孔藝霖

摘 要：傳記類電影作為一種電影傳統(tǒng)，由來(lái)已久。蕭紅作為20世紀(jì)30年代活躍在中國(guó)文壇的“文學(xué)洛神”，有著她自身不可磨滅的魅力，在當(dāng)代，人們將她的事跡拍成電影，旨在讓更多人認(rèn)識(shí)她、了解她，但是其中霍建起導(dǎo)演的《蕭紅》這部電影，多次將蕭紅比做莎士比亞《哈姆雷特》中的奧菲利亞，從多方面進(jìn)行分析之后，我認(rèn)為這樣的比喻是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

關(guān)鍵詞：蕭紅；奧菲利亞；男權(quán)社會(huì)；女性精神；傳記電影

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--02

在電影《蕭紅》接近結(jié)尾處，秒針在一幀一幀地走著，這時(shí)響起駱賓基的聲音，他正為蕭紅讀著《呼蘭河傳》中放河燈的片段，“七月十五，呼蘭河上放河燈了……到了最后，那河燈流到了極遠(yuǎn)下流的時(shí)候，使看到河燈的人們，內(nèi)心無(wú)由地來(lái)了空虛……”富有磁性的聲音和著舒緩的背景音樂，放河燈的場(chǎng)面逐漸顯現(xiàn)，蕭紅呢喃：“駱賓基，我睡著了，剛才我夢(mèng)見家鄉(xiāng)的河燈了。河燈飄過，我看見奧菲利亞漂浮在水面上。我看清她那張臉，她順著河燈飄過，她并沒有沉下去，越飄越遠(yuǎn)，越飄越遠(yuǎn)，不見了……”畫面中長(zhǎng)著蕭紅模樣的奧菲利亞漂浮在水面上，有著一種凄涼的美感。

同在電影中間處，蕭紅從日本回國(guó)，但蕭軍依然不改拈花惹草的習(xí)性，當(dāng)蕭紅發(fā)現(xiàn)蕭軍衣服上別的女人幫他打的補(bǔ)丁時(shí)，她再也壓抑不住憤怒的情緒：“你傷害了我，怎么還這么理直氣壯！”蕭軍隨即反駁她：“你快成莎士比亞的悲劇人物了。”蕭紅難平心中之苦，“羅密歐和朱麗葉是為共同的愛而死。”蕭軍敷衍道，“那兩回事?！笔捈t又反駁道，“奧菲利亞是為愛而瘋。”此處可見，蕭軍的“那兩回事”即否定了蕭紅將他們兩個(gè)的感情比作羅密歐與朱麗葉，而蕭軍最后的那句：“你別那么狹隘，哪天真成奧菲利亞了”則毫不避諱地將蕭紅隱喻成脆弱而又瘋癲的奧菲利亞，這也為后面蕭紅去世前夢(mèng)見自己變成奧菲利亞漂浮在水面上埋下伏筆。但是如果細(xì)想，這樣將兩者相比，真的合適嗎？

我認(rèn)為，將蕭紅比作奧菲利亞，摻雜了太多導(dǎo)演的主觀意識(shí)，導(dǎo)演無(wú)形中將自己的主觀認(rèn)為的蕭紅的脆弱、悲慘強(qiáng)加在影片中，這是不妥當(dāng)?shù)摹ｋ娪爸卸啻螌⑹捈t比作奧菲利亞，作者意在突出蕭紅與奧菲利亞同樣脆弱凄美、受制于男權(quán)，但卻沒有看到兩人巨大的差異，下面我淺析一下這兩位女子之間的天壤之別。

首先從蕭紅與奧菲利亞所處的社會(huì)背景與生活環(huán)境來(lái)看，兩人雖然都處于男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治之下但生活卻也十分迥異。

奧菲利亞是莎士比亞在他的四大悲劇之一《哈姆雷特》中出現(xiàn)的一位重要的女主角。奧菲利亞作為宮中重臣波洛涅斯的女兒，生活在上層社會(huì)，生活優(yōu)渥，受著貴族的高等教育，家中有父親和哥哥的呵護(hù)，并且可以隨時(shí)與皇后接觸，享受著優(yōu)待。相比之下，蕭紅的身世就十分悲慘，她來(lái)自鄉(xiāng)村一個(gè)封建地主家庭，幼年母親早逝，父親冷漠，繼母偏心，她的家庭生活十分不幸。奧菲利亞絲毫不用擔(dān)心教育的問題，因?yàn)楦赣H已為他安排好一切。而蕭紅的求學(xué)之路則十分坎坷，讀完初中家里逼著她結(jié)婚，她只能不顧家中反對(duì)出走北平，求學(xué)生活十分困頓。奧菲利亞受的教育自然是處于男權(quán)思想控制下的觀念，而蕭紅所處的時(shí)代，已經(jīng)可以接觸到一些新思想，這也為她日后的覺醒做了思想準(zhǔn)備。

