葛志偉

摘 要： 隨著2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，語(yǔ)文教學(xué)將面臨新的發(fā)展機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此背后高校師范生培養(yǎng)應(yīng)順勢(shì)而變，補(bǔ)缺短板。但教師資格證書(shū)考試對(duì)社會(huì)公眾的開(kāi)放，讓本科院校師范專(zhuān)業(yè)的管理者與師生感受到前所未有的壓力。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生最擔(dān)心的問(wèn)題是“課堂出現(xiàn)突發(fā)情況”。這說(shuō)明在人才培養(yǎng)課程設(shè)置方面出現(xiàn)了問(wèn)題，急需解決。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 師范生教育

2017年12月29日，教育部印發(fā)《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（教材〔2017〕7號(hào)），構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)特色的普通高中課程體系已成為研究熱點(diǎn)。作為一門(mén)融工具性與人文性于一體的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程理應(yīng)發(fā)揮模范帶頭作用，引領(lǐng)具有中國(guó)特色的普通高中課程體系建設(shè)。課堂教學(xué)作為落實(shí)課程體系的主陣地，應(yīng)順勢(shì)推進(jìn)改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提高。分析近幾年高考語(yǔ)文江蘇卷與全國(guó)卷，文言文所占分值呈穩(wěn)中有升態(tài)勢(shì)。因此，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課堂而言，文言文歷來(lái)是其“重頭戲”。文言文教學(xué)成為一個(gè)常說(shuō)常新、見(jiàn)仁見(jiàn)智的研究課題。那么新時(shí)期的文言文教學(xué)如何才能更好地展示語(yǔ)文學(xué)科的課程特質(zhì)，從而踐行《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“17版新課標(biāo)”）的要求呢？作為一名本科師范院校的古典文學(xué)研究者，筆者擬從語(yǔ)文教師培養(yǎng)與文言文講授這一雙重身份出發(fā)，就新時(shí)期高中語(yǔ)文課堂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)型談?wù)勔?jiàn)解。

一、新時(shí)期高校師范生培養(yǎng)的困境

隨著教師資格證書(shū)考試對(duì)社會(huì)公眾的開(kāi)放，本科院校師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生感受到前所未有的壓力。原本完成學(xué)分即可授予證書(shū)的傳統(tǒng)模式被打破，壓力由此而生。這種壓力同時(shí)會(huì)以就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量的隱性方式，轉(zhuǎn)加到高校各級(jí)行政管理者與師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生身上。于是，當(dāng)前本科院校師范生培養(yǎng)出現(xiàn)了一些新情況。其中有些情況，如課程設(shè)置不合理、教學(xué)改革不徹底、教學(xué)實(shí)踐不充分等是長(zhǎng)期形成的，解決辦法只能不斷探索[1]。

就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生培養(yǎng)而言，學(xué)生普遍重“技”輕“藝”，重教學(xué)方法習(xí)得而輕知識(shí)體系建構(gòu)。不管什么性質(zhì)的課文，只要有需要，學(xué)生就能寫(xiě)出合乎規(guī)范的教案。這種教案缺乏靈氣，千篇一律，實(shí)用價(jià)值不高，因此并不能成為課堂教學(xué)的依靠。學(xué)生讀書(shū)學(xué)習(xí)的功利性很強(qiáng)——考取教師資格證書(shū)?！翱甲C”甚至成了一些地方師范院?？己说囊粋€(gè)重要指標(biāo)。為了迎合學(xué)生的心理，據(jù)筆者了解，有些學(xué)校將《××教師資格證考試用書(shū)》列為師范生的必修教材，花大力氣精心講授，甚至為了復(fù)習(xí)迎考全面停課。出于就業(yè)壓力的考量，這些做法自然有它的道理。但是作為一位地方高校師范生培養(yǎng)的基層管理者，我常常在想，我們傳授給這些準(zhǔn)教師的究竟是知識(shí)還是道德？是方法還是程序？我們培養(yǎng)出去的準(zhǔn)教師們將來(lái)會(huì)怎樣：有些同學(xué)無(wú)法寫(xiě)出一篇像樣的應(yīng)試作文，如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作；有些同學(xué)存在思維模式僵化、知識(shí)體系固化等問(wèn)題，如何能面對(duì)漫長(zhǎng)而未知的語(yǔ)文課堂；有些同學(xué)缺乏審美鑒賞與文學(xué)創(chuàng)造的活力，如何能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與鑒賞品位。

