王超

摘要：十八大報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容被高度概括為三個(gè)倡導(dǎo)，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這簡短有力的24個(gè)字，是結(jié)合新時(shí)期的實(shí)際提出的富有時(shí)代特色的而且朗朗上口的核心價(jià)值觀。自由作為其主要內(nèi)容之一，并不是信手拈來的一個(gè)普通詞語，而是源于馬克思主義的自由觀。本文在追尋“自由”的理論基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，探討了“自由”的深刻內(nèi)涵，提出了新時(shí)期實(shí)現(xiàn)“自由”的具體途徑。

關(guān)鍵詞：自由 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 馬克思主義自由觀 實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：B025 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0218-02

一、馬克思主義的“自由”觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”的理論依據(jù)

（一）自由建立在遵守規(guī)律基礎(chǔ)之上

馬克思、恩格斯自始至終地認(rèn)為，人的本性在一定程度上就是對自由的追求，人人生而自由，因而，追求自由是每個(gè)人所固有的神圣權(quán)利，是不能被剝奪的，自由被剝奪的世界將是一個(gè)失衡的世界，這種世界是不能夠長久存在的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！鄙鐣?huì)是由單一個(gè)體組成的，只有每個(gè)人的自由得到充分體現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)才能體現(xiàn)自由的氛圍。以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是馬克思主義自由觀的遵循，那么如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自由，恩格斯說：“認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”自由的實(shí)現(xiàn)是在一定的范圍內(nèi)，規(guī)律是客觀存在的，若違背客觀規(guī)律肆意行使自由的權(quán)利，那么將受到規(guī)律的懲罰，這種懲罰可能在短時(shí)期內(nèi)沒有顯示出來，但是其影響是長遠(yuǎn)的。

（二）共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)自由的社會(huì)形態(tài)

馬克思和恩格斯將人類社會(huì)發(fā)展分為五大社會(huì)形態(tài)，除原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)外，其他三種社會(huì)形態(tài)都有不成程度的剝削制度存在，社會(huì)被分化成兩個(gè)階級，奴隸主和奴隸、封建主和農(nóng)民、資本家和工人這三種組合方式雖然稱呼不一，本質(zhì)卻是相似的，社會(huì)的大多數(shù)人被少數(shù)人所壓迫，大多數(shù)人生活在水深火熱中，為少數(shù)人勞動(dòng)，每個(gè)人的付出與回報(bào)都不是對等的，多數(shù)人的自由得不到實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人實(shí)現(xiàn)人的自由的最有效的社會(huì)形態(tài)除了共產(chǎn)主義，沒有別的社會(huì)形態(tài)可以實(shí)現(xiàn)。在原始社會(huì)中，人們過著集體生活，每一個(gè)人都是自由的，人與人之間的交往是建立在平等基礎(chǔ)之上的，人們是自由的，所以人們不會(huì)想“自由”這一問題。“共產(chǎn)主義社會(huì)將是古代氏族社會(huì)自由、平等、博愛的精神在更高物質(zhì)基礎(chǔ)上的回歸?！痹诠伯a(chǎn)主義這一社會(huì)形態(tài)中，勞動(dòng)不再是現(xiàn)在意義上的勞動(dòng)，而是每個(gè)人生存的必要條件?！皠趧?dòng)開始成為人發(fā)展個(gè)性、豐富自己的內(nèi)在需要，即生活的第一需要?！弊杂蓾B透在共產(chǎn)主義社會(huì)中的每一個(gè)角落，也只有到那時(shí)，人們才能驕傲地宣布“我是自由的！”。

（三）自由體現(xiàn)在多方面

在普法戰(zhàn)爭中被法國擊敗直接導(dǎo)致了巴黎公社運(yùn)動(dòng)。是無產(chǎn)階級為維護(hù)自己的利益，拿起武器勇于向資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，第一次建立起一個(gè)真正屬于無產(chǎn)階級的政權(quán)。巴黎公社存在的偉大意義是值得我們肯定的，自由、平等、博愛思想貫穿于巴黎公社存在過程的始終，每一次的政府公告都會(huì)強(qiáng)調(diào)這一思想。巴黎公社將“自由”思想發(fā)揮得淋漓盡致，他們的主旨思想認(rèn)為，自由不是單一因素構(gòu)成的，它包括多個(gè)方面，《告法國人民書》指出：“公社應(yīng)有的權(quán)利是：……充分保障人身自由、信仰自由和勞動(dòng)自由?！边@里提到，公民應(yīng)有的權(quán)利包括人身自由、信仰自由、勞動(dòng)自由。人身自由是一個(gè)人最首要的權(quán)利，人能夠聽從自己的思想而進(jìn)行自己的行為，這是人作為人最基本的表現(xiàn)。此外，信仰自由也是非常重要的自由形式，人能夠自己決定自己的信仰，每個(gè)人可以有這種信仰，也可以有那種信仰，決定權(quán)在自己的手上。而勞動(dòng)自由是人的本質(zhì)體現(xiàn)，人只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人與動(dòng)物之間的區(qū)別就在于勞動(dòng)創(chuàng)造了人。倘若人的勞動(dòng)自由被剝奪，那人與動(dòng)物又有什么區(qū)別。隨著人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展，自由又有與時(shí)俱進(jìn)的新的內(nèi)涵，所涉及的方面也有所擴(kuò)展。

