易惠敏

【摘 要】初中語文是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個(gè)重要階段，在這個(gè)階段中，學(xué)生的語文素養(yǎng)，得到極大的提高。而在初中語文教材中，自然景觀的描寫是培養(yǎng)學(xué)生觀察自然，感受自然的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)過程。本文探討了初中語文教材中自然景物描寫的教學(xué)價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】初中語文；語文教學(xué)；自然景物

自然景物描寫是初中語文教材中的一個(gè)重要組成部分，在這個(gè)部分中學(xué)生通過學(xué)習(xí)自然景物的描寫，從而獲得了感知自然的能力，進(jìn)而提升了語文素養(yǎng)。因此需要探討初中語文教材中關(guān)于自然景物描寫的教學(xué)價(jià)值取向，并對其價(jià)值取向作出分析。筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討其中的教學(xué)價(jià)值。

一、弘揚(yáng)民族精神

描寫大自然的詩文因其優(yōu)美的意象，形象的語言。漸漸地成為熏陶學(xué)生民族情感的獨(dú)特舞臺。這里沒有大段的政治言論，沒有拔高的“高尚”情感，有的只是具體的祖國山河和詩人純凈的靈魂，所以這種民族精神和人格信仰會(huì)真正地滲透到學(xué)生的心靈深處，指導(dǎo)他們的言行和精神的重構(gòu)。在學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的影響下，初中生感情日趨豐富。但感情的表達(dá)方式也日漸含蓄和隱蔽。善良純情的他們不再喜怒于色，而是在自然的懷抱里尋找情感的寄托。對花的憐愛，對草的贊美，對月的向往。對云的追隨，對春的竊喜，對夏的狂熱。對秋的哀傷，對冬的靜思……甚至連教室外飛過的一只鳥、飄過的一陣風(fēng)、墜落的一片葉都會(huì)成為他們抒發(fā)情感的憑借。在大自然中。沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，沒有父母的嘮叨切I斥，沒有教師的引導(dǎo)管理，完全是“自筆者宣泄”的幻夢空間。另外，自然景物描寫的詩文簡單易懂，貼近學(xué)生生活。不需要介入過多成人化或社會(huì)化的闡釋就可以理解和感悟。如詩句“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，無論學(xué)生生活在農(nóng)村還是城市，無論學(xué)生所在的學(xué)校教育資源如何，對于秋風(fēng)乍起，樹葉飄零，大雁南飛意境的領(lǐng)會(huì)都是不需要理論講解的，因?yàn)樗鼈兙痛嬖谟趯W(xué)生的生活中，而正是在對這些生活中平常景物的欣賞中，豐富著自己的情感世界。

二、自然景物描寫類詩文教學(xué)的價(jià)值取向

人類本是大自然的一部分，親近大自然可以說是人類的一種本能的要求。當(dāng)我們需要這些的時(shí)候，山水詩文就成為最好的朋友。作為母語教育，語文科可以借助獨(dú)特的漢字結(jié)構(gòu)和浪漫的意象把學(xué)生帶回大自然當(dāng)中去，象一個(gè)向?qū)频闹附o學(xué)生美的事物，教學(xué)生去欣賞，去領(lǐng)略，去體驗(yàn)，同時(shí)也在他們身上培養(yǎng)起健康的審美情趣，構(gòu)筑起精神的“綠洲”。基于以上對自然景物類詩文文化內(nèi)涵的分析，筆者以為在這類內(nèi)容的教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的價(jià)值呈現(xiàn)。1.繼承文化傳統(tǒng)受地理環(huán)境的影響，中國自古就重視人與自然的關(guān)系，因而中國的先哲圣賢、文人騷客用大量的筆墨描繪自然，贊美自然，思考自然，使天地萬物內(nèi)化于人之心靈，最終達(dá)到“天人合一”。作為母語，語文本身就蘊(yùn)含了民族文化的精神特質(zhì)，承載著沉甸甸的自然文化傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)這類具有豐富文化內(nèi)涵的詩文，學(xué)生可以進(jìn)入一個(gè)情意濃郁的情感世界，可以頓悟蘊(yùn)含在其中的“天人合一”思想，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化意識。2.弘揚(yáng)民族精神描寫大自然的詩文因其優(yōu)美的意象，形象的語言，漸漸地成為熏陶學(xué)生民族情感的獨(dú)特舞臺。這里沒有大段的政治言論，沒有拔高的“高尚”情感，有的只是具體的祖國山河和詩人純凈的靈魂，所以這種民族精神和人格信仰會(huì)真正地滲透到學(xué)生的心靈深處，指導(dǎo)他們的言行和精神的重構(gòu)。

這些詩句選自人教版初中語文教科書七年級下冊第二單元的《綜合性學(xué)習(xí)、寫作、口語交際》。這個(gè)單元的講讀課文是以培養(yǎng)愛國主義思想為主的，但相比之下，我覺得這些詩歌更能激發(fā)學(xué)生對黃河文化與祖國的熱愛。原因有二：第一，沒有空洞的理論說教和復(fù)雜的社會(huì)背景，只是純粹景物描寫，起碼學(xué)生不反感。第二，詩歌語言本身就朗朗上口，學(xué)生在美讀吟誦時(shí)，語言的形式美與黃河的磅礴氣勢相映生輝，學(xué)生在不反感的前提下有“隋”可感。

三、端正審美追求

瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界?！背踔猩幵诙喑钌聘械哪挲g。無論他身處何處，無論他的社會(huì)背景如何，熱愛自然的詩文中總有滌蕩他們心靈的自然美形象，總有引起他們徘徊在“拾石雨花，尋詩掃葉”意境中的審美觀；也許學(xué)生沒去過泰山.但從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》中可以領(lǐng)會(huì)泰山的雄偉；也許學(xué)生沒欣賞過雪后的西湖，但從“霧凇沆碭、天與云與山與水、上下一白”《湖心亭看雪》中可以品出西湖的素雅；也許學(xué)生沒見過大海，但從。

日月之行，若出其中；星漢燦爛.若出其里”《觀滄海》中可以感受大海的壯闊；也許學(xué)生沒時(shí)間留意春色。但可以從“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”《錢塘湖春行》中聞到春的香甜I也許學(xué)生多愁善感.可以從“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”《楓橋夜泊》中找到共鳴；也許學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，可以從“不畏浮云遮望眼.自緣身在最高層”《登飛來峰》中找到豪情；也許學(xué)生潔身自好，可以從“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中找到象征；也許學(xué)生快樂如意，可以從“興盡晚回舟。誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”中找到愉悅……無論青春年少的初中生身處何地.無論外界社會(huì)如何變化。他們隨時(shí)都可以從“卷舒取舍，好似太虛片云.寒塘雁跡，空靈而自然”的詩文意境中找到自己的影子，將大自然的美結(jié)成生命情緒中的節(jié)奏。伴著月下的凝思、黃昏的遠(yuǎn)想.建構(gòu)出釋放情感的心靈空間。

四、小結(jié)

在語文教育中。熱愛自然的文化教育是個(gè)易感可觸的情趣教育，與學(xué)生生活最貼近.最容易引起共鳴。筆者相信在這樣的文化熏陶下，學(xué)生真善美情感的培養(yǎng)，語文人文性理論的揮發(fā)將趨于一致。同時(shí).這類詩文所描繪的自然美是透過優(yōu)美、凝煉的語言來表現(xiàn)的，這又使學(xué)生在感悟詩文自然美的同時(shí)提高了語文素養(yǎng)，進(jìn)而使語文的“工具性”與“人文性”得到了統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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