摘 要：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者關(guān)系愈發(fā)密切，尤其是為軟實力重要構(gòu)成的文化對另外兩者的制約作用漸趨增強(qiáng)，這點(diǎn)突出表現(xiàn)在當(dāng)下的國際競爭當(dāng)中。一定程度上，一個民族是否具有蓬勃生機(jī)與活力的關(guān)鍵在于文化，它的繁榮興盛有助于一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新，甚至也關(guān)乎一國的社會穩(wěn)定和國家安全?；趯ξ幕?、文化安全、文化軟實力及中國國情的分析，嘗試著提出了建設(shè)提升文化軟實力必須貫徹的原則和可能的具體途徑，即在堅持馬克思主義為提升文化軟實力的指導(dǎo)的前提下，堅持以人為本的建設(shè)理念、尊重并保護(hù)文化多樣性，進(jìn)而在中華民族共有的精神家園的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)文化領(lǐng)域的革新開放。

關(guān)鍵詞：文化；文化安全；文化軟實力

1 “文化安全”與“文化軟實力”的理論溯源

文化的內(nèi)涵有較大的包容性，內(nèi)容比較豐富。“關(guān)乎人文，以化成天下”，目前認(rèn)為這是“文”與“化”首次分別出現(xiàn)；而后劉向從當(dāng)權(quán)者的角度將“人文化成”闡釋為“教化治理”，將其作為政治統(tǒng)治的手段和方式以達(dá)到管理民眾的目的?！拔幕?，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義上來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體”，這是泰勒于1871年提出的?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，廣義的文化是指自從人類產(chǎn)生以來，人類在客觀的、長期的、豐富的社會歷史實踐中通過各種形式的勞動創(chuàng)造出來的、凝結(jié)著人類智慧的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，即包括一切打上人類活動烙印的物質(zhì)性存在和精神性存在；而狹義的文化則特指人類社會的一切精神現(xiàn)象，不含物質(zhì)性存在部分的內(nèi)容?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，”[1]這里主要討論狹義的文化。

當(dāng)今世界，文化儼然已經(jīng)成為一個與眾不同的舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上粉墨登場并互相較量。某種程度上可以認(rèn)為當(dāng)下的國際競爭更多的是一場無形的戰(zhàn)爭，而文化就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場。因此，從國家安全的角度出發(fā)，文化安全就顯得尤為重要，它不僅關(guān)乎一國的價值導(dǎo)向、內(nèi)外形象等，且其滲透性和全局性的特性日益突出。而“文化安全既是一種客觀的存在，又是一種主觀的心理感受，即客觀上一國的文化生存與發(fā)展免于威脅和危險，主觀上反映著主體對文化現(xiàn)狀持續(xù)性的價值判斷”[2]。要使“反映國家政治、經(jīng)濟(jì)生活的文化免于外部威脅、侵害與內(nèi)部的混亂、失序，保持本民族文化的獨(dú)立、生存和發(fā)展，在世界文化交流與融合中保持強(qiáng)大的民族精神動力”[3] ，才能更好地實現(xiàn)和維護(hù)中國的文化安全及國家的總體安全，也才能更好地維護(hù)人民群眾的切身權(quán)益。另一方面，文化安全并非傳統(tǒng)安全的范疇，這就意味著它不可避免地具有一定的間接性和隱蔽性，有著潤物無聲的效應(yīng)。要實現(xiàn)和維護(hù)文化安全，就不得不從建設(shè)和提升文化軟實力這個核心內(nèi)容著手。