人只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出人之所以為人的自由本性。自由在社會(huì)中的各方面都有表現(xiàn)，在各方面中的自由達(dá)到統(tǒng)一，我們就能說自由實(shí)現(xiàn)了，而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由是建設(shè)社會(huì)主義的重要環(huán)節(jié)之一。同時(shí)，自由是建立在一定的水平線下的，越過了這條線，也就打破了自然規(guī)律，那么只能遭到報(bào)復(fù)。馬克思主義充分分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出馬克思主義自由觀理論，并且經(jīng)過進(jìn)一步的研究，逐漸使其理論成熟，并具有很強(qiáng)的說服力，因此也成為社會(huì)主義核心自由價(jià)值觀的重要理論淵源。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”的實(shí)現(xiàn)途徑

在社會(huì)主義初級階段，任何理想信念的實(shí)現(xiàn)都不是一蹴而就的，都是需要中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民排除萬難，在掌握國情的基礎(chǔ)上逐步達(dá)成。新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)“自由”這一理想信念并非易事，需要我們?nèi)f眾一心，著重做到以下幾個(gè)方面。

（一）健全法律，保障自由權(quán)利

黨的十八屆四中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義法治國家。人們各項(xiàng)民主權(quán)利只有在法律的保障下才能有效實(shí)現(xiàn)。自由權(quán)利是首要的權(quán)利。而自由的實(shí)施必須有法律作保障，自由是具體的，體現(xiàn)在生活的方方面面。保障公民的自由權(quán)利，要多在法律上下工夫，健全法律法規(guī)制度，將與自由相關(guān)的法律程序化，并且細(xì)致化，支持公民合理行使自由權(quán)，將關(guān)系到每一個(gè)人的自由權(quán)利落到實(shí)處，否則，“自由”就只是一句沒有價(jià)值的空話。

（二）不斷進(jìn)行自我改革

社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)是我們黨一貫堅(jiān)持的思想路線，面對新情況，我們要敢于突破，要有自我改革的決心和勇氣。新時(shí)期，中國在各方面都面臨巨大的挑戰(zhàn)，要突破重圍，實(shí)現(xiàn)復(fù)興，必須進(jìn)行改革。不斷改革社會(huì)主義的內(nèi)在機(jī)制，在不斷加強(qiáng)自身的建設(shè)的過程中保障更多的人享受到國家實(shí)行的各項(xiàng)改革，也正是在不斷改革的過程中，使得每個(gè)人能夠在更大程度上獲得自由、實(shí)現(xiàn)自由。

（三）加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”的宣傳力度

當(dāng)代，具有中國特色的“自由”正在中國民眾中傳播開來，自由思想也正在被民眾認(rèn)可，但是，范圍不廣、程度不深是其在宣傳中的軟肋。因此這就需要國家加大宣傳力度，尤其是各黨組織要發(fā)揮作用，積極做好宣傳工作，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)，讓他們理解“自由”到底是什么，理解“自由”與他們之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。另外，宣傳的形式也要靈活變通，比如說在學(xué)校中可以采取講座、課堂融入等形式，而在社區(qū)可以發(fā)揮宣傳欄的作用，那么在邊遠(yuǎn)山區(qū)，則需要基層宣傳部門以口授的方式與當(dāng)?shù)乩习傩者M(jìn)行交流，在交流中加強(qiáng)他們對“自由”的理解，并以實(shí)際行動(dòng)詮釋自由的含義。即是說，在“自由”的宣傳過程中，要具體問題具體分析，確保每一個(gè)中國人都能夠正確、深入地理解自由，捍衛(wèi)自由的權(quán)利，確保中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)，“自由”是必不可少的，它不是某個(gè)人的一句話就可以實(shí)現(xiàn)的，需要我們每一位中國人付出努力，在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，全面貫徹黨中央的正確路線，堅(jiān)持正確的方向，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，理論自信和道路自信需要我們高度保持、確保自由滲透到每一個(gè)人心中，實(shí)現(xiàn)在每一個(gè)人的生活中。

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責(zé)任編輯：劉 健