來(lái)自淮陰師范學(xué)院2017年度1200名師范專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的調(diào)查問(wèn)卷表明，74%的準(zhǔn)教師最擔(dān)心的事情就是“課堂出現(xiàn)突發(fā)情況”，這一數(shù)據(jù)在漢語(yǔ)言文學(xué)師范畢業(yè)生的專(zhuān)項(xiàng)統(tǒng)計(jì)中，更是高達(dá)82%。此數(shù)據(jù)說(shuō)明，這些未來(lái)的語(yǔ)文教師更加擔(dān)心課堂的不可控制。另外，根據(jù)畢業(yè)生結(jié)業(yè)調(diào)查反饋統(tǒng)計(jì)，這種情況即便是在已參加工作的新教師或者年輕教師群體中，也是普遍存在的。此間原因，一方面是由語(yǔ)文課堂的靈活性、開(kāi)放性、多樣性決定的，另一方面則表明當(dāng)前高校師范生尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生教育、課程設(shè)置等方面存在明顯缺陷。有鑒于此，我認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)文課堂不能再專(zhuān)注于授課者教什么、怎么教，而要聽(tīng)到學(xué)生在課堂中的聲音。這種聲音絕不是形式化、表面化、無(wú)效化的一問(wèn)一答，而是師生之間在教材、課堂、方法之間互動(dòng)最可靠的信息來(lái)源，是學(xué)生發(fā)散性思維最活躍的表現(xiàn)[2]。授課者要尊重并重視這種異樣的聲音，并通過(guò)一些具體有效的方法對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的能力，維護(hù)好課堂的穩(wěn)定有序。為此，筆者曾在多次《語(yǔ)文教學(xué)論》課堂上對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提出“即境即真”這一教學(xué)理念。這一教學(xué)理念不是枯燥的理論建構(gòu)，而是一些實(shí)際教學(xué)案例的歸納總結(jié)，因此較受學(xué)生的歡迎。

二、“即境即真”與《勸學(xué)》教學(xué)案例闡述

所謂“即境即真”，“境”是特定的情境與語(yǔ)境，“真”是真誠(chéng)的對(duì)話與知識(shí)講授。概括而言，指的是以課本為源頭，以學(xué)生興趣點(diǎn)變化為主線，以面向當(dāng)下生活為目的的教學(xué)理念。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椤?7版新課標(biāo)》明確規(guī)定，“無(wú)論必修還是選修，其內(nèi)容和目標(biāo)要充分反映時(shí)代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識(shí)、價(jià)值追求和行為方式；對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，要注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的觀念在歷史背景下感受和思考”[3]。相關(guān)表述特別重視“現(xiàn)代”一詞。這一規(guī)定對(duì)于教材中的現(xiàn)當(dāng)代作品還比較好操作。但問(wèn)題就出在傳統(tǒng)經(jīng)典作品上。任何傳統(tǒng)經(jīng)典都具有時(shí)代性，都是某個(gè)社會(huì)群體的選擇與建構(gòu)。一旦脫離了那個(gè)時(shí)代，文本就會(huì)顯得難以理解。任何經(jīng)典都具有永恒性，后代讀者都能從中發(fā)掘出審美現(xiàn)代性。在這些經(jīng)典文本面前，無(wú)論是授課者還是聽(tīng)課者，實(shí)際都是某一類(lèi)型的讀者。不同之處在于授課者是按照程序在閱讀、講授，而聽(tīng)課者則是選擇性聽(tīng)講、記錄。在此背景下，語(yǔ)文教師不能害怕學(xué)生在課堂上提出一些“奇思妙想”，破壞既定的、已知的教學(xué)流程。語(yǔ)文課堂與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課堂存在明顯不同，容易產(chǎn)生理解層面的分歧。這是由語(yǔ)文學(xué)科的人文社會(huì)學(xué)科性質(zhì)決定的。有鑒于此，我想結(jié)合一個(gè)教學(xué)案例較為詳細(xì)地闡述上面的觀點(diǎn)。