“文化軟實力”是由“軟實力”一詞演繹發(fā)展而來?！败泴嵙Α迸c“硬實力”相對，最早產(chǎn)生于西方國家。美國學(xué)者保羅·肯尼迪曾經(jīng)認(rèn)為美國將會由于過度重視軍事能力、不斷加強(qiáng)軍事建設(shè)而加重經(jīng)濟(jì)負(fù)荷，甚至淪落至衰敗潰散的地步?；诖?，約瑟夫·奈則首創(chuàng)了“軟實力（soft power）”這一概念，以此發(fā)表了不同的見解。他認(rèn)為軟實力就是國家和政府“塑造他人行為偏好的能力”[4]?！肮伯a(chǎn)主義意識形態(tài)在50年代和60年代吸引了世界各地的人民，當(dāng)時它是與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)成功和軍事權(quán)力聯(lián)系在一起的。當(dāng)蘇聯(lián)發(fā)生經(jīng)濟(jì)蕭條且不能維持其軍事力量時，這種吸引力也就隨之消失了。西方的價值觀和體制已吸引了其他文化的人民，因為它們被看作是西方權(quán)力和財富的源泉。”[5]在他看來，美國的綜合國力既包括“硬實力”，也包括“軟實力”；此外，二者關(guān)系極為密切，相互影響、相互作用，且后者是前者的前提和基礎(chǔ)，甚至是動力之源；可見，美國學(xué)者提出軟實力的目的在于借助自身強(qiáng)大的硬實力向全球輸入美國的文化模式及意識形態(tài)，最基本的表現(xiàn)是普世價值的推行。隨后，中國學(xué)者在中國話語體系下陸續(xù)對其進(jìn)行了中國化的闡釋和運(yùn)用，相繼提出了“文化力”、“文化國力”、“文化軟實力”等相近的衍生概念。

就目前情況來講，諸位學(xué)者對文化軟實力的研究主要表現(xiàn)出以下四種觀點(diǎn)：第一，文化軟實力是一國借助自身魅力主動吸引而非強(qiáng)制、被動或施以恩惠來達(dá)到其目的的能力。即在雙方自主自愿的前提下一方接受另一方的思想觀點(diǎn)、價值觀念等并投身客觀實踐轉(zhuǎn)化為具體的實際運(yùn)用。第二，文化軟實力作為軟實力的重要構(gòu)成，必然不同于硬實力。就形態(tài)和本質(zhì)而言，文化軟實力主要是一種純精神性的力量；從表現(xiàn)形式上講，可以顧名思義它是一種純?nèi)嵝缘牧α?。第三，包括兩個向度：向內(nèi)性和向外性。對內(nèi)主要是指文化對于本國社會及民眾的凝聚作用，對外主要是指國家的國際競爭力，即在國際舞臺上發(fā)揮作用的程度。第四，綜合國力可以分為兩部分，即軟實力和硬實力，而文化軟實力與硬實力同等重要，缺一不可。由上可知，一國的價值觀對內(nèi)尤其是對外表現(xiàn)出來的吸引力及影響力是其文化軟實力的根本，而一國的文化軟實力基于該國的文化資源。就中國語境來說，文化軟實力的建設(shè)必須與中國的具體實際相結(jié)合，即必須準(zhǔn)確把握歷史的脈搏，不斷從源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取養(yǎng)料以謀求更有效的發(fā)展和進(jìn)步。

2 提升文化軟實力的現(xiàn)實價值

文化軟實力在當(dāng)下的國際競爭中扮演著重要的角色，并關(guān)乎國家的文化安全和國家總體安全。要永葆國家發(fā)展的生機(jī)與活力、要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，不僅要發(fā)展硬實力，還必須把文化軟實力的建設(shè)置于重要戰(zhàn)略地位，著力提升文化軟實力。

2.1 建設(shè)文化軟實力是增強(qiáng)綜合國力的關(guān)鍵

摩根索認(rèn)為國家的綜合國力主要包括以下內(nèi)容：自然資源、地理環(huán)境、人口因素、民族特征、工業(yè)能力、軍備狀況、國民士氣、外交質(zhì)量和政府質(zhì)量，多項內(nèi)容與文化密不可分。上世紀(jì)九十年代，約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前國家實力的重心主要是從早期的、單純的軍事征服轉(zhuǎn)向其他方面。國內(nèi)學(xué)者黃碩風(fēng)也將綜合國力解構(gòu)為國家的政治穩(wěn)定與否、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和質(zhì)量、科技發(fā)展?fàn)顟B(tài)、國防軍備實力、科教文衛(wèi)的建設(shè)、外交環(huán)境和可用資源。伴隨著和平與發(fā)展的時代潮流的是教育及科技等因素對于綜合國力的影響愈發(fā)突出，而人口等因素逐漸淡弱。一個國家的競爭力不是簡單地取決于經(jīng)濟(jì)實力或軍事力量，而在于綜合國力?？梢?，當(dāng)下綜合國力的發(fā)展與文化因素密切相關(guān)。