其次，從個(gè)人性格來(lái)看，奧菲利亞十分溫順、懦弱，而蕭紅則充滿了反叛精神。

莎士比亞生活的文藝復(fù)興時(shí)代，女性處于男權(quán)控制下的從屬地位，社會(huì)要求女性貞潔、溫順、服從，奧菲利亞自然難逃這個(gè)牢籠，處處受著父親和哥哥的限制，聽從他們的安排。在第一場(chǎng)第三幕中，她的父親與哥哥先后告誡她要與哈姆雷特保持距離；哥哥即將遠(yuǎn)行再一次告誡她時(shí)，她也進(jìn)一步保證；當(dāng)父親對(duì)她的愛情進(jìn)行嚴(yán)厲的質(zhì)詢時(shí)，她保持了沉默……作者沒有賦予她獨(dú)立的思想和人格，她永遠(yuǎn)只是一個(gè)順從者，甚至連身體姿勢(shì)也受人擺布，“奧菲利亞，你在這兒走走……你拿這本書去讀。”莎士比亞塑造了這個(gè)完美而柔弱的女性形象——奧菲利亞，這個(gè)形象也正符合那個(gè)時(shí)代男性對(duì)于女性的形象認(rèn)知，《哈姆雷特》屬于莎士比亞創(chuàng)作中期的作品，彼時(shí)英國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活狀況發(fā)生了巨大的改變，所有的變革都讓這位大文豪感到無(wú)比震驚，在理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)面前，莎士比亞引入了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，在他的戲劇中，時(shí)代的縮影處處得以展現(xiàn)，男人在變化、女人在受害，善良單純的人成了邪惡的犧牲品，作者塑造奧菲利亞這樣溫順懦弱的女性形象意義深刻。

而蕭紅恰恰相反，雖然她一生中也深受父權(quán)制的迫害，從20歲便開始的逃亡生活，從一個(gè)“父”的男權(quán)世界走向了另一個(gè)“夫”的男權(quán)世界，逃來(lái)逃去，終究沒有掙扎出這張嚴(yán)不透風(fēng)的天羅地網(wǎng)。但難能可貴的是，她的抗?fàn)帍奈粗袛?。在蕭紅的人生字典里，沒有“順從”這兩個(gè)字，只有她想要的生活。從因升學(xué)到因思想激進(jìn)與父親發(fā)生沖突而離家出走，從在旅館被未婚夫拋棄到在武漢凄慘生活的重演，她與奧菲利亞相同，輪回般地陷落在父權(quán)制的魔爪下，但她因此做出的抗?fàn)?，?duì)于新生活的追求，女性意識(shí)的覺醒，正是她與奧菲利亞的本質(zhì)區(qū)別。蕭紅用血淚般的文字寫下了《呼蘭河傳》，揭露了父權(quán)制下女性的凄慘遭遇，對(duì)中國(guó)社會(huì)的父權(quán)制進(jìn)行了猛烈的批判。蕭紅骨子里的頑強(qiáng)反抗、堅(jiān)毅果決，和她所創(chuàng)作的一大批思想性與藝術(shù)性兼具的文學(xué)精品，正是蕭紅能夠被后人銘記的原因。蕭紅之所以“紅”，是因?yàn)樗亲永锪魈手鴰в信砸庾R(shí)的熱血。

最后，從對(duì)待愛情的態(tài)度來(lái)看，奧菲利亞也無(wú)法與蕭紅獨(dú)立比較。

奧菲利亞對(duì)愛情是完全沒有自主權(quán)的，她的愛情只是政治的犧牲品。在父親的權(quán)威下，奧菲利亞像顆棋子一般，斷絕了同哈姆雷特的關(guān)系，退還了禮物，上交了書信，報(bào)告了哈姆雷特的異常舉動(dòng)，并且去試探哈姆雷特發(fā)瘋的原因。她不僅在“父”權(quán)統(tǒng)治之下成為了一顆任人擺布的棋子，而且在“夫”權(quán)壓迫的愛情中也僅僅只是一顆身不由己的棋子，雖然深愛著哈姆雷特，但是無(wú)法自己把握自己的幸福。蕭紅的愛情也可以說是十分坎坷，身懷三甲卻被汪恩甲拋棄，與蕭軍深愛著但卻也遭受背叛，與端木蕻良相遇相知但婚姻卻也不十分幸?！鞘捈t卻敢于追求與選擇自己的愛，挺著大肚子被拋棄時(shí)，她敢于與蕭軍開始新生活；當(dāng)嘗盡被背叛的滋味時(shí)，她也敢于離開蕭軍，開始與端木蕻良的婚姻生活。每一次選擇，都是蕭紅對(duì)待愛情的認(rèn)真的態(tài)度。她的灑脫，奧菲利亞也遙不可及。奧菲利亞與蕭紅都活得不久，到生命的最后關(guān)頭，奧菲利亞兄長(zhǎng)離去，父親被戀人所殺，她生活中的男性聲音忽然消失，渴望愛情和自由但卻身不由己的她終于被貼上了“瘋癲”的標(biāo)簽，一朵鮮艷的玫瑰自此凋零。而蕭紅在生命的最后關(guān)頭，小蕭紅六歲的駱賓基依然在她身邊無(wú)微不至地照顧她，蕭紅的一生中，男性的身影從未中斷。加之蕭紅是在戰(zhàn)火紛飛中因病而死，與奧菲莉亞的意外死亡截然不同，所以將奧菲利亞與蕭紅相提并論，實(shí)在不恰當(dāng)。