2017年9月初，我受邀為本地區(qū)某省重點(diǎn)中學(xué)高一新生講授一堂示范課。根據(jù)對(duì)方要求，講荀子《勸學(xué)》。熟悉高中語(yǔ)文教材的人都知道，這是蘇教版高中語(yǔ)文教材必修一第二專(zhuān)題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第一篇。《勸學(xué)》是先秦儒家大師荀子的代表性文章，原文很長(zhǎng)。因此，教材（蘇教版、人教版）只是節(jié)選了部分文字?？陀^地講，文言文雖然重要，但對(duì)于高中學(xué)生而言學(xué)習(xí)起來(lái)還是比較枯燥的。對(duì)于重點(diǎn)高中學(xué)生而言，他們可以通過(guò)課前預(yù)習(xí)，很輕松地熟讀課文，掌握字、詞、句、翻譯、背誦、默寫(xiě)這些基本要求。這是作為基本學(xué)習(xí)任務(wù)的存在。但他們很難從《勸學(xué)》中悟出人生哲理。他們不明白荀子為什么要寫(xiě)《勸學(xué)》。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中很少有教師花大力氣講荀子寫(xiě)《勸學(xué)》的時(shí)代背景。不僅需要淵博的歷史文化知識(shí)，而且極有可能喧賓奪主破壞課堂預(yù)設(shè)。從表面上看，學(xué)習(xí)是獲得教養(yǎng)的途徑。因此，教材編寫(xiě)者將之歸入這一專(zhuān)題。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，我習(xí)慣性地從“獲得教養(yǎng)的途徑”的專(zhuān)題內(nèi)涵講起。不料后排某位比較活潑的男同學(xué)小聲說(shuō)：“書(shū)上說(shuō)，我不識(shí)得一個(gè)字，也可堂堂做個(gè)人呢?！苯Y(jié)果引得周?chē)瑢W(xué)與隨堂聽(tīng)課的語(yǔ)文老師們哄堂大笑。這種場(chǎng)景，相信很多語(yǔ)文教師的課堂上都曾出現(xiàn)過(guò)，是大家不想遇到的意外情況。一般來(lái)說(shuō)，授課者要么充耳不聞，要么象征性地批評(píng)一下。我本來(lái)有點(diǎn)生氣，但受邀者的身份讓我不能這么做。而且轉(zhuǎn)念一想，如果我能在這句話上駁倒他，那么不是也能加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)嗎？這正是荀子《勸學(xué)》的本質(zhì)所在。

我心平氣和地問(wèn)這位學(xué)生剛才這句名言是誰(shuí)說(shuō)的。他不好意思地?fù)蠐项^說(shuō)：“忘記了，反正書(shū)上好像說(shuō)過(guò)的。”我先表?yè)P(yáng)他的課外閱讀范圍很廣。然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“古人讀書(shū)講究言必有據(jù)，這是好的讀書(shū)學(xué)習(xí)習(xí)慣，作為高中生應(yīng)該繼承下來(lái)。但這位同學(xué)也沒(méi)有胡亂說(shuō)一本書(shū)，而是坦言忘記了，這種‘知之為知之，不知為不知的態(tài)度，值得表?yè)P(yáng)。”隨后，我告訴學(xué)生這句話是宋代理學(xué)家陸九淵的名言。我接著問(wèn)這位同學(xué)這句話是否有道理。可能是青春期的叛逆激發(fā)了他的不服輸意識(shí)，他說(shuō)既然是陸九淵說(shuō)的，那肯定有道理。我再問(wèn)陸九淵如果不識(shí)字，如何能寫(xiě)書(shū)呢？既然他本人識(shí)字且學(xué)問(wèn)淵博，為何要?jiǎng)e人讀書(shū)識(shí)字呢？這一次這位同學(xué)只好無(wú)言以對(duì)，同學(xué)們又報(bào)之以哄堂大笑。但我知道這一次他們不是在笑我。我簡(jiǎn)要地從陸九淵學(xué)說(shuō)主張講起，講他青少年時(shí)期的勤奮苦讀，順勢(shì)講到荀子作為稷下學(xué)士面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力，再談到當(dāng)前社會(huì)上流行的“讀書(shū)無(wú)用論”，最后引用《顏氏家訓(xùn)》中顏之推告誡子弟“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”這一名言作結(jié)。學(xué)生聽(tīng)得津津有味，若有所思。表面上看，我講的內(nèi)容與荀子《勸學(xué)》毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但任誰(shuí)也不能否認(rèn)我是在實(shí)實(shí)在在地“勸學(xué)”。我試圖讓他們直面荀子的困境，想到自己當(dāng)下的困境，即思考我該怎么辦。

三、《勸學(xué)》示范課給予的教學(xué)啟示

教學(xué)反思是青年教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段。通過(guò)高質(zhì)量的教學(xué)反思，可以促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，使其能夠真正肩負(fù)起履行新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的教學(xué)育人目標(biāo)。這也是當(dāng)前高校師范生教育比較欠缺的地方。通過(guò)以上教學(xué)實(shí)例，至少可以獲得如下啟示，略作總結(jié)與大家交流：