2.2 建設(shè)文化軟實力是確保意識形態(tài)安全的靈魂

“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[6]因此，提高我國的文化軟實力是一項長期的偉大工程，也是新時代條件下的重要?dú)v史使命和歷史任務(wù)。另一方面，新時代條件下，國家硬實力的形成和發(fā)展對軟實力發(fā)展的依賴性逐漸增強(qiáng)。其次，文化軟實力作為一種柔性力量，一定程度上是國家硬實力發(fā)揮作用的重要影響因子。人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，軟實力的提升和發(fā)展也離不開實踐主體，而人的潛能、素質(zhì)的激發(fā)和提高賴于文化軟實力的提高和發(fā)展。因此，要不斷提高全民素質(zhì)，讓科學(xué)的理論可以為人民群眾掌握，從而使文化力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更好地服務(wù)廣大人民群眾。文化軟實力是考量一國意識形態(tài)安全的重要尺度，提升文化軟實力有助于維護(hù)國家的總體安全，從而更好地堅持中國特色社會主義道路。

2.3 建設(shè)文化軟實力是維護(hù)文化安全的核心

文化安全具有兩面性：即外來文化入侵造成的威脅以及民族國家對于本土思想文化的維護(hù)及發(fā)展。文化安全的最終指向便是文化建設(shè)，即在承認(rèn)不同文化體系的特色及差異的前提下淡化相互之間的對抗性，從而謀求共同的發(fā)展。

但是，不能認(rèn)為文化安全就是單一地、教條地、僵化地對于民族文化現(xiàn)狀的維護(hù)和恪守，其精髓是對人類文化特色和多樣性的維護(hù)和發(fā)展，即不斷為其注入一定時代的新鮮血液，使其吸納特定時代的文明成果和精華。要實現(xiàn)這一點(diǎn)，必須進(jìn)行文化開放和文化創(chuàng)新，從而不斷深化文化自信。缺少文化開放和文化創(chuàng)新的文化安全戰(zhàn)略將會不可避免地淪為消極庸俗的文化保守主義。同時，一味地強(qiáng)調(diào)文化安全的保護(hù)而不能與時俱進(jìn)也正是文化不自信的表現(xiàn)，也不能發(fā)揮其實際效用。另一方面，文化自信不僅是對本族文化發(fā)展歷史的肯定，也是對其發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)可及其發(fā)展方向的認(rèn)同。因此，文化自信需要理性的思想支撐，否則只是一種低級的情感訴求或無效的搖旗吶喊。

3 提升我國文化軟實力的原則和途徑

提升文化軟實力不是一勞永逸的事情，而是需要多方面的長期努力，更需要遵循科學(xué)原則、把握正確方向。只有在科學(xué)的原則指導(dǎo)下，只有從中國的國情出發(fā)，只有既立足于國內(nèi)又著眼于國際才能切實提高文化軟實力。

3.1 提高我國文化軟實力必須堅持的原則

第一，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。“馬克思主義體現(xiàn)人民的根本利益和意志，是指引人民爭取解放、建設(shè)幸福生活的科學(xué)理論。” [7]馬克思主義體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，是指導(dǎo)人類實踐活動的重要思想武器，更是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這就決定了它必須是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的前提條件和理論基礎(chǔ)。同時，只有堅持馬克思主義，才能保證社會主義文化的建設(shè)不走邪路彎路，才能沿著正確的道路和方向發(fā)展。此外，馬克思主義也為文化建設(shè)提供思想武器，指導(dǎo)我們批判地、有取舍地繼承前人的思想成果。

第二，必須堅持以人為本的原則。人類社會的發(fā)展趨勢是追求“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[8] ，即追求人的本質(zhì)的回歸。因此，一切發(fā)展首先要以人民群眾這個主體的需求為導(dǎo)向。人民群眾作為勞動者蘊(yùn)含著無限的可能，他們是生產(chǎn)力要素中最富生機(jī)與活力的一部分。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者是歷史發(fā)展的主體，作為物質(zhì)財富、精神財富甚至一切精神文明的創(chuàng)造者是實踐活動的主體，作為價值的主體又是評判社會歷史發(fā)展導(dǎo)向的重要依據(jù)。這就決定了文化軟實力的提升必然也要尊重其中心地位。此外，社會主義社會的文化必然是人民大眾的文化，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)、為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨的宗旨也決定了提升文化軟實力首要任務(wù)是為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的文化權(quán)益，從而保障人民“共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會”[9]，進(jìn)而為實現(xiàn)中國夢不斷努力。