最根本的一點(diǎn)，從女性的精神本質(zhì)來(lái)看，奧菲利亞脆弱而蕭紅堅(jiān)毅。

在《哈姆雷特》中，哈姆雷特曾說，“女人啊，你的名字就是脆弱?！眴烫佤?shù)屡c奧菲利亞都如此，也正印證了莎士比亞創(chuàng)造如此女性形象的目的。而蕭紅的女性意識(shí)幾乎是與生俱來(lái)的。她從小就因?yàn)槭桥憾柺芷缫?，成長(zhǎng)過程中又屢屢遭遇愛情與婚姻的磨難，蕭紅對(duì)于傳統(tǒng)男權(quán)至上的觀念非常抵觸，這也在她的作品中處處得以體現(xiàn)。蕭紅在《生死場(chǎng)》中，將審視和批判的目光直指封建男權(quán)，在《呼蘭河傳》中，則進(jìn)一步將矛頭指向封建傳統(tǒng)文化和人民的劣根性。蕭紅的女性意識(shí)是難能可貴的，她將女性意識(shí)深深植根于對(duì)社會(huì)、生命的意義和價(jià)值，她以大膽、越軌的筆致，將目光投向最底層的勞動(dòng)?jì)D女，描繪出一幅幅動(dòng)人心魄的途圖景，喚醒麻木的心靈。

在《蕭紅》這部電影中，唯一直接涉及莎士比亞的片段，只有蕭紅與蕭軍在朋友家進(jìn)行文學(xué)沙龍時(shí)，朋友們?cè)诒硌萆勘葋喌谋瘎　豆防滋亍愤x段，其他地方并未提及。在蕭紅本人的作品中，也未曾直接提及莎士比亞。在蕭紅的朋友們懷念蕭紅為她寫下的傳記中，也并未提及莎士比亞或者點(diǎn)出蕭紅對(duì)莎士比亞的崇拜等。所以將蕭紅與奧菲莉亞放在一起完全是編劇和導(dǎo)演的主觀臆斷，實(shí)在是不妥當(dāng)?！妒捈t》作為一部傳記類電影應(yīng)該本著客觀、真實(shí)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行歷史的考究，但是導(dǎo)演將自己的主觀看法過多地加在劇中人物身上，而沒有對(duì)人物本身的生活經(jīng)歷、思想變化等進(jìn)行嚴(yán)肅的考察。這不僅僅是《蕭紅》一部電影的問題，目前電影市場(chǎng)上的許多傳記類影片也存在著同樣的問題。為了博取眼球和票房而胡亂改編，這是傳記類電影的大忌。同樣是講蕭紅的《黃金時(shí)代》，在這個(gè)方面就做得比較好，作者沒有特意去設(shè)置情節(jié)，而是把許多簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景擺在觀眾的面前，雖然顯得平淡無(wú)奇、節(jié)奏有些拖沓，但是讓觀眾感受到了蕭紅真實(shí)的生活，讓觀眾能夠更加直觀地了解蕭紅。而且《黃金時(shí)代》多用他人關(guān)于蕭紅的敘述，更加客觀。第三人稱的敘述讓觀眾抽離，用理性的角度來(lái)看待，從而得出自己的觀影感受，從自己的角度去理解蕭紅，這是非常成功的。電影《蕭紅》中作者簡(jiǎn)單地多次將蕭紅與奧菲利亞放在一起做比較，使得《蕭紅》主觀性非常強(qiáng)，而且比較比較對(duì)象差異懸殊，實(shí)在是不妥。

從上文幾個(gè)方面分析蕭紅與奧菲利亞可見，蕭紅與奧菲利亞有著截然不同的遭遇和個(gè)性，奧菲利亞脆弱、受人擺布，而蕭紅堅(jiān)韌、不斷抗?fàn)?，作者在電影中將兩者牽?qiáng)地做比較，大概是看到兩人都英年早逝，想營(yíng)造一種死亡的凄美、命運(yùn)的凄慘。但是這無(wú)法引起共鳴，也沒有抓住本質(zhì)，空有一副皮囊罷了，不妥，不妥。

當(dāng)前中國(guó)電影市場(chǎng)日漸龐大，有著巨大的前景和市場(chǎng)。傳記類影片通過記錄杰出的個(gè)人來(lái)反映歷史，起著非常重要的傳播和傳承的作用，所以我們對(duì)待傳記類電影需要更加嚴(yán)謹(jǐn)，塑造真實(shí)的人物形象，重現(xiàn)生動(dòng)的歷史故事，找到傳記類電影的靈魂，方能使中國(guó)電影越走越遠(yuǎn)。

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