認(rèn)識、評價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。既具有鮮明的個性特征，又具有社會性、時(shí)代性、民族性。審美鑒賞力的提高有助于以美的規(guī)律和美的理想改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。溫家寶同志飽讀詩書，擅長以詩言志，最愛引用古詩詞名句作答中外記者的問題，這些中華經(jīng)典文化的表達(dá)背后濃縮著總理個人的情感和意志。

四、可以提升學(xué)生的人格修養(yǎng)

文以載道，經(jīng)典古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。閱讀這些經(jīng)典古詩文，對學(xué)生的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。毛澤東同志一生最大的愛好之一就是誦讀古詩詞。他讀《詩經(jīng)》，不只是愛讀和背誦，還用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析詩中的內(nèi)容。

當(dāng)然，想要“告別現(xiàn)代，返回古典”，讓誦讀古詩詞變?yōu)閷W(xué)生每天生活中必不可少的一部分，還需要教師正確引導(dǎo)和培養(yǎng)他們良好的誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生在誦讀過程中有一定的成就感，以激發(fā)他們誦讀的興趣；通過開展一系列活動和制訂相關(guān)規(guī)定，促使學(xué)生做到持之以恒；積極營造誦讀的氛圍，把誦讀古詩詞貫穿于他們的校園生活、家庭生活、學(xué)習(xí)生活及各種各樣與他們息息相關(guān)的活動當(dāng)中，學(xué)生就不會再覺得誦讀很單調(diào)了。

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