第三，必須堅持文化的多樣性原則。文化是人類的創(chuàng)造性成果，世界文化異彩紛呈。文化的多樣性特征作為歷史發(fā)展的結(jié)果是人類社會發(fā)展的必然趨勢和客觀產(chǎn)物。尊重和保護(hù)文化多樣性要求反對文化中心主義、防止文化層面的霸權(quán)主義、警惕普世價值的幌子。人類文能夠保存和延續(xù)必須歸功于文化的多樣性，它不僅是人類社會發(fā)展的動力之源，更是維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)人類社會進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，堅持文化多樣性原則，即尊重不同民族的文化，并加強(qiáng)對多樣性文化的保護(hù)，比如不同民族的文化遺產(chǎn)。同時，主權(quán)國家應(yīng)該積極推動世界多極化進(jìn)程，共同維護(hù)世界的穩(wěn)定與和平。只有世界多極化的格局才能維持良好的國際秩序，從而促進(jìn)多種文化平等發(fā)展。

3.2 提高我國文化軟實力的途徑

第一，踐行文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信、建設(shè)中華民族共有精神家園的重要基點(diǎn)和支撐。因此，首先要從中華民族的源頭出發(fā)，大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值、繁榮當(dāng)下的文化事業(yè)，讓其作為一種強(qiáng)大的精神動力推動著中華民族不斷發(fā)展壯大，從而推動著人類社會不斷前行。同時，堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持對文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新，更好地為當(dāng)前的文化建設(shè)服務(wù)。要反對歷史虛無主義和復(fù)古主義、“排污不排外”，即堅持以我為主和為我所用。要借助網(wǎng)絡(luò)媒體等大眾傳媒進(jìn)行宣傳教育，使其內(nèi)化為人民群眾的思想觀念和行為習(xí)慣，最大程度發(fā)揮其社會功效。其次，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系及社會主義核心價值觀的教育引領(lǐng)作用、深化愛國主義教育。要幫助人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀并積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。再次，重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)。中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，某種意義上是對民族情感的一種維護(hù)，更是對民族精神家園的一種守望?！罢玖⒃诰虐倭嗳f平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[10]，這種文化自信不僅來自于歷史的積淀，更多的是來自于中國特色社會主義的光明前景。

第二，深化文化領(lǐng)域的開放革新。提升文化軟實力，首先必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)系。只有全面推進(jìn)二者協(xié)調(diào)健康發(fā)展，才能從微觀上不斷增進(jìn)發(fā)展的平衡性。即必須處理好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，堅決踐行新發(fā)展理念，始終將社會效益擺在首要位置。其次，必須推動文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于大力促進(jìn)文化、科技創(chuàng)新，重點(diǎn)是人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)。同時，必須著力落實和改善文化對人民群眾的服務(wù)價值和服務(wù)水平。最后，加強(qiáng)實施文化走出去戰(zhàn)略，從而更充分地地統(tǒng)籌國內(nèi)和國際環(huán)境。此外，積極推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，從而更好地維護(hù)發(fā)展的良好秩序。

4 結(jié)語

從文化安全角度出發(fā)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過內(nèi)在的文化自信和文化創(chuàng)新不斷促進(jìn)文化軟實力的內(nèi)外向度的延伸和擴(kuò)展。正確對待本民族文化與外來文化，守住自身文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和固有根本。從中國的具體實際出發(fā)，辯證取舍、不斷創(chuàng)新，為其注入新鮮血液，從而使中華文化永葆生機(jī)與活力，進(jìn)而增強(qiáng)對內(nèi)的凝聚力和對外的影響力。在新時代條件下，以更加積極的姿態(tài)投入到國際文化競爭當(dāng)中去，為把我國建設(shè)成社會主義文化強(qiáng)國和富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家而不懈奮斗。

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作者簡介

焦銀平（1992-）女，漢族，甘肅寧縣，碩士在讀，西北師范大學(xué) 730070，研究方向：馬克思主義社會發(fā)展理論。