（一）教師回歸課堂與課本的能力。在高中語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的思維是非?；钴S的。永遠(yuǎn)不要強(qiáng)迫學(xué)生的思維跟著自己備課時(shí)預(yù)設(shè)的教學(xué)進(jìn)程走。這樣講，不是說(shuō)要忽略備課的重要性與教師的主導(dǎo)性，如同某些口號(hào)宣揚(yáng)的那樣“把課堂還給學(xué)生”，而是教學(xué)者結(jié)合教育部頒發(fā)的各版本《課程標(biāo)準(zhǔn)》與具體課文文本，自己心中有個(gè)“譜”。萬(wàn)變不離其宗，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回歸。當(dāng)然這種回歸不是死板地回歸課文中的字、詞、句，而是向主題的回歸。比如同是“勸學(xué)”，荀子是這么說(shuō)的。但唐代詩(shī)人顏真卿卻說(shuō)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”這首詩(shī)相信很多中學(xué)生都能背誦，如果有學(xué)生在課堂上突然講出來(lái)。教師如何引導(dǎo)呢？北宋真宗皇帝趙恒曾御筆親作《勵(lì)學(xué)詩(shī)》，其中“書(shū)中自有顏如玉”這一名言更是傳布千年，如果有學(xué)生課堂上突然這樣講，那么教師該如何引導(dǎo)？很顯然，相互比較之后，可知荀子強(qiáng)調(diào)的是“恒心”，顏真卿說(shuō)的是“勤奮”，宋真宗說(shuō)的是“功用”。不論是“恒心”還是“勤奮”，抑或是“功用”，對(duì)于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情來(lái)說(shuō)，都是一種期待與激勵(lì)。

（二）傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)應(yīng)切合當(dāng)下。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)之一。任何版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都會(huì)充分關(guān)注傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典，給它們以足夠多的篇幅。那些歷經(jīng)千百年歷史選擇后的文學(xué)精粹都有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在要求中學(xué)生學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，比如荀子《勸學(xué)》、諸葛亮《出師表》、韓愈《師說(shuō)》、柳宗元《始得西山宴游記》、蘇軾《赤壁賦》等篇目，目的究竟是什么，有什么用。這是每一位教材編寫(xiě)者與課程講授者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。學(xué)習(xí)古代文學(xué)經(jīng)典，我們不僅為了識(shí)得那些字、詞、句，也不僅為了翻譯、背誦、默寫(xiě)課文。我們需要從這些傳統(tǒng)經(jīng)典中尋找到能夠解決當(dāng)下困境的答案，激活故紙堆中的生活智慧，真正做到“古為今用”。比如《始得西山宴游記》告訴我們什么呢？柳宗元給我們留下了這么個(gè)文本。我們現(xiàn)在要通過(guò)文本再與西山進(jìn)行對(duì)話。柳宗元才華橫溢，沉淪落魄，滿腹牢騷。西山景色秀美，偏處陋邦，沉默無(wú)言。柳宗元通過(guò)西山讀懂了自己的出處進(jìn)退，我們通過(guò)柳宗元讀懂了西山，其實(shí)也就讀懂了我們卑微的生命。這就是文學(xué)經(jīng)典的魅力。它讓我們與古代中國(guó)那些先賢們緊密相連。在這個(gè)日趨功利化的社會(huì)里，原本有許多書(shū)本來(lái)就與實(shí)用無(wú)關(guān)，只為情趣存在。也不要說(shuō)有些書(shū)離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，換個(gè)角度其實(shí)離你的生活很近。至于還有些書(shū)對(duì)你現(xiàn)在幫助不大，但可能對(duì)你的終身都會(huì)有影響。

（三）語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提升自我素養(yǎng)。這種“即境即真”的語(yǔ)文課堂對(duì)教師自身有著很高的要求。語(yǔ)文教師講課時(shí)需要直接面對(duì)的是數(shù)十位學(xué)生的理智和心靈，有時(shí)甚至是獨(dú)特的、叛逆的思想火花。我們不僅要熟悉課本，還要洞悉各版本《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，最為關(guān)鍵的是擁有淵博的知識(shí)和急性發(fā)揮能力。這就要求我們的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)該體系化。事實(shí)上，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師從來(lái)都不局限于按照教材與教學(xué)參考書(shū)備課的。有學(xué)者研究指出，高質(zhì)量的備課包括七個(gè)要素：目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)生、5方法、外在評(píng)價(jià)、教學(xué)理念、教師信念[4]。蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！币虼耍袑W(xué)語(yǔ)文教師必須以教材為綱，不斷依靠讀書(shū)充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，要及時(shí)將知識(shí)歸類(lèi)、整合、重組，形成體系。努力讓自己向著知識(shí)與思想兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，以此適應(yīng)多變的新時(shí)期語(yǔ)文課堂。這是“即境即真”式課堂得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